Question

阅读下面文言文，完成文后小题。

荀攸字公达，彧从子也。祖父昙，广陵太守。攸少孤。及昙卒，故吏张权求守昙墓。

攸年十三，疑之，谓叔父衢曰：“此吏有非常之色，殆将有奸？”衢寤，乃推问，果杀人亡命。由是异之。何进秉政，征海内名士攸等二十余人。攸到，拜黄门侍郎。

建安三年，从征张绣。攸言于太祖曰：“绣与刘表相恃为强，然绣以游军仰食于表，表不能供也，势必离。不如缓军以待之，可诱而致也；若急之，其势必相救。”太祖不从遂进军之穰与战绣急表果救之军不利太祖谓攸曰不用君言至是乃设奇兵复战大破之

七年，从讨袁谭、尚于黎阳。明年，太祖方征刘表，谭、尚争冀州。谭遣辛毗乞降请救，太祖将许之，以问群下。攸曰：“袁氏据四州之地，带甲十万，绍以宽厚得众，借使二子和睦以守其成业，则天下之难未息也。今兄弟遘恶，此势不两全。若有所并则力专，力专则难图也。及其乱而取之，天下定矣，此时不可失也。”

太祖曰：“善。”乃许谭和亲，遂还击破尚。其后谭叛，从斩谭于南皮。冀州平，太祖表封攸陵树亭侯。后转中军师。魏国初建，摄尚书令。

攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。太祖每称曰：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达，人之师表也，汝当尽礼敬之。”

攸曾病，文帝问病，独拜床下，其见尊异如此。攸与钟繇善，繇言：“我每有所行，反复思惟，自谓无以易；以咨公达，辄复过人意。”公达前后凡画奇策十二，唯繇知之。繇撰集未就，会薨，故世不得尽闻也。

攸从征孙权，道薨。太祖言则流涕。

（节选自《魏书·荀彧攸贾诩传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A．太祖不从/遂进军之/穰与战/绣急/表果救之/军不利/太祖谓攸曰/不用君言至是/乃设奇兵/复战大破之/

B．太祖不从/遂进军之/穰与战/绣急/表果救之/军不利太祖/谓攸曰/不用君言至是/乃设奇兵复战/大破之/

C．太祖不从/遂进军之穰/与战/绣急/表果救之/军不利/太祖谓攸曰/不用君言至是/乃设奇兵复战/大破之/

D．太祖不从/遂进军之穰/与战/绣急/表果救之/军不利太祖/谓攸曰/不用君言至是/乃设奇兵/复战大破之/

2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A．守墓是古时人们为了表示孝敬父母或尊重师长，在其死后看护其坟墓的行为，这期间，会在坟墓旁搭建守护人所住的屋舍，称之为“庐冢”。

B．庙号、谥号都是已过世君主的专用指称，文中“太祖”即为庙号，“文帝”为谥号，谥号通常带有对其生平行为的评判性质。

C．古代表示授予官职的词汇很多又略有区别，文中“拜”为授给官职，“转”为转任官职，“摄”为暂时担任某个职务。

D．古人对不同身份之人的去世表述各异，天子死一般曰“崩”，诸侯、王死就曰“薨”，后来，品阶比较高的官员死也可以称“薨”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．荀攸少时即有敏锐的洞察力，祖父去世，旧属请求为其看守坟墓，荀攸发现此人有问题并及时提醒了自己的叔父。

B．太祖攻打张绣，荀攸建议缓兵诱敌，他认为张绣如果不能得到刘表的粮草供应，一定会背离刘表。但是太祖起初并未听从他的建议。

C．太祖和文帝都非常尊敬荀攸。荀攸生病时，文帝亲自前往慰问，而提及荀攸去世的消息，太祖也伤心流泪

D．荀攸深谋远虑，缜密机智，在军中谋划制定了很多计策，当时，很少有人能够理解，但曹操常称赞他。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。

（2）我每有所行，反复思惟，自谓无以易；以咨公达，辄复过人意。

Answer

1.C

2.B

3.D

4.

（1）（公达）不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳；他的智慧别人可以赶得上，他的愚拙别人却赶不上，即使是颜子、宁武也无法超过他。

（2）我每次有所行动，都反复思考，自以为没有什么可改变的了；但用它询问公达，（他的答复）总又超出我的意料。

【解析】

1.

