补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中表达自己为了坚守美好的品德，即使多次死去也不后悔的名句是：“________________，________________。”
（2）苏轼在《赤壁赋》中借“客”之口慨叹人生短暂，并向往大江永恒的句子是：“________________，________________。”
（3）《诗经·氓》中以桑叶的凋落比喻女子年华逝去的句子是：“________________，________________。”
阅读下面这首宋词，完成后面小题。
渔家傲
李清照
雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。
造化①可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沈②绿蚁③，莫辞醉，此花不与群花比。
【注】①造化：天地，大自然。②沈：同“沉”。③绿蚁：本来指古代酿酒时上面浮的碎的屑沫子，也叫浮蚁，后来衍为酒的代称。
1.这首词选取哪些意象交织成一幅怎样的画面？词人借梅花的形象寄寓了怎样的情怀？请作简要赏析。
2.这首词运用了多种表现手法，试举出两种并结合诗句作简要赏析。
阅读下面的文言文，完成后面小题。
太常博士曾公墓志铭
王安石
公讳易占，字不疑，姓曾氏，建昌南丰人。公以端拱己丑生，卒时庆历丁亥也。后卒之二年而葬，其墓在南丰之先茔。子男六人，晔、巩、牟、宰、布、肇，女九人。
始公以文章有名，及试于事，又愈以有名。临川之治，能而不以威，使恶人之豪帅其党数百人皆不复为恶。庄献太后用道士言作乾明观，匠数百人，作数岁不成。公语道士曰：“吾为汝成之。”为之捐其费太半，役未几而罢。如皋①岁大饥，固请于州，而越海以籴，所活数万人。明年稍已熟，州欲收租赋如常，公独不肯听，岁尽而泰之县民有复亡者，独如皋为完。既又作孔子庙，讽县人兴于学。
后为信州知州诬，既仕不合，即自放，为文章十余万言，而《时议》十卷尤行于世。《时议》者，惩已事，忧来者，不以一身之穷而遗天下之忧。“其志不见于事则欲发之于文，其文不施于世则欲以传于后。后世有行吾言者，而吾岂穷也哉？”
宝元中，李元昊反，契丹亦以兵近边，天子忧之，诏天下有能言者皆勿讳。于是言者翕然论兵以进，公独谓“天下之安危顾吾自治不耳。吾已自治，夷狄无可忧者；不自治，忧将在于近，而夷狄岂足道哉？”即上书言数事，以为事不尔，后当如此，既而皆如其云。公之遭诬，人以为冤，退而贫，人为之忧也。而公所为十余万言，皆天下事，古今之所以存亡治乱，至其冤且困，未尝一以为言。
夫谏者贵言人之难言，而传②者则有所不得言。读其略不失其详，后世其有不明者乎？公之事亲，心意几微，辄逆得之。好学不怠，而不以求闻于世。所见士大夫之丧葬二人，逆一人之柩以归，又育其孤；又一人者宰相舅尝为赞善大夫死三十年犹殡殡坏公为增修又与宰相书责使葬之。
（选自《唐宋八大家合集》，有删改）
【注】①如皋：地名，今属江苏。②传：zhuàn。
1.下面对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A．又一人者/宰相舅/尝为赞善大夫/死三十年犹殡/殡坏/公为增修又与宰相/书责使葬之
B．又一人者/宰相/舅尝为赞善大夫/死三十年犹殡/殡坏/公为增修又与宰相/书责使葬之
C．又一人者/宰相/舅尝为赞善大夫/死三十年犹殡/殡坏/公为增修/又与宰相书责使葬之
D．又一人者/宰相舅/尝为赞善大夫/死三十年犹殡/殡坏/公为增修/又与宰相书责使葬之
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A．博士，古官职名，秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
B．“庆历”是帝王的年号，“丁亥”是干支纪年。“庆历丁亥”采用的是帝王年号和干支并用的纪年方法，《兰亭集序》中就有“永和九年，岁在癸丑”。
C．孔子，儒家学派的创始人，《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，一个“义”字可以统率全书。
D．夷狄，古代称东方部族为“夷”，北方部族为“狄”，后常用“夷狄”泛称除华夏族以外的各族。
3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A．曾易占治政有方，治理临川的时候，他凭才干而不用强力，就让作奸犯科之人的首领及其部下几百人都不再做坏事。
B．如皋发生饥荒时，曾易占努力向州里求援，并越海买粮，救活了几万人。第二年，州里想像往年一样收取租税，以致如皋百姓再次逃亡。
C．面对叛军和边患，曾易占认为最重要的是自己国家内部安定，自己内部安定，来自于夷狄的边患就没有什么可忧虑的。
D．曾易占侍奉亲老，心思细密，看见他人有难也不袖手旁观，他曾将一位去世的士大夫的灵柩迎回来安葬，并且养育那个人的遗孤。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公语道士曰：“吾为汝成之。”为之捐其费太半，役未几而罢。
（2）即上书言数事，以为事不尔，后当如此，既而皆如其云。
阅读下面的文字，完成后面小题。
春节民俗艺术
感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。这种普遍而持久的社会心理，使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。在春节这个“全民欢乐总动员”的狂欢时节，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。
春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。比如南方许多地区都有耍“板凳龙”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作，当龙灯耍到家门前时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。
