名句默写
（1）《短歌行·对酒当歌》中借《诗经》中姑娘思念情人的句子来比喻渴望得到人才，其句子是： ， 。
（2）《赤壁赋》中形容箫声让人感动落泪句子是： ，
。
《赤壁赋》描写苏子与客酒后状态的句子 ， 。
（3）《兰亭集序》中描写作者阅读古人文章有感句子是： ，
， ， 。
阅读下面这首诗，完成小题。
饮酒·其八
陶渊明
青松在东园，众草没其姿。
凝霜殄①异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶抚寒柯，远望时复为②。
吾生梦幻间，何事绁③尘羁④？
［注] ①殄（tiǎn ）：灭绝。②远望时复为：即“时复为远望”。 ③绁（xiè）：拴，捆绑。④尘羁：尘网。
1.诗人主要用了哪一种艺术手法塑造松树的形象？请赏析。
2.请分析本诗末四句表现了诗人哪些感情。
阅读下面的文言文，完成后面小题。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
（《赤壁赋》节选）
予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
（《后赤壁赋》节选）
1.下列各组中划线的词语意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．此非孟德之困于周郎者乎／托遗响于悲风
B．而今安在哉／掠予舟而西也
C．此非曹孟德之诗乎／俯冯夷之幽宫
D．横槊赋诗／横江东来
2.下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）
例：固一世之雄也，而今安在哉？
A．问其姓名，俯而不答。
B．飞鸣而过我者，非子也邪？
C．此非孟德之困于周郎者乎？
D．则物于我皆无尽也，而又何羡乎！
3.下列对选段的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《赤壁赋》写出了苏子感慨人生短促无常的悲观情绪。
B．《后赤壁赋》借问答的方式，畅述对天地人生的感触。
C．《赤壁赋》选段重在说理，借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。
D．《后赤壁赋》写出了赤壁夜游之景，使作者产生凄清之情、忧惧之心。
4.翻译下列句子
（1）或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托；放浪形骸之外。
译文：________________________________________________________________
（2） 故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
译文：_________________________________________________________________
（3）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
译文：________________________________________________________________
阅读下面的文字，完成后面小题。
各种艺术都各有它特殊的筋肉技巧。例如写字、作画、弹琴等等要有手腕筋肉的技巧。要想学一门艺术，就要先学它特殊的筋肉技巧。
学一门艺术特殊的筋肉技巧，起初都要模仿。“模仿”和“学习”本来不是两件事。姑且拿写字做例来说。小儿学写字，最初是描红，其次是写印本，再其次是临帖。这些方法都是借旁人所写的字做榜样，逐渐养成手腕筋肉的习惯。但是就我自己的经验来说，学写字最得益的方法是站在书家的身旁，看他如何提笔，如何运用手腕，如何使全身筋肉力量贯注在手腕上。他的筋肉习惯已养成了，在实地观察他的筋肉如何动作时，我可以讨一点诀窍来，免得自己去暗中摸索，尤其重要的是免得自己养成不良的筋肉习惯。
