阅读下面这首宋诗。完成小题。
画菊
郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
【注】郑思肖，宋末诗人、画家。元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，未被采纳。宋亡后，隐居苏州。
1.这首诗写了菊花什么特点？请结合诗句分析。
2.这首诗采用什么表现手法，表达了诗人怎么样的思想感情？
阅读下面的文言文，完成小题。
高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之，叹曰：“高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器，但恐吾不见耳。”年十余，奉祖父丧还本郡，推财与二弟而为沙门，名法净。未久而罢。性好文学，担笈负书，千里就业， 终有所成，博通经史天文术数，尤好《春秋公羊》。
世祖引允与论刑政，言甚称旨。因问允曰：“万机之务，何者为先？”是时多禁封良田，又京师游食者众，允因言曰：“臣少也贱，所知唯田，请言农事。古人云：方一里则为田三顷七十亩，百里则田三万七千顷。若勤之，则亩益三斗，不勤则亩损三斗。方百里损益之率，为粟二百二十二万斛，况以天下之广乎？若公私有储，虽遇凶年，复何忧哉？”世祖善之。遂除田禁，悉以授民。
辽东公翟黑子宠世祖，奉使并州，受布千匹，事寻发觉。黑子请计于允曰：“主上问我，为首为讳乎？”允曰：“公帷幄宠臣，答诏宜实。又自告忠诚，罪必无虑。”中书侍郎崔览、公孙质等咸言首实罪不可测，宜讳之。黑子以览等为亲己，而反怒允曰：“如君言，诱我死，何其不直！”遂绝于允。黑子以不实对，竟为世祖所疏，终获罪戮。
给事中郭善明，性多机巧，欲逞其能，劝高宗大起宫室。允谏曰：“昔太祖其所营立，非因农隙，不有所兴。今建国已久宫室已备永安前殿足以朝会万国西堂温室足以安御圣躬紫楼临望可以观望远近若广修壮丽为异观者宜渐致之不可仓卒。计斫材运土及诸杂役须二万人，丁夫充作，老小供饷，合四万人，半年可讫。古人有言‘一夫不耕或受其饥，一妇不织或受其寒，况数万之众，其所损废亦以多矣。推之于古，验之于今，必然之效也。诚圣主所宜思量。”高宗纳之。
（选自《魏书》，有删节）
1.下列句子中加横线词语解释不正确的一项是（ ）
A．担笈负书，千里就业 就业：求学
B．则亩益三斗 益：增加
C．辽东公翟黑子宠世祖 宠：受宠
D．为首为讳乎？ 首：头领
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A今建国已久∕宫室已备∕永安前殿∕足以朝会∕万国西堂∕温室足以安御圣躬∕紫楼临望∕可以观望远近∕若广修壮丽为异观者∕宜渐致之∕不可仓卒
B．今建国已久∕宫室已备永安前殿∕足以朝会∕万国西堂温室∕足以安御∕圣躬紫楼临望∕可以观望远近∕若广修壮丽∕为异观者宜渐致之∕不可仓卒
C．今建国已久∕宫室已备∕永安前殿足以朝会万国∕西堂温室足以安御圣躬∕紫楼临望可以观望远近∕若广修壮丽为异观者∕宜渐致之∕不可仓卒
D．今建国已久∕宫室已备永安前殿∕足以朝会万国∕西堂温室∕足以安御圣躬∕紫楼临望∕可以观望远近∕若广修壮丽∕为异观者宜渐致之∕不可仓卒
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．高允针对当时禁封良田的弊端，通过数据说明它的危害，说服世祖解除田禁，将良田还给百姓耕种。
B．翟黑子是世祖的宠臣，但他犯了受贿之罪，被发觉。高允认为如果翟黑子按实际情况回答，承认错误，一定会免于皇上的责罚，说明高允是个忠诚明智之人。
C．翟黑子不听高允劝告，反而听信了崔览、公孙质等人的话，认为高允在诱骗他。于是翟黑子对世祖不以实情坦白，世祖因此杀了他。
D．郭善明想表现自已，怂恿高宗大建宫殿；高允援古论今，说明大建宫殿的危害，高宗接受了高允的劝谏。
4.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之。
（2）“若公私有储，虽遇凶年，复何忧哉？”世祖善之。
阅读下面的文字，完成小题。
①“民胞物与”是宋明理学奠基者之一的张载提出的著名思想主张，在我国哲学思想史上占有一定地位。虽然这一思想不可避免地具有历史局限性，但辩证分析，其合理内涵在当今时代也有积极意义。
②“民胞物与”的核心思想是爱人爱物。张载在《西铭》中写到：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。”他认为，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，一切人都是同胞兄弟，一切物都是同伴，应该爱一切人、爱一切物。这就叫做“民胞物与”。
③“民胞物与”思想对后世思想家影响甚大。例如，清代名臣曾国藩就将其视为“完人”的两个重要条件之一，他说：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。”用马克思主义的观点来分析，这个思想其实是一种阶级调和论，因为它并不要求取消封建等级制度，并不主张阶级平等，而是建立在封建宗法关系的基础上，不过是封建统治阶级对劳动人民从上而下的怜悯而已。虽如此，对这个思想也不能一棍子打死，而应辩证分析。其中的合理成分，有助于我们今天促进人与人、人与自然和谐相处。