民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。比如人们会以谐音方式把“鲇鱼”与富裕之意联系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以至其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥。民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质，不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪。
有人说现在“年味淡了”。的确是这样。以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术创作。如今，这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的“民艺商品”所充斥。现在的春节不如以前热闹了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏，现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。这是一个不容忽视的问题，个中原因当然很复杂。现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。可谁又能阻止生活的流变，让年节艺术一成不变地恪守老套路呢？
其实，随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变，本来就是民间艺术的精神和发展状态。面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”，我们与其在怀旧中抱怨现实，不如在“俗而礼，礼而俗”的互动中建设与时俱进、魅力依旧的当代年节艺术，以至让大家真的想过年、过好年。
因为交通受阻，时下有人提出“今年过年不回家”的倡导。这当然是想为政府排忧解难，也是为了避免同时出行所造成的种种麻烦。不过，面对民族文化历史所造就的普遍社会心理，面对民族文化记忆所产生的巨大精神感召，这种倡导显然是无力的，也不契合国情。
其实，文化保护问题和民生问题是紧密关联的。今天，要想有力地传承中国非物质文化，充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用，就需要切实地解决作为文化传承主体的广大民众的生计问题。安民于本土，就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展，传统民俗文化就有可能得到更好的延续，其积极的社会功能才能得到更好的发挥，也只有这样，我们的春节才会越过越火，春节的民俗艺术才会越来越繁荣。
（选自《光明日报》，有删节）
1.下列对文章有关内容的表述，不正确的一项是 （ ）
A．春节是中华民族共有精神家园的重要构成，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能在春节得到了最大程度的发挥。
B．以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术的创作活动，年节的味道比现在浓。
C．如今，年节的文化空间已经被批量化生产的“民艺商品”充斥，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏。
D．生活节奏加快，社会格局、经济格局、家庭格局及价值观、审美观的变化，是年轻一代越来越不屑于民间艺术的主要原因。
2.下列对文章有关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．民间艺术比个人主义的艺术创作更健康，因为后者极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪，而前者则凸显着乐观主义的精神品格和美学气质。
B．各具地域特色的节俗艺术在生活中发挥着广泛的社会作用，如南方许多地区耍“板凳龙”的习俗，既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。
C．感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待，民族文化的凝聚力也在春节得到了最大程度的体现。
D．有人提出的“今年过年不回家”的倡导显然是无力的，因为它很难对抗民族文化历史所造就的普遍社会心理和民族文化记忆所产生的巨大精神感召，也不契合国情。
3.下列对文章有关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．民间艺术的创作构思是极具想象力的，在造型上，它无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，具有强烈的主观色彩。
B．虽然现在的年味淡了，但“春节回家过年”在民族文化记忆中仍具有巨大的精神感召，这也是民族文化历史所造就的普遍社会心理。
C．作者认为，文化保护问题和民生问题是紧密关联的，老百姓在自己的土地上生产和发展，传承中国非物质文化，就一定会让传统民俗文化得到更好的延续。
D．面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”，我们也应该学会与时俱进。
作文
被称为美国之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位前辈，那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，头就狠狠地撞在了门框上。出来迎接他的前辈看到他的狼狈样，笑笑说：“这是你今天拜访我的最大收获。要想平安无事地活在这世上，你就必须时时记得低头。”从此，富兰克林把“记得低头”作为毕生为人处世的座右铭，最终功成名就。
一个人固然不能没有自己做人的准则，但一味“方正”，不会“圆通”，该“低头”的时候不能低头，就不能进退自如。请以“低头也是一种智慧”为话题，根据你的理解，结合生活实际，写一篇记叙文。不要脱离材料的含义作文，不得套作，不得抄袭。不少于800字。
下面是某同学在一次讨论会上的发言摘要，有3处用语不得体，把它们找出来并加以改正。
刚才刘老师的一番话真是抛砖引玉，使我深受教育。我们是跨世纪的青年人，祖国建设的重任将落在我们肩上。像刘老师这样快要退休的老师仍在为培养我们而略尽绵薄之力，难道我们倒可以对学习不负责任？我殷切期望平时抄作业、考试作弊的同学赶快改正错误，不要再自欺欺人了。
（1） 改为
（2） 改为
（3） 改为
