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石门岩上宿

[南朝]谢灵运

朝搴苑中兰,畏彼霜下歇。

暝还云际宿,弄此石上月。

鸟鸣识夜栖,木落知风发。

异音同至听,殊响俱清越。

妙物莫为赏,芳醑谁与伐

美人竟不来,阳阿徒唏发

【注】

①“朝搴(qiān)”句:袭用屈原《离骚》“朝搴之木兰兮”句意。搴,取。

②芳醑(xǔ):芳香的美酒。伐:赞美。

③“美人”二句:屈原<九歌·少司命》:“与汝沐兮成池,唏汝发兮阳阿;望美人兮未来,临风恍兮浩歌。”阳阿,古代神话传说中的山名。唏发,晒干头发。

1.前四句塑造了一的形象?用了什么的描写手法?请具体说明。

2.人哪些情感?请结合诗容加以分析。

 

1.本诗前四句塑造了一个酷爱兰花、赏玩秋月、归宿云间的高洁闲适、超凡脱俗的隐士形象。运用“搴”“弄”等动作描写和“畏”等心理描写的手法。 2. (1)对悠闲隐逸生活的喜爱:一“朝”一“暝”,诗人整日徜徉于山中,超越尘世; (2)高洁情怀:“搴兰”“宿云际”“弄石上月”; (3)对志同道合、情趣相通的朋友的渴望(或者绝景独游、无人为侣的孤独): “莫为赏”“谁与伐”两句。 (4)“求重用而不得,只好退守徜徉山水”的孤独无奈。尾句化用屈原“美人”意象,以及“徒”字表达出来的伤悲可知。(答对3点给满分) 【解析】 试题分析: 1.诗前四句塑造了一个怎样的形象?用了什么的描写手法?请具体说明。”,题干明确考查诗歌的表达技巧以及人物形象,答题区间“前四句”。首先关注人物的语言、神态、动作、心理等,从关键词语“搴”“弄”“畏”可以看出这是一个酷爱兰花、赏玩秋月、归宿云间的高洁闲适、超凡脱俗的隐士形象。手法上面,运用“搴”“弄”等动作描写和“畏”等心理描写的手法。 【考点定位】鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。 【名师点睛】诗词人物形象的分类:①诗中所塑造的人物形象:如《静女》中,刻画了一对青年恋人的形象,男青年热烈痴情、淳朴憨厚,女青年漂亮活泼、伶俐俏皮;②诗中抒情主人公的形象(诗人“我”的形象也就是抒情主人公的形象,实际上是“诗化了的作者”,是作者在诗中的“代言人”):如陶渊明,在“采菊东篱下,悠然见南山”诗中展现的是悠游自在的隐居生活。2.掌握塑造人物形象的方法:①正面描写:外貌、神态、动作、语言、心理、细节描写;②侧面描写:A,社会环境;B,自然环境和他人。3.分析人物形象的方法:①知人论世,关注注释。(需要了解诗人的有关资料,包括生平经历、代表作、所处的时代特征,作者的政治主张,具 体的创作背景等。更多的,需要同学们关注诗词后面的注释。)②分析文中出现的景物的特点,体会景物描写对人物形象塑造的作用。(环境气氛能对人物形象的刻画起到烘托 作用。如柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝, 万径人踪灭”两句就是为塑造老渔翁的不怕严寒、不怕孤独的高傲品质而进行的环境气氛的烘托。在分析人物所处环境时要注意分析时间、地点、天气、周围的景物以及诗中出现的具体景 物的含义。)③关注人物的语言、神态、动作、心理等,用四字词语概括形象特征。本题就是从动作和心理方面塑造形象的。 2.诗表达了诗人哪些情感?请结合诗句内容加以分析。”,这是考查诗歌的情感,答题关键词“结合诗句内容加以分析”。考生要结合诗句,从意境、意象、手法角度分析,一“朝”一“暝”表达对悠闲隐逸生活的喜爱;“搴兰”“宿云际”“弄石上月”体现高洁情怀;“莫为赏”“谁与伐”两句表达对志同道合、情趣相通的朋友的渴望,还有“求重用而不得,只好退守徜徉山水”的孤独无奈。尾句化用屈原“美人”意象,以及“徒”字表达出来的伤悲可知。 【考点定位】评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。 【名师点睛】古典诗歌的作者在他们的作品中表达情感、主张、观点和态度时,直白张扬(或开门见山,或卒章显志)的少,含蓄隐晦(或借景抒情,或托物言志)的多。因此,正确评价作品的思想内容和作者的观点态度,必须多管齐下,准确理解、仔细分析,做出全方位、多角度的解读。首先,熟悉形象的符号意义。众所周知,古典诗歌乃至各类文学作品都是借助“形象”的塑造来表达作品的思想内容和作者的观点态度的。诗歌中塑造的形象,除了人物形象(叙事主人公、抒情主人公),更多的是景物形象:如湖光山色、田园桑麻、大漠孤城之类。这些形象,倾注着诗人的思想和情感,所以被称作“意象”。只有真正理解了诗歌的意象,才能深入领会诗歌的思想感情。比如诗歌中的“搴兰”“宿云际”“弄石上月”。然后,把握诗中的显性信息,古典诗歌中,除了含蓄隐晦的隐性信息,也有一些显性信息,鉴赏时要注意把握。 这些显性信息,一般出现在诗歌的标题或由命题者提供的注释中,比如本题结合注释,知道花卿曾因平叛立过功,居功自傲,骄恣不法。第三,了解典故的关联比照。典故辞约意丰,常为古人在诗词中使用,以与所反映的时、事、人形成关联比照。典故的含义一般是固定的,因此对诗歌内容的分析鉴赏有时可以从所用典故的联想比照意义着手。第四,分析运用的表达技巧,表达技巧的运用,是为表达作品的思想内容和作者的观点态度服务的。不仅是在解答“表达技巧”类题目时,而且在解答“思想情感”类题目时,也需要对诗歌中所采用的表达技巧进行分析,通过对表达技巧的分析来把握诗意诗情。第五,捕捉蕴含的情感理趣 古诗词大都采用两种表达方式,一为描写,一为抒情。结构上,往往描写在前,抒情在后;描写是为抒情作铺垫,抒情是描写的升华。诗中的抒情句,情感充实饱满,意蕴很深。分析诗人的心境与情感,自然要捕捉、分析这些诗句。
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考点分析:
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张洽字元德,临江之清江人。洽少颖异,从朱熹学,自《六经》传注而下,皆究其指归,至于诸子百家、山经地志、老子浮屠之说,无所不读。熹嘉其笃志,谓黄干曰:“所望以永斯道之传,如二三君者不数人也。”

