补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）在岑参的《白雪歌送武判官归京》中，“ ， ”两句诗使用互文手法，侧面描写了边地的苦寒天气。
（2）屈原的《离骚》中，“ ， ”两句诗运用比喻的手法表现小人用“淫荡”等恶毒的词语诽谤诗人。
（3）《荀子·劝学》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不强来证明用心专一的好处，用“ ， ”相反的事例来揭示用心不专的坏处。
阅读下面这首唐诗，完成后面各题。
乱后春日途经野塘
韩 偓
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独裴回。
船冲水鸟飞还住，袖拂扬花去却来。
季重①旧游多丧逝，子山②新赋极悲哀。
眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰③。
【注】①季重：三国时吴质的字，曾感伤死于瘟疫的好朋友。②子山：南北朝庾信的字，曾出使西魏，作《哀江南赋》抒发亡国之痛。③劫灰：据传，汉武帝开掘昆明池，在池底发现许多黑灰；东汉明帝时，胡僧竺法兰来中国，说：“世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。”
1.诗歌的颔联使用了什么表现手法?表达了怎样的社会现实?
2.结合诗歌简要概括诗歌表达的主题。
阅读下面的文言文，完成后面各题。
原杰，字子英，阳城人。正统十年进士。巡按江西，捕诛剧盗，奸宄敛迹。复按顺天府。大水，牧官马者乏刍，马多毙，有司责偿，杰请免之。开中盐引入米振饥。疏入为部所格景帝卒从杰议超擢江西按察使发宁王奠培淫乱事革其护卫治行闻赐诰旌异。
成化二年就拜右副都御史，巡抚其地。岁凶振救，民无流移。召为户部左侍郎。时黄河迁决不常，彼陷则此淤。军民就淤垦种。奸徒指为园场屯地，献王府邀赏，王府辄据有之。杰请献者谪戍，并罪受献者。江西盗起，以杰尝再莅其地得民，诏往治。捕戮六百余人，余悉解散。
荆、襄流民数十万，朝廷以为忧。祭酒周洪谟尝著《流民图说》，谓当增置府县，听附籍为编氓，可实襄、邓户口，俾数百年无患。都御史李宾以闻，帝善之。十二年，遂命杰出抚。遍历山溪，宣朝廷德意，诸流民欣然愿附籍。其初至，平时顽梗者，驱还其乡，附籍者用轻则定田赋。民大悦。因相地势，以襄阳所辖郧县，居竹、房、上津、商、洛诸县中，道路四达，去襄阳五百余里。山林阻深，将吏鲜至，猝有盗贼，府难遥制。乃拓其城，置郧阳府，以县附之。且置湖广行都司，增兵设戍，而析竹山置竹溪，析郧置郧西，析汉中之旬阳置白河，与竹山、上津、房咸隶新府。制既定，荐知邓州吴远为郧阳知府，诸县皆择邻境良吏为之。流人得所，四境义安。将还，以地界湖广、河南、陕西，事无统纪，因荐御史吴道宏自代。诏即擢道宏大理寺少卿，抚治郧阳、襄阳、荆州、南阳、西安、汉中六府。郧阳之有抚治，自此始也。杰以功进右都御史。
杰数扬历于外，既居内台，不欲出。荆、襄之命，非其意也。事竣，急请还朝。会南京兵部缺尚书，以杰任之。杰疏辞。不许。遂卒于南阳，年六十一。郧、襄民为立祠，诏赠太子太保。
（选自《明史·卷一百五十九·列传第四十七》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．疏入为／部所格／景帝卒从杰议超／擢江西按察使发宁王／奠培淫乱事／革其护卫治／行闻／赐诰旌异。
B．疏入／为部所格景帝／卒／从杰议超擢／江西按察使发宁王奠培／淫乱事革／其护卫治行／闻赐诰旌异。
C．疏入为部／所格景帝卒／从杰议／超擢江西按察／使发宁王奠培／淫乱事革其护卫／治行闻赐／浩旌异。
D．疏入／为部所格／景帝卒从杰议／超擢江西按察使／发宁王奠培淫乱事／革其护卫／治行闻／赐诰旌异。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．巡按，巡按御史的简称，是监察御史赴各地的巡视者，负责考核吏治、审理大案等。
B．盐引，指古代官府在商人缴纳盐价和税款后，发给商人用以支领和运销食盐的凭证。
C．流民，是人类进入阶级社会后普遍存在的一种社会现象，指到处流浪、无所事事的人。
D．赠，既指把东西无偿地送给别人，也指古代皇帝对已死的官员及其亲属的加封。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．原杰执法严格，治理盗贼从不手软。原杰在江西有两次严格治理盗贼的经历：第一次，原杰捕获诛杀了强悍的大盗，使违法作乱的人收敛了行迹；第二次，原杰逮捕并诛杀六百多盗贼。
B．原杰关爱百姓，敢于治理高官。当时黄河经常决堤改道，于是军民就开垦淤地，但一些奸邪的人抢夺开垦的土地献给王府，最终原杰就把献土地的人贬去戍边，给接受土地的人定罪。
C．原杰为官深得民心，被百姓牢记。江西有强盗出现，因原杰在这儿为官深得民心，于是，他受朝廷委派第三次到江西；他在荆、襄的做法得到百姓的认可，郧、襄的百姓在他死后立祠祭祀。
D．原杰做事注重实地考察，以此获得第一手材料。原杰在察看地形走势时看到郧县位居竹、房等五县之中，与襄阳山林阻隔，官吏很少到达，一旦有盗贼，官府就很难控制，于是设置了郧阳府。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大水，牧官马者乏刍，马多毙，有司责偿，杰请免之。
（2）其初至，平时顽梗者，驱还其乡，附籍者用轻则定田赋。
阅读下面的文字，完成后面各题。
佛教石窟艺术
李泽厚