试题分析：本题考查文言断句。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“太祖不从遂进军之穰与战绣急表果救之军不利太祖谓攸曰不用君言至是乃设奇兵复战大破之”，这段话断句的标志有：人名词，比如“太祖”“张绣”“刘表”，动词“从”“战”“急”，代词“之”，动词“曰”后停顿，借助这些内容即可断开。联系起来，这句话的意思是“太祖不听，于是进军，到了穰县，与张绣交战。张绣告急，刘表果然来救。太祖军作战不利。于是太祖对荀攸说：“都是不听您的建议造成的啊！”于是设置奇兵再次交战，大败张绣”。

【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒（：），“哉”后叹（！），“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问（？），“也”“者”作用要停顿。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要记牢。如本题借助人名词，比如“太祖”“张绣”“刘表”，动词“从”“战”“急”，代词“之”，动词“曰”后停顿，借助这些内容即可断开。

2.

试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题B项谥号不是皇帝去世后的独有指称，大臣或者学者名流也可以有谥号。

【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。

【名师点睛】为东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古代国家都用谥号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的"谥号"也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。平时需要注意积累。

3.

试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。D 项根据文本第六节内容“攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言”可知，不是不理解，而是不知道。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。如本题D项根据文本第六节内容“攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言”可知，不是不理解，而是不知道。

4.

试题分析：主要重点词语的翻译：（1）补充主语“公达”，伐——夸耀，智——智慧，及——赶上，虽——即使。（2）固定人名保留“公达”，行——行动，思惟——思考，易——改变，过——超过。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”，如“公达”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“伐”“及”“易”等词语的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。

【参考译文】

荀攸传，荀攸字公达，荀彧的侄子。荀攸的祖父荀昙，曾任广陵太守。荀攸年少时死了父亲。荀昙死后，荀昙的故友张权请求为荀昙看守墓地。

这年荀攸十三岁，怀疑张权，对叔父荀衢说：“这人脸色不正，恐怕有私心！”荀衢醒悟了，于是追查审问，张权果然是杀人在逃犯。从此对荀攸另眼相待。何进掌权，征召国内知名人士荀攸等二十多人。荀攸到来，被授官黄门侍郎。

建安三年，荀攸随太祖征讨张绣。荀攸对太祖说：“张绣与刘表互相依靠，力量强大，但张绣是流动部队，食物要靠刘表供给，刘表无力供给他时，双方势必背离。我们不如暂停进军等待一下，这样可以引诱他使他前来；如果逼迫他们，这种形势下刘表必会救援张绣。”太祖不听，于是进军，到了穰县，与张绣交战。张绣告急，刘表果然来救。太祖军作战不利。于是太祖对荀攸说：“都是不听您的建议造成的啊！”于是设置奇兵再次交战，大败张绣。

建安七年，荀攸随太祖到黎阳讨伐袁谭、袁尚。第二年，太祖正在征讨刘表时，袁谭、袁尚又争夺冀州。袁谭派辛毗来降并请求救援，太祖想答应，用这件事询问部下。荀攸说：“袁氏占据四个州的地盘，有甲兵十万，袁绍凭宽厚得到众心，假使他的两个儿子和睦相处，保守他们的既成功业，那么天下的灾难就不会停息，现在袁氏兄弟交恶，结果不会是双方都得到保全。二袁如果合作，力量就会强大，那时就不易谋取了。趁他们内讧谋取他们，天下就平定了，这个机会不能失啊！”

太祖说：“好。”于是答应与袁谭结亲，随即派兵击败袁尚。这以后袁谭背叛，荀攸又随从太祖在南皮斩杀袁谭。冀州平定，太祖上奏为荀攸请封为陵树亭侯。之后，转任中军师。魏国才建立的时候，成为尚书令。

荀攸多谋深算，心思缜密，明智而能保守机密，自从随太祖四处征战，常常运筹帷幄，当时很少有人知道他说了些什么。太祖每每称赞他说：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强；不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳；他的智慧别人可以赶得上，他的愚拙别人却赶不上，即使是颜子、宁武也无法超过他。”文帝在东宫做太子时，太祖对他说：“荀公达，是人之表率，你应尽到礼节尊敬他。”

荀攸曾经生病，太子前去慰问，独自在床下礼拜，他就是这样被特别尊敬。荀攸与钟繇友善，钟繇说：“我每次有所行动，都反复思考，自以为没有什么可改变的了；但用它询问公达，总又超出我的意料。”公达前后共筹划奇策十二条，只有钟繇知道。

钟繇把它们撰编成册，未完成，就去世了，所以世间不全知它们的内容。荀攸随从太祖征讨孙权，在途中去世。太祖说起他来就流泪。