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阅读下面这首宋词,回答小题。 诉衷情 晏殊 东风杨柳欲青青。烟淡雨初晴。恼他香阁...

阅读下面这首宋词,回答题。

诉衷情

晏殊

东风杨柳欲青青。烟淡雨初晴。恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺。

眉叶细,舞腰轻。宿妆①成。一春芳意,三月如风,牵系人情。

【注】①宿妆:残妆。

1.词的结尾说“牵系人情”,本词表达了怎样的“人情”?依据何在?

2.词的上片主要运用了什么表达技巧来体现抒情主人公的心情?

 

1.本词表达的是闺中女子思念远行之人的离情愁绪;依据是词中的“杨柳”和“宿妆成”;“杨柳”在古诗词中常表达离别之情;“宿妆成”表明抒情主人公醒来后无心打扮,因为爱人不在身边。 2.①上片运用以乐景衬哀情的表达技巧;②欲青的柳,淡淡的烟,啼莺等意象,描绘出一幅春意盎然的景象;③这样的景象与主人公的“恼”形成鲜明的对比,以乐景衬哀情;④把离情愁绪以及思念之情衬托得更加强烈。 【解析】 1.1】 试题分析:上片先描绘一幅如画的春景,将春风、春柳,春雨、春晴,编织在一起,色彩明媚,春意盎然,令人心醉神迷。着一“恼”字衬香阁女子的怨思,以乐景而反衬哀情,从而形成鲜明对比,把离情怨思烘托得更加强烈。下片运用比喻,既写出柳的风神,也显出人的韵致。而“宿妆”不整的容态中自然溢露出一种难以言传的幽怨。以柳起,以柳结,联想古诗词中常用的柳的内涵自知“人情”为何。 【考点定位】鉴赏诗歌的思想内容。能力层级为鉴赏评价D。 【技巧点拨】诗歌的思想内容是诗歌考查的重点,要做到知人论世。要对作者所处的时代、作者的思想观点、作品的风格特点有所了解。这些需要在平时积累识记,诗歌后面的注释会起很大作用,做题时要仔细阅读分析。此题要通过分析概括景物描写的内容,抓住关键词来体会作者运用的表现手法。在答第二问时,要通过体会诗人寄寓在景物描写中的情感,要理解情景相生,融情于景的写法。注意诗歌中常见意象的作用,如“杨柳”在古诗词中常表达离别之情 2.2】 试题分析:本题考查鉴赏诗歌表现手法的能力。解答本题,需要先明确手法,结合诗句,分析情感。结合全词分析,本词写闺中女子的相思苦,而词中描绘的却是一幅春意盎然的景象,欲青的柳,淡淡的烟,啼莺等与主人公的相思情形成鲜明的对比。 【考点定位】考查诗歌的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。 【技巧点拨】本题考查的是诗歌的表达技巧。把握表达技巧,首先让学生熟悉所有的表达技巧。表达技巧要从修辞手法、描写手法、抒情手法、谋篇布局来分析。常用的修辞手法有:比喻、夸张、拟人、借代、用典、反衬、对比等。描写手法有:正面描写和侧面描写,正面描写又包括:虚实结合、动静结合、点面结合、视听结合等,侧面描写分为衬托和对比。抒情手法有直接抒情和间接抒情,直接抒情就是直抒胸臆,间接抒情又分为借景抒情、用典抒情、托物言志、叙事抒情等。谋篇布局又有以小见大、欲抑先扬、欲扬先抑等。本题涉及到的就是乐景写哀请。
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考点分析:
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阅读下面的文言文,完成

李斯者,楚上蔡人也。年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不絜,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:“人之贤不肖,譬如鼠矣,在所自处耳!

乃从荀卿学帝王之术。学已成,度楚王不足事,而六国皆弱,无可为建功者,欲西入秦。

至秦,会庄襄王卒,李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人;不韦贤之,任以为郎。李斯因以得说秦王。秦王乃拜斯为长史,听其计,阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者,厚遗结之;不肯者,利剑刺之。离其君臣之计,秦王乃使其良将随其後。秦王拜斯为客卿。

始皇三十四年,置酒咸阳宫,博士仆射周青臣等颂始皇威德。齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷周之王千余岁,封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之患,臣无辅弼,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过,非忠臣也。”始皇下其议丞相。丞相谬其说,绌其辞,乃上书曰:“古者天下散乱莫能相一是以诸侯并作语皆道古以害今饰虚言以乱实人善其所私学以非上所建立。今陛下并有天下,别白黑而定一尊;而私学乃相与非法教之制,闻令下,即各以其私学议之,入则心非,出则巷议,非主以为名,异趣以为高,率群下以造谤。如此不禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学诗书百家语者,蠲除去之。令到满三十日弗去,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若有欲学者,以吏为师。”始皇可其议,收去诗书百家之语以愚百姓,使天下无以古非今。明法度,定律令,皆以始皇起。同文书。治离宫别馆,周遍天下。明年,又巡狩,外攘四夷,斯皆有力焉。

   ......

