补写下列诗文中空缺处。
（1）黄鹤之飞尚不得过， 。
（2）________________鱼鳖不可胜食也。（孟子《寡人之于国也》）
（3） ，潦倒新停浊酒杯。
（4）蟹六跪而二螯， ，用心躁也。
（5）胡人不敢南下而牧马， 。
（6）________________，此时无声胜有声（白居易《琵琶行》）
阅读下面这首唐诗，完成以下小题。
旅 宿
杜 牧
旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
1.颈联是怎样运用虚实结合手法的，试简要分析。
2.联系全诗，简要分析尾联蕴含的诗人情感。
阅读下面的文言文，完成以下小题。
凉武昭王李玄盛后尹氏，天水冀人也。幼好学，清辩有志节。初适扶风马元正，元正卒，为玄盛继室。以再醮之故，三年不言。抚前妻子逾于己生。玄盛之创业也，谟谋经略多所毗赞，故西州谚日：“李、尹王敦煌。”
及玄盛薨，子士业嗣位，尊为太后。士业将攻沮渠蒙逊，尹氏谓士业日：“汝新造之国，地．狭人稀，靖以守之犹惧其失，云何轻举，窥冀非望！蒙逊骁武，善用兵，汝非其敌。吾观其数年已来有并兼之志，且天时人事似欲归之。今国虽小，足以为政。知足不辱，道家明诫也。且先王临薨，遗令殷勤，志令汝曹深慎兵战，俟时而动。言犹在耳，奈何忘之！不如勉修德政，蓄力以观之。彼若淫暴，人将归汝；汝苟德之不建，事之无日矣。汝此行也，非唯师败，国亦将亡。”士业不从，果为蒙逊所灭。
尹氏至姑臧，蒙逊引见劳之，对日：“李氏为胡所灭，知复何言！”或谏之日：“母子命悬人手，奈何倨傲！且国败子孙屠灭，何独无悲？”尹氏日：“兴灭死生，理之大分，何为同凡人之事，起儿女之悲！吾一妇人，不能死亡，岂惮斧钺之祸，求为臣妾乎！若杀我者，吾之愿矣。”蒙逊嘉之，不诛，为子茂虔聘其女为妻。及魏氏以武威公主妻茂虔，尹氏及女迁居酒泉。既而女卒，抚之不哭，日：“汝死晚矣！”沮渠无讳时镇酒泉，每谓尹氏日：“后诸孙在伊吾，后能去不？”尹氏未测其言，答日：“子孙流漂，托身丑虏，老年余命，当死于此。”俄而潜奔伊吾，无讳遣骑追及之。尹氏谓使者日：”沮渠酒泉①许我归北，何故来追？汝可斩吾首归，终不回矣。”使者不敢逼而还。年七十五，卒于伊吾。
（选自《晋书·列女传>，有删节）
士业闻蒙逊南伐，命中外戒严，将攻张掖。尹氏固谏，不听，宋繇又固谏，士业并不从。繇退而叹日：“大事去矣，吾见师之出，不见师之还也！”士业遂率步骑三万东伐，距战于怀城，为蒙逊所败。左右劝士业还酒泉，士业日：“吾违太后明诲，远取败辱，不杀此胡，复何面目以见母也！”勒众复战，败于蓼泉，为蒙逊所害。
（选自《晋书·凉后主李士业传》，有删节）
【注】①沮渠酒泉：指沮渠无讳。
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．初适扶风马元正 适：嫁与
B．蒙逊引见劳之 劳：慰劳
C．岂惮斧钺之祸 惮：畏惧
D．勒众复战，败于蓼泉 勒：统率
2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．抚前妻子逾于己生 庄宗受而藏之于庙
B．李氏为胡所灭 为击破沛公军
C．蓄力以观之 使工以药淬之
D．不见师之还也 臣之壮也，犹不如人
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．尹氏自幼好学，有志向，有气节，曾多次出谋划策，辅佐凉武昭王李玄盛创立国家，当地的百姓对她非常尊崇。
B．尹氏极力反对李士业进攻沮渠蒙逊，她深刻分析敌我双方的情况，指出这种做法会引火烧身，导致国破家亡。
C．尹氏的进谏不仅未被采纳，反而激起李士业的愤怒之情和好胜之心，这也成为他战败之后仍一味冒进的主因。
D．尹氏被俘之后表现得不卑不亢，赢得了沮渠蒙逊的尊敬，后又凭借自己的智勇，得以与诸孙相聚，终老伊吾。
4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）靖以守之犹惧其失，云何轻举，窥冀非望！
（2）汝苟德之不建，事之无日矣。
（3）子孙流漂，托身丑虏，老年余命，当死于此。
阅读下面的文字，完成以下小题。
互融：中西园林的趋势
王向荣
东方园林和西方园林是世界园林体系中最重要的两大瑰宝，它们在形成与发展过程中曾各自独立，后来又相互影响，到了现在更是互相融合。
中国是东方园林的发源地和发展中心。中国地处欧亚大陆的东方，幅员辽阔，自然环境优越，历史文明悠久，人们对美丽神秘的自然充满了热爱与崇拜。中国传统园林一方面源于古老传说中神仙们居住的乐土，另一方面源于古代人对于自然的理解。根据古代传说，在昆仑之巅，有西王母的花园，有皇帝的悬圃；在遥远的东海，有蓬莱、瀛洲、方丈三座海岛，找到这三座岛屿，就能从神仙的手中获得长生不老药，这些神话中展示的神秘山岳和美丽岛屿就成为中国园林的一种雏形。另一方面，中国大地秀美山川的景色无疑是中国人心中最美的自然，并成为中国园林模仿的对象，这种风景也被称为“山水”，中国园林试图以象征的手法展示这种自然的本质，即“虽由人作，宛自天开”，追求“小中见大”，将大千世界的宏观景物微缩到小巧玲珑的壶中天地，这也是先秦以来中华民族“天人合一”人文精神与历史观念发展的结果。中国传统园林从商周的“囿”、秦汉的宫苑，经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，并在宋朝发展成熟，一直到明清，其造园思想始终一脉相承，在园林创作过程中强调“意境"，追求诗情画意，寓情于景，寓意于物，以物比德，园林经常作为隐逸文化的载体，反映园主的情操和思想，展现心中的世外桃源。
