阅读下面文字，完成小题。
飞翔的帽子
李 显
期天早上，天很冷，13岁的安德烈让妈妈带他去教堂，他要去问神父一个问题。
劳拉夫人把儿子安德烈抱上轮椅，给他戴上一顶新买的红色保暖帽，推着轮椅，顶着寒风，去了教堂。
到了教堂，安德烈一个人滑动轮椅，进了神父的房间。
没多久，安德烈出来了，劳拉夫人赶紧迎了上去，关心地问儿子：“噢，宝贝儿，你问了神父什么问题？”
安德烈笑了一下说，问题解决了，他已经得到了答案。
见儿子不肯说，劳拉夫人不再追问，推着儿子走出教堂。走出没多远，迎面走上来一个卖报纸的小男孩，小男孩的年龄跟安德烈差不多，这么冷的天，他竟然没戴帽子，耳朵和小脸冻得通红。他礼貌地对劳拉母子说：“您们不需要一份报纸吗？今天早上出版的晨报。”
安德烈把目光转向妈妈：“买一份吧？”
劳拉夫人从不看报，她明白儿子为什么让她买——儿子是出于同情。她微笑着点点头，开始掏钱。让她没想到的是，这时，儿子竟然摘下自己的帽子，要送给卖报纸的小男孩。
卖报纸的小男孩直摇头，不好意思地说：“谢谢你！我不能要，因为我有帽子，只是早上匆忙出门忘记戴了。”
安德烈笑着对卖报纸的小男孩说：“我能和你交个朋友吗？”说着，他友好地伸出了手。
“当然！”卖报纸的小男孩友好地和安德烈握手。
“朋友，我把帽子作为礼物送给你，希望你能接受。”安德烈真诚地说，“你现在真的很需要它，而我一会儿就到家了，再也不需要它了……”
听到这句话，劳拉夫人心里酸酸的，她明白儿子说的“再也不需要它了”是什么意思：安德烈得了可怕的癌症，他知道自己剩下的时日不多了……
卖报纸的小男孩欣然接受安德烈的礼物。
看着小男孩戴上红色保暖帽美美地离开，安德烈露出了笑容。
卖报纸的小男孩走了之后，安德烈突然想起来什么，叫道：“噢，糟糕，我把一样东西落在帽子里了。”
劳拉夫人急切地问：“是什么东西，要不要去追那个小男孩？”
安德烈摇摇头，说：“不，没什么，把帽子和那样东两都送给他吧。”
回到家后，安德烈的病情突然恶化，劳拉夫人赶紧把儿子送进医院。
几天后，安德烈去了天堂。让劳拉夫人做梦也没想到的是，儿子临终前，竟然要求把自己的遗体捐给医院，做科研。
儿子死后，劳拉夫人更加孤独寂寞了。这天早上，风和日丽，她去餐厅做钟点工。下班时，外面已经变天了，狂风怒吼，大雪纷飞，她刚要走出餐厅，餐厅老板突然叫住她，指着门边衣架上的一顶保暖帽说：“外面风很大，你没戴帽子，戴上它吧，不用还回来。记住，当你不用时，把它送给需要的人。”
劳拉夫人心里一热，当她看到衣架上那顶帽子时，眼泪差点掉下来，那顶帽子看上去那样亲切，就像见到了自己的亲人一样。
当劳拉夫人走到家门口时，只见路边有一位清洁工在打扫积雪，那位清洁工竟然没戴帽子，于是，她不由自主地摘下帽子，送给那位清洁工，也认真地说：“不用还。记住，当你不用时，把它送给需要的人。”清洁工感激得连连道谢。
转眼两个月过去。
这天是母亲节，劳拉夫人早上起来很伤心。以前，每年的母亲节，儿子都会用自己攒的零花钱为她买一朵康乃馨，儿子没了，她再也收不到康乃馨了……
就在劳拉夫人对着儿子的照片默默流泪时，门外传来敲门声。
劳拉夫人擦擦眼泪，开门一看，门口站着一老一小两个陌生人。老的是一位神父，小的是一个十四五岁的男孩，劳拉夫人看他有点面熟，一时又想不起来在哪见过。
老神父礼貌地问：“夫人，您是安德烈的母亲，劳拉夫人吗？”
劳拉夫人点点头，问有什么事？
老神父说：“我是玛丽娅教堂的神父，我身边这个孩子名叫杰克。几个月前，杰克来到教堂，说有一个坐轮椅的男孩送给他一顶帽子。后来，他在帽子的外卷层里发现一样重要的东西，因为他不知道送他帽子的男孩叫什么，家住哪里，所以无法把那样重要的东西还给男孩，于是他就来找我帮忙。我在报纸上登了寻人启事，但没有找到。后来，我去了警察局，让他们帮忙。起初，警察局并不打算帮忙，他们认为这并不是一件什么大不了的事情，而且找一个不知道姓名和住址的孩子很难。可当我把那样重要的东西拿出来给他们看了之后，他们立马答应帮忙……感谢上帝，几经周折，终于找到了！”
劳拉夫人伤心地说：“虽然我不知道你们说的那样重要的东西是什么，可我的儿子已经去了天堂……”
老神父幽幽地说：“不，你的儿子安德烈他还活着！”
劳拉夫人奇怪地愣住了，不知道老神父说的是什么意思。
老神父接着说：“当杰克看到帽子里的那样东西后，虽然他非常喜欢那顶帽子，但他没有把那顶帽子留为己有，他说，他要像你儿子那样，也要做一个天使！于是把那顶帽子送给了别人，并且在送出时说：‘不用还，记住，当你不需要时，把它送给需要的人。’让人感动的是，我发现，这顶保暖帽正以一种微妙的默契，在小镇上传递着！当帽子插上了感恩的翅膀，就会飞翔！说完，他把一样东西交到劳拉夫人手上。
劳拉夫人接过一看，竟然是儿子写的一封信：
今天，我到教堂问神父一个问题：天使在哪里？天使为什么不来帮我？神父对我说：做一个天使去拥抱别人，比被天使拥抱更幸福。我懂了，所以，我决定，死后把身体捐给医院，在死之前，尽一切可能去帮助别人，我也想做一个天使！看完信，劳拉夫人已是泪流满面。
这时，杰克突然从背后拿出一朵鲜艳的康乃馨，送到劳拉夫人面前，深情地说：“妈妈，母亲节快乐！”
劳拉夫人愣了一下，然后高兴地接过康乃馨，把杰克搂进怀里，看着那朵芳香四溢的康乃馨，仿佛看到儿子在笑，她激动地说：“谢谢你！孩子，我很幸福！”