推广一点说，一切艺术上的模仿都可以作如是观。诗文上也并不是例外。诗人和文人常欢喜说“思路”，所谓“思路”并无玄妙，也不过是筋肉活动所走的特殊方向而已。中国诗人和文人向来着重“气”字，我们现在来把这个“气”字研究一番，就可以知道模仿筋肉活动的道理。曾国藩在《家训》里说过一段话：“凡作诗最宜讲究声调，须熟读古人佳篇，先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我喉舌相习，则下笔时必有句调奔赴腕下，诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。” 从这段话看，可知“气”与声调有关，而声调又与喉舌运动有关。声本于气，所以想得古人之气，不得不求之于声；求之于声，即不能不朗诵。朗诵既久，则古人之声就可以在我的喉舌筋肉上留下痕迹，到我自己下笔时，喉舌也自然顺这个痕迹而活动，所谓“必有句调奔赴腕下”。从此可知从前人所谓“气”也就是一种筋肉技巧了。
诗文都以语言文字为媒介。做诗文的人一要懂得字义，二要懂得字音，三要懂得字句的排列法，四要懂得某字某句的音义对于读者所产生的影响。这四样都是专门的学问。前人对于这些学问已逐渐蓄积起许多经验和成绩，而不是任何人只手空拳、毫无凭借地在一生之内所可得到的。自己既不能件件去发明，就不得不利用前人的经验和成绩。各种艺术都同时是一种学问，都有无数年代所积成的技巧。学一门艺术，就要学该门艺术所特有的学问和技巧。这种学习就是利用过去经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。
古今大艺术家在少年时所做的功夫大半都偏在模仿。米开朗琪罗费过半生的功夫研究希腊罗马的雕刻，莎士比亚也费过半生的功夫模仿和改作前人的剧本，这是最显著的例子。中国诗人中最不像用过功夫的莫过于李太白，但是他的集中摹拟古人的作品也极多。
艺术家从模仿入手，这正如小儿学语言，打网球者学姿势一样，并没有什么玄妙，也并没有什么荒唐。不过这步功夫只是创造的始基。没有做到这步功夫和做到这步功夫就止步，都不足以言创造。创造是旧经验的新综合。旧经验大半得诸模仿，新综合则必自出心裁。凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。匠人虽比诗人身分低，但亦绝不可少。
（节选自朱光潜《谈美》，有删改）
1.下面关于“模仿”的表述，不符文意的一项是
A．模仿是学习艺术的初级阶段，学习书、画等各种艺术都是从模仿各自特殊的筋肉技巧开始，以前人为榜样，可以避免自己走弯路。
B．诗文艺术也需要模仿。中国诗人注重的“气”可以模仿，语言文字的运用可以模仿，其实这种模仿也是一种学习。
C．艺术家从模仿入手，但如果要谈创造，就不能只做到这一步就停止，因为创造是旧经验的新综合，新综合则必自出心裁。
D．匠人是艺术家的前期，能够惟妙惟肖的模仿是匠人必有的本领，有了这样的本领，再加上一定的妙悟，就能成为艺术家。
2.下面解释和分析，符合文意的一项是
A．学习艺术特殊的筋肉技巧，起初都要模仿。练书法时，只有站在书家的身旁，模仿他如何提笔、用腕，如何养成筋肉习惯，才能学得诀窍，练好书法。
B．朗诵能让古人之声在我们喉舌筋肉上留下痕迹，待到我们写作时，喉舌也自然顺这个痕迹而活动，必有句调奔赴腕下。
C．前人在字义、字音、字句的排列等方面都有了专门的研究，并积累了很多经验和成绩，我们用一生的时间都难以学完这些经验。
D．我们对艺术家的模仿，正如小儿学语言、打网球者学姿势一样，并不玄妙，也不荒唐，李白也曾集中摹拟过古人的许多作品。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．如果想学到一门艺术，就应该了解并学习它的特殊的筋肉技巧，若能很好地模仿和借鉴他人，就会逐渐养成好习惯。
B．每一门艺术同时也是一种学问，因此在学习某门艺术所特有的学问和技巧时，我们应利用自己过去的经验，吸收已有文化。
C．米开朗琪罗费过半生的功夫研究希腊罗马的雕刻，莎士比亚也费过半生的功夫模仿和改作前人的剧本，这也可说明，模仿是创造的始基。
D．艺术家要有诗人的妙悟和匠人的手腕，妙悟可让人有所创作，手腕可让创作尽善尽美；二者相辅相成，不可偏废。
阅读下面的材料，按要求作文。
材料一：林语堂先生说过：中国人的脸面，不但可以洗，可以刮，还可以争，可以留，有时好像争面子是人生的第一要义，甚至可以倾家荡产而为之。
材料二：时值暑假，来自京沪一些医院的整形外科统计数字显示，青少年占到了就诊人数的60%至70%，就诊的青少年除了极少数因为无耳、兔唇等原因必须进行修补以外，绝大多数是为了“锦上添花”，甚至有的举着一些名模明星的照片前来就诊，照片上的形象就是其整形标准。社会心理学家指出，由于缺乏人生阅历和渴望被周围人承认的双重原因，青少年比成年人更容易被“面子”观念困扰。
请根据以上材料，联系你的感受和认识，写一篇不少于800字的议论文。
仔细观察下面一幅漫画，写出其寓意