赵高案治李斯。李斯拘执束缚,居囹圄中,仰天而叹曰:“嗟乎,悲夫!不道之君,何可为计哉!昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干,吴王夫差杀伍子胥。此三臣者,岂不忠哉,然而不免于死,身死而所忠者非也。今吾智不及三子,而二世之无道过于桀、纣、夫差,吾以忠死,宜矣。且二世之治岂不乱哉!日者夷其兄弟而自立也,杀忠臣而贵贱人,作为阿房之宫,赋敛天下。吾非不谏也,而不吾听也。凡古圣王,饮食有节,车器有数,宫室有度,出令造事,加费而无益于民利者禁,故能长久治安。今行逆于昆弟,不顾其咎;侵杀忠臣,不思其殃;大为宫室,厚赋天下,不爱其费:三者已行,天下不听。今反者已有天下之半矣,而心尚未寤也,而以赵高为佐,吾必见寇至咸阳,麋鹿游于朝也。”

二世二年七月,具斯五刑,论腰斩咸阳市。斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”遂父子相哭,而夷三族

——节选自《史记.李斯列传》

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(    

A.古者天下散乱莫能相一是以诸侯并作语皆道古以害今饰虚言以乱实人善其所私学以非上所建立

B.古者天下散乱莫能相一是以诸侯并作语皆道古以害今饰虚言以乱实人善其所私学以非上所建立

C.古者天下散乱莫能相一是以诸侯并作语皆道古以害今饰虚言以乱实人善其所私学以非上所建立

D.古者天下散乱莫能相一是以诸侯并作语皆道古以害今饰虚言以乱实人善其所私学以非上所建立

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(   

A.舍人,战国至汉初,王公贵族的侍从宾客、左右亲近之人。

B.博士,既是从战国开始一直沿用的古代学官名,又指通晓古今、能言善变之人。

C.仆射,官名,秦始置。秦代重武,以善射者掌事,故称仆射,随所领之事以为号,如军屯吏则称军屯仆射,永巷宫人则称永巷仆射。

D.夷三族常见于中国古代的刑法中,作为一种极为严酷的刑罚,叫做“诛三族”,即族诛,犯重罪者的所有亲属都将被诛杀。

3.下列对原文有关内容的概括和分析不正确—项是(   

A.李斯年轻时不过是郡中一小吏而已。厕所中的老鼠与仓库中的老鼠的不同境遇,给了他很大的启发。从此,他走上了一条日渐显达的人生之路。

B.李斯认为二世治国无道,竟不顾后果杀死亲兄弟自封为皇,残害忠良,重用奸臣,大规模修建阿房宫,对百姓横征暴敛,其治必不长久。

C.齐人淳于越进谏,请求秦始皇向古人学习分封子弟功臣。李斯抓住此机会,大肆宣扬私学之弊端,促成秦始皇清除、焚烧了》《书》和诸子百家的著作

D.李斯被捕后套上刑具,关在监狱中,仰天长叹。他自比关龙逢比干伍子胥,认为智不及此三人的自己因忠而死于比桀、纣、夫差还无道的秦二世,是应当的。其言语中充满了强烈的抑郁不平之气。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.

(1)人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!

(2)诸侯名士可下以财者,厚遗结之;不肯者,利剑刺之。

(3)鲰生说我曰:“距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。”

 

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阅读下面第文字,完成题。

“道”是老子哲学的基本概念,也是探寻老子平等观的重要线索。老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”在老子的生成论体系中,“道”既是万物的本源,也是孕育万物的初始环节,宇宙间的万事万物都由“道”派生而来,人类也不例外。可以说,人与动、植物共同构成了生命世界,而男女作为相依相存的两性,一起构成了人类世界。若从社会分工的角度讲,和合显然比分化重要,唯有男女二性在生理上、心智上完美结合,人类社会才会有实现幸福的可能。此处,已然窥见老子性别平等思想的端倪。

而在“道”之属性的阐释上,老子个人更倾向于女性视角。大概从《诗经》开始,女子的品性与精神状态就与“水”这一意象密切相连。如“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方”等等。女子的情感、婚姻、生理,皆可通过“水”的形态来表达,轻柔之“水”俨然成了女性的代名词。自父权制确立以来,女性就被置于“第二性”的地位,唯有老子坚持用“水”来表述人间大道的运转规律。他认为,世间没有比水更柔弱的,但冲击坚强的物体却没有什么能胜过它,没有什么能替代它。在老子的思想中,流水柔韧的品性不但没有被搁置,反而被赋予了更为有效的意义。

老子对水处弱势而不争的品格非常赞赏,他说,上善的人好像水一样,水善于滋润万物而不和万物相争,保持此种状态就接近于道。在老子看来,水是有灵性的,也是有德性的。水之“上善”集中表现在不争,且兼有谦卑、包容的美德。老子还曾说,圣人有三种极为宝贵的品格,即慈爱、节俭和不争。正因为如此,他们才能够立于不败之地。如果违背了自然规律,勉强而为,一味争先,注定不能成功;骄傲自满、盲目自信,也同样没有好结果。慈、俭、不争的品德在妇女身上体现得更为充分,老子对于这三种品质的赞颂,就暗含了对于女性之德的褒扬。