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．劳拉夫人看到衣架上的帽子时，眼泪差点掉下来，感觉帽子那样亲切，是因为她知道那顶帽子是她儿子的。
B．安德烈让妈妈买小男孩的报纸，用意既是同情小男孩，又是想把帽子送给小男孩，让小男孩充当爱的使者，替他传递爱心。
C．劳拉夫人问安德烈向神父问了什么问题，安德烈没有回答，“噢，糟糕，我把一样东西落在帽子里了。”这两个情节与下文信件的内容相照应。
D．神父说安德烈还活着，让劳拉夫人很吃惊，感到不知所云。其实神父的意思是安德烈的高尚品质影响了很多人，他的爱心一直传递着。
E．小说的结尾，劳拉夫人说她很幸福，是因为儿子的信给了她安慰，使她不再孤独寂寞了。
2.安德烈在见了神父之后，他为成为天使做了哪些事？
3. 劳拉夫人这一形象有哪些特点？请简要分析。
4.小说以“飞翔的帽子”为题，有何妙处？请谈谈你的理解。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白的《蜀道难》中，“ ， ” 用“五丁开山”的传说给蜀道的开辟蒙上了神秘的色彩，强调蜀道的来之不易。
（2）白居易的《琵琶行》中，明月之夜，浔阳江上，被美妙音乐吸引的诗人渴望与琵琶女相识。绘出琵琶女出场时羞怯、迟疑的句子是：“ ， 。”
（3）在《寡人之于国也》中，与杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一样运用对比手法抨击统治者虐政的句子是：“ ， ”。
阅读下面两首元曲，完成小题。
【商调】梧叶儿
无名氏
东村里鸡生凤，南庄上马变牛，六月里裹皮裘。瓦垄上宜栽树，阳沟①里好驾舟。瓮来大肉馒头，俺家茄子大如斗。
【正宫】醉太平
无名氏
夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。鹌鹑嗉②里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳③脂油。亏老先生下手！
【注】①阳沟：屋檐下流水的明沟。②嗉：鸟类食管后段暂藏食物的膨大部分，状如袋子。③刳（kū）：剔，挖。④老先生：此为元代对朝官的称呼。
1.填空：
①两首散曲都运用了 的修辞手法，第二首还运用了 的修辞手法。
②两首散曲都运用了讽刺手法，但风格不同，第一首的讽刺显得 ，第二首的讽刺就 多了。
2.这两首散曲分别塑造了什么样的人物形象？
文言文阅读
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
节选自贾谊《过秦论》
1.对下列语句中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．焚百家之言，以愚黔首 黔首：百姓
B．信臣精卒陈利兵而谁何 谁何：缉查盘问
C．自以为关中之固，金城千里 金城：金属铸成的城池
D．而倔起阡陌之中 阡陌：田野
2.下列对文中加横线词语相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．“六合”，指天地四方。而《孔雀东南飞》中“便利此月内，六合正相应”的“六合”则指结婚选好日子，要年、月、日的干支都相适合。
B．“匈奴”，是古代生活于北方大漠、草原的游牧民族， 匈奴人对他们部落联盟首领的尊称是可汗。
C．“山东”，指崤山以东，即东方诸国。跟今天因居太行山以东而得名的山东意思不同。
D．“乘，”古代称兵车，四马一车为一乘。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。“万乘”即指兵车万辆，表示军事力量强大。
3.下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．“席卷天下，包举字内，囊括四海”意思是“并吞天下”。“席”“包”“囊”都是名词作状语。
B．秦始皇愚民、弱民、防民的目的是以“关中之固，金城千里”来确保“子孙帝王万世之业”。
C．对比论证是末段的鲜明特色，将陈胜与山东六国进行对比，说明比陈胜强大的山东六国未能战胜秦国，以及秦亡于陈胜首倡的起义的原因，均在于他们不施行仁政。
D．第一段叙述了秦始皇统一天下时的势如破竹和巩固政权时的种种措施，其目的是展现秦始皇“威加海内”的魄力和能力。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
（2）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。
阅读下面的文字，完成小题。
论中国文化的魅力
大 龙
①中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢？就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。