西方园林起源于古埃及和两河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是绿色丰饶的，农业生产必须依赖于灌溉，国土的风景也没有中国优美多样。在这样一种环境里，有着充分水源和灌溉系统的田园成为园林的蓝本，表达了“人间天堂”的理想。这些园林也多为实用性的园圃，如果树园、蔬菜园和葡萄园等，形式也是几何式的。
随着古埃及和两河流域的文明经由地中海传到欧洲大陆，西方园林历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟。但在几千年的发展中，西方园林与农业景观一直有着密切的联系，形式上也都是规则式的。只是到了18世纪，英国的园林才开始由规则式转变为自然风景的形式，后来英国的自然风景园林又影响到欧洲大陆和世界各地的园林艺术。
以中国园林为代表的东方园林多追求意境美，不追求逼真的重现自然山水的形象，而是用写意的手法来模写和提炼自然，即“源于自然又高于自然”；西方造园艺术则多致力于对自然的改造和加工。但是东西方园林艺术也存在着深层次的同一性：无论东方还是西方，建造园林就是实现人们心中的理想，两种园林也都体现了对自然的热爱和模仿。所不同的是，东方园林所模仿的自然是天然的自然，是秀丽的山川，而西方园林所模仿的自然是农业景观，是经过人类耕作的田野和牧场。
18世纪开始，东西方园林有了非常广泛的交流。18世纪英国风景园产生的一个主要原因就是受到中国哲学、文化特别是中国园林的影响。那时几乎欧洲所有重要的园林中都有中国园林的景致，一座塔、一座桥、一个亭或一组山石，在欧洲的园林中建造中国园林的片段曾是一种时尚。而在中国也出现了西方园林艺术的影子，圆明园中有西洋楼、颐和园中有石舫，广东的许多园林更是东西合璧的产物。
今天，在全球经济一体化的背景中，每个国家的思想和技术都进一步融合，东西方园林文化的交流也更加密切。但是，中国园林的发展必须要扎根于中国的土地和文化，传承优秀的园林传统，保持自己独特的鲜明个性和特征。
1.下列关于“中国园林”的表述，不正确的一项是 （ ）
A．中国园林一方面起源于古代传说中神仙们居住的乐土，另一方面起源于人们对于秀美山川的景色的理解。
B．中国园林在创作过程中强调“意境"，追求诗情画意，以写意的手法来模写自然，即“源于自然又高于自然”。
C．自中国园林形成以来，尽管朝代几经更迭，但是造园思想始终一脉相承，园林经常作为隐逸文化的载体。
D．中国传统园林经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，在宋朝进入成熟期，到明清进入没落期。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．起源时期的西方园林，多为有着充分水源和灌溉系统的果树园、蔬菜园等实用性的园圃。
B．西方园林起源于古埃及和两河流域，历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟。
C．西方园林与农业景观一直有着密切的联系，形式上也都是规则式的，十分稳定，一直没有发生变化。
D．无论是东方还是西方，建造园林都是为实现人们心中的理想，两种园林都体现了人们对自然的热爱。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 （ ）
A．18世纪，欧洲的园林中，一座塔、一座桥、一个亭或一组山石等中国园林的片段随处可见。
B．圆明园中的西洋楼、颐和园中的石舫说明中国园林出现了西方园林艺术的影子，受到了西方园林的影响。
C．东方园林和西方园林从它们形成之日起就相互影响，到了现在更是相互融合，你中有我，我中有你。
D．中西园林在创作过程中，追求“小中见大”，寓情于景，寓意于物，以物比德，展现心中的世外桃源。
阅读下面的文字，根据要求作文。
歌曲《生活不止眼前的苟且》中的歌词“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”引起了很多人的情感共鸣。
当然也有网友调侃，说这话应该倒过来：“生活不止诗和远方的田野，还有眼前的苟且”。
对以上两种关于生活的说法你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。
注意：①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于700字。④不得抄袭、套作。
补写出下列名句中的空缺部分。
（1）大阉亦逡巡畏义， ，待圣人之出而投缳道路。 。（张溥《五人墓碑记》）
（2）故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记， ， 。（张溥《五人墓碑记》）
（3）故不积跬步， ，不积小流， 。（荀子《劝学》）
（4）彼与彼年相若也，道相似也。 ， 。（韩愈《师说》）
（5）故国神游，多情应笑我，早生华发。 ， 。（苏轼《赤壁怀古》）