老子说:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。”他认为,唯有摈去情欲,固守清净,不为外物诱惑,不为变乱干扰,才能达到心灵的无碍与澈明。由此可见,老子对于“守静笃”的品德是持赞赏态度的。那么,什么人才拥有静笃的优良品德呢?老子更倾向于女性。他说:“牝常以静胜牡,以静为下。”老子认为,雌性趋于静下,而雄性则居于动上,既然静能止动,下能止上,则雌也能胜雄。在他看来,静笃是女性特有的品性,依靠它,女子是可以超越男子的。圣人如果要保持永久的品德,就应该坚守雌节,身处下位,如此才能让天下归服。对于女性静笃品德的赞扬,体现了老子对于女性的尊重。

老子在上述观点中提出了柔韧、慈、俭、守静等概念,并将其融入人间大道的解释,只有具备这些性质才符合天道之本意。柔韧、慈、俭、守静等特性在老子生活的时代并不属女性专有,但由于男女社会分工的差异以及宗法等级文化的塑造,女性气质已向此转化。

(节选自《老子平等观三维透视》,有删改)

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(   

A“道”是老子哲学思想的基本概念。在老子看来,“道”是孕育万物的初始环节,包括人类在内的宇宙间的万事万物都是由“道”派生而来的。

B.女子的品性、精神状态与“水”这一意象密切相连,女子的情感、婚姻、生理,也是可以通过“水”的形态来表达的。

C.在“道”的属性的阐释上,老子个人更倾向于女性视角,老子认为,世间没有比水更柔弱的,没有什么能替代女性,女性比什么都重要。

D.流水的柔韧品性在老子的思想中被赋予了更为有效的意义,他用水阐述自己的哲学思想,对水处于弱势而不争的品格极为赞赏。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   

A.从老子“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复”的言论中可看出,老子对“守静笃”品德是持赞赏态度的,他更倾向于女性拥有静笃的品德。

B.老子认为,慈爱、节俭和不争是三种极为宝贵的品格,圣人正是因为具备了这三种品格,才立于不败之地的。

C.根据老子的观点,人应该顺应自然规律,固守清净,不为外物所诱惑,持谦虚态度,不应该一味争先,骄傲自满,盲目自信。

D.自父权制度建立以来,女性就被置于“第二性”的地位,但老子认为,两性应该平等,男女二性完美结合,人类才可能幸福。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(   

A.老子认为上善的人像水一样,滋润万物而不与万物相争,老子对于这种接近于“道”的品格十分赞赏。

B.老子用“水”来表述人间大道的运转规律,他认为水是有灵性的,也是有德性的,谦卑、包容。

C.“牝常以静胜牡,以静为下”,老子认为,静笃是女性所特有的品性,女性依靠它是可以超越男子的。

D.老子对女性是尊重的,他认为,如果没有女性,慈、俭、守静这些品格就不可能传承下来。

 

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阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

据报道,王某花2 元钱,买下一份标明“48 版”字样的报纸,却发现实际只有44 版,便将该报推上法庭,根据《消费者权益保护法》有关条款,索赔人民币4 元。朋友问他:“耗费很多的时间、精力,去打索赔4 块钱的官司,值得吗?”他回答说:“值!很值!”

有人认为:世界上怕就怕这“认真”二字。做人理当如此!该较真时就绝不含糊,也不容许被别人忽悠。

但也有人认为:有那样的时间和精力,干吗不去做更有意义的事?为了区区4 元钱的赔偿,就闹到法庭——如此较真,几乎等于无聊。一个成熟的公民社会,起码是应该讲究宽容度的。宽容,才能最大限度地实现人际的融洽。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

 

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整、连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。

不同的自然观,使西方人与中国人呈现出两种完全不同的气质。前者焦躁、忧郁、痛苦而深沉,①__________________。在中国文学艺术家眼里,自然本身的气质就是静,偏向女性的特征。中国山水画和中国古代诗词中出现的大多是能生静之氛围的意象。西方人的自然常常是喧哗与骚动的自然,②__________________,它的生命宛如炸药桶,③__________________。

 

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填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是(    

王澍的建筑设计好在哪里?我觉得最重要的一点是,对于中国传统与现代建筑的相融方式,王澍在当代中国建筑界里提出了完全基于个人思考的回答。他所运用的思考方式和所设计的建筑作品,展现了令建筑界无法回避的个人风格与逻辑,如果你不进入他的逻辑,你无法理解他,无法理解的事物是无法有效批判的;__________________。因此,王澍的建筑设计是不能用一般意义上的好和坏来评价的。无论你喜欢他还是讨厌他,实际上,目前他所占据的位置,的确无人能敌。

A.因为他有完整的逻辑体系,如果你进入他的逻辑,你也无法有效批判他。

B.自成一体的逻辑是严密而完整的,如果你进入他的逻辑,你也无法全面批评他。

C而如果你进入他的逻辑,你也许能理解他,但因其体系的完整和自成一体,你依然无法有效批判他。

D.而如果你进入他的逻辑,那么,你无法批评他,因其体系的完整和自成一体导致很难理解。

 

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