②性情乃是由心而发，由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的；然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如，只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的，中国的画是写意的，中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的，中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”，而西方人却是“喝茶”。只有带着性情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是——对应的，是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的：当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美；也只有这时才产生中国式的美。
③如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。
④就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。
⑤西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段——科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。
⑥印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢？因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是“纯精神”的了。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。
⑦中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”，其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的，它从根本上满足了人的心理上的需求。而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的，同时又高于生活；但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。
1.不属于“中国文化的魅力”的表现的一项是 （ ）
A．中国文化的特征是“性情化”，这是因为巾国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。
B．中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的；琴棋书画自有其性情，梅兰竹菊自有其精神。
C．中国文化中的陶瓷、刺绣、建筑等都很精致，得益于它们对应着中国人精微雅致的性情和情感。
D．中国文化能将“人性”表现到极致。其“人性”是性情化的，它从根本上满足了人的心理上的需求。
2.下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A．第一段引出论述的对象，即中国文化最首要最重要的特征，就是“性情化”。并且点明性情和情感的区分有时并不严格。
B．第二段举例说明中国文化能更加精微、更加深刻地体现中国人的性情和情感。
C．第三至七段把中国文化放到世界文化中去进行比较，更清楚地显示中国文化的“性情化”特点。
D．第二段是中国文化自身范围内的比较，突出其共同点，这是横向比较；三至七段则是把中国文化和世界其它地区的文化进行比较，突出其不同点，这是纵向比较。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．性情由“心性” 而生，且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，外化为物使这种性情显得更加精微、更加深刻。
B．世界文化可分别以西方、 印度、 中国为标志，按照它们分别反映的“ 物性”、“ 神性”和“人性”的文化特性，只能划分为三大类。
C．我们只把印度文化称为“神性”，是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。而佛教就是在印度这个国家诞生的。
D．中国人的情感以及心理需求，既和生活紧密相连，同时又高于生活；但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。
阅读下面文字，根据要求作文。
网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。
业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR（虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……．
当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？
对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。
【注意】①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于800字。④不得抄袭，套作。