宗教是异常复杂的现象，宗教艺术也是这样。一般说来，宗教艺术首先是特定时代阶级的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。它们的美的理想和审美形式是为其宗教内容服务的。中国古代流传下来的主要是佛教石窟艺术，佛教在中国广泛传播流行，并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。它历经隋唐，达到极盛时期，孕育出中国的禅宗教派而走向衰亡。它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、阶级的升降和现实生活的发展而变化发展，以自己的形象方式，反映了中国民族由接受佛教而改造消化它，而最终摆脱它的过程。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。这是一个重要而深刻的思想意识的行程，所以，尽管同样是硕大无朋的佛像身躯，同样是五彩缤纷的壁画图景，它的人世内容却并不相同。以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋这些不同时代的壁画有着不同的神的世界，不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。
无论是云冈、敦煌还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。洞窟的主人并非壁画，而是雕塑，前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。信仰需要对象，膜拜需要形体。人的现实地位愈渺小，膜拜的佛的身躯便愈高大。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神采奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成了中国雕塑艺术的理想荚的高峰。人们把希望、美好、理想都集中地寄托在它身上。它是包含各种潜在的精神可能性的神，内容宽泛而不定。它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视，但它对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出它的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢、低劣，神的微笑便愈睿智、高超……在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍匐着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射出人们对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪，但它又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样是向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。
（选自《美的历程·佛陀世容之悲惨世界》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．宗教和宗教艺术都是异常复杂的现象，都是用来信仰和崇拜的，但宗教艺术并不是单纯用来观赏的，一般是特定时代阶级的宗教宣传品。
B．敦煌壁画在不同时代神的世界有所不同，比如题材、主题、壁画中人物的面貌、风度不同等，这能够说明华夏传统战胜了反理性的神秘迷狂。
C．北魏佛像雕塑成为中国雕塑艺术的理想美的高峰，无论是龙门、敦煌还是麦积山等，佛像都秀骨清相、长脸细颈、神采奕奕、飘逸自得。
D．神像的巨大、智慧、超然使跪倒在它们面前的芸芸众生显得十分渺小，但即使这样，跪拜祈祷的人们因阶级的不同而对佛的恳求也不同。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在南北朝频繁的战乱背景下，佛教得以在中国广泛传播和流行，其在整个社会占据统治地位的法律标志是北魏和南梁宣布它为国教。
B．中华民族对佛教的态度经历了接受、改造、消化、摆脱的过程，这是一个深刻的思想意识行程，体现了中国人对宗教的深刻理解。
C．北魏时代的石窟被人们认为是中国最早的石窟艺术，其中一个原因是这些洞窟中的壁画描绘的是由印度传来的佛传、佛本生内容。
D．云冈、敦煌、麦积山等洞窟的所有壁画都是佛像的陪衬，用营造出惊恐、阴冷、血肉淋漓的悲惨世界来显示佛像的高超和飘逸等。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．佛教石窟艺术是中国古代流传下来的宗教艺术形式之一，这种艺术是为宗教内容服务的，会在时代变迁、阶级变化等方面发生变化。
B．为显示洞窟佛像雕塑的面部宁静，先民们在创作雕像时将壁画人物与佛像相对比，以及将现实生活中人物的渺小与佛像的高大相对比。
C．中国佛像雕塑寄托了中国人的未来、美好、希望，但佛像本身却没有显示出慈祥、仁爱的神情，似乎对人类没有什么关怀和动心。
D．高大的佛像体现的是人间的神情、面相、风度，是由人世间渺小的生命建造的，折射了世间的人们对现实苦难的无可奈何的情绪。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位资深演员和一位龙套演员有以下一段对话。
龙套演员说：聚光灯的中心多么令人向往，那里有鲜花、掌声，还有那些边缘没有的令人艳羡的便利、机会和认同。
资深演员说：远离中心。尽享孤独吧！有多少人在中心地带迷失，边缘让人平静，它的质朴和别样让人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力，边缘也可以是中心。
要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
下图为山东省日照市无偿献血志愿者协会的会徽，请你写一段说明文字，介绍这个标志图案并指出其寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过80个字．
注：①志愿者的英文单词为volunteer。②图案整体颜色从左至右为红黄渐进，文字和字母为黑色。