④和谐社会的核心要求之一是人与人和谐相处。人与人怎样才能和谐相处呢？我们可以从“民胞物与”的思想中获得启示：把别人当同胞兄弟，爱人如爱己。当前，经济社会深刻转型，人们的价值观念日益多元，思想交流交融交锋日趋频繁，容易出现不和谐因素。在这种情况下，应大力弘扬人道主义、集体主义精神，反对极端个人主义，“尊高年”、“慈孤弱”，倡导和践行换位思维，帮人之需，济人之危，扶人之困。只要我们以一种“四海之内皆兄弟”的情怀与人交往，人与人之间就会多一份理解和包容，少一些矛盾和摩擦，社会就会变得越来越和谐，生活就会变得越来越美好。
⑤人与自然和谐相处是生态文明建设的重要价值取向。在这方面，“民胞物与”思想中的“物与”即把自然万物当作同伴的观点具有积极意义。当前，环境污染、生态失衡、资源短缺、能源危机等严重制约着我国经济社会全面、协调、可持续发展。出现这些突出的生态问题，很大程度上是因为有些人一味将自然界视为索取和征服的对象，不尊重自然、不注意环境保护。其实，自然是具有独立性的。正如德国哲学家哈贝马斯所说的：“作为社会劳动的相关者，客体化的自然界保留着两种特征，即面对支配它的主体，它自身的独立性和外在性。”这种特性决定了我们必须尊重自然，善待自然，必须抛弃狭隘的“人类中心主义”，“不要过分陶醉于对自然界的胜利”，而应把自然当同伴、当作共同生活在地球这个大家庭的一分子，与天地为友、与万物相随，顺应自然规律，爱护生态、保护环境，不过度垦荒、不乱砍滥伐，注意资源节约、保持生态平衡。只有认真践行和始终坚守这种理念，才能保持天蓝、地绿、水碧，建设美丽中国，实现中华民族永续发展。
（摘自《人民日报》2013年10月11日07版，李林宝）
1.下列对“民胞物与”思想的相关理解不正确的一项是
A．“民胞物与”是宋明理学家张载提出的思想主张，它在我国哲学史上占有一席之地，其核心思想是爱人爱物。
B．在曾国藩的思想中，“有民胞物与之量”是成为“天地之完人”的重要条件之一，但它并不是主张阶级平等。
C．思想频繁的交融交锋必然导致社会不和谐，只要把别人当同胞，爱人如爱己，人与人之间就会少些矛盾摩擦。
D．把自然万物当作同伴，有助于我们反思当前制约我国经济社会发展的环境污染、生态平衡、资源短缺等问题。
2.下列对原文思路的分析，不正确的一项是
A．①段首先明确“民胞物与”思想在我国文化中的重要地位，然后从历史和现实的角度对其作了总体评价。
B．②段阐述了“民胞物与”的内涵；③段紧承②段，举例论述了“民胞物与”思想对后世思想家的影响。
C．④段由和谐社会的核心要求谈起，分析了产生不和谐因素的原因，阐述了“民胞”对当今社会的启示。
D．⑤段从“人与自然和谐相处”着手，指出“物与”这一观点的积极作用，对比剖析了我国与德国的现状。
3.下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是
A．张载在《西铭》中提到，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，君子立志时，应该爱一切人、爱一切物。
B．因为当今社会正处于转型的关键期，所以应大力弘扬人道主义、集体主义精神，反对个人主义，倡导践行换位思维。
C．我国目前出现诸多严重的生态问题，根本原因是人们将自然界视为索取和征服的对象，意识不到环境保护的重要性。
D．哈贝马斯认为自然界有其自身的独立性和外在性，具有客体化特性，是社会劳动的相关者；这一观点具有积极意义。
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一位盲人辞别朋友时，他的朋友给他一只灯笼。盲人说：“我不需要灯笼，无论明暗对我都是一样的。”朋友说：“这点我知道，但如果不带的话，别人也许会撞到你。”这位盲人听后便打着灯笼回去了。走着走着，突然有人撞到了他，他生气地说：“难道你看不见这盏灯笼？”路人指着灯笼说”：老兄！你的灯早已经熄了。”
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下图是“中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动标识”，请写出该标识的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。
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房屋当然是建筑，但纪念柱、方尖碑、巨石圈栏等等，也都是建筑。通常，建筑具有 ① 。对于这两个方面的要求， ② ，如一般的居住建筑、生产建筑、医疗建筑等； ③ ，如典礼性、宗教性、纪念性建筑；有的则两者相伯仲，既有实用性，又有相当高的艺术性，如博物馆、美术馆、剧场等建筑。