时行社仓法,洽请于县,贷常平米三百石,建仓里中,六年而归其本于官,乡人利之。嘉定元年中第,授松滋尉。湖右经界不正,弊日甚,洽请行推排法,令以委洽。洽于是令民自实其土地疆界产业之数,投于匮,乃筹核而次第之,吏奸无所匿。其后十余年,讼者犹援以为证云。改袁州司理参军。有大囚,讯之则服,寻复变异,且力能动摇官吏,累年不决,而逮系者甚众。洽以白提点刑狱,杀之。有盗黠甚,辞不能折。会狱有兄弟争财者,洽谕之曰:“讼于官,冒法以求胜,孰与各守分以全手足之爱乎?”辞气恳切,讼者感悟。盗闻之,自伏。

郡守以仓廪虚,籍仓吏二十余家,命洽鞫之,洽廉知为都吏所卖。都吏者,州之巨蠹也,尝于仓不获,故以此中之。洽度守意锐未可婴,姑系之,而密令计仓廪所入以白守曰:“君之籍二十余家者,以胥吏也。今校数岁之中所入,已丰于昔。由是观之,胥吏妄矣。君必不忍受胥吏之妄,而籍无罪之家也,若以罪胥吏,过乃可免。”守悟,为罢都吏,而免所籍之家。知永新县。一日谒告,闻狱中榜笞声,盖狱吏受赇,乘间讯囚使诬服也。洽大怒,亟执付狱,明日以上于郡,之。

洽自少用力于敬,故以“主一”名斋。平居不异常人,至义所当为,则勇不可夺。居闲不言朝廷事或因灾异变故辄颦蹙不乐及闻一君子进用士大夫直言朝廷得失则喜见颜色所交皆名士皆敬慕之

(节选自《宋史·张洽传》)

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A.居闲不言/朝廷事或因灾异变故/辄颦蹙不乐/及闻一君子进用/士大夫直言朝廷得失/则喜见颜色/所交皆名士/皆敬慕之。

B.居闲不言朝廷事/或因灾异变故/辄颦蹙不乐/及闻一君子进用士大夫/直言朝廷得失/则喜见颜色/所交皆名/士皆敬慕之。

C.居闲不言/朝廷事或因灾异变故/辄颦蹙不乐/及闻一君子进用士大夫/直言朝廷得失/则喜见颜色/所交皆名/士皆敬慕之。

D.居闲不言朝廷事/或因灾异变故/辄颦蹙不乐/及闻一君子进用/士大夫直言朝廷得失/则喜见颜色/所交皆名士/皆敬慕之。

2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A.传注,解释经籍的文字。解说古言使人容易通晓,而由这种工作写出的书,便是“传注”。

B.浮屠,是印度古文字的梵文译音,有佛陀、佛教、佛塔等意义。在文中取“佛陀”意。

C.斋名,古代文人雅士多建有书斋,并起名表达心志心境。文中“主一”谓之敬,指专心一处,不向别处分心。

D.黥,又名墨刑、刺字,上古五刑之一。指在犯人脸上刺字,然后涂上墨炭,表示犯罪标志,以后再也擦洗不掉。

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A.张洽小时候聪慧过人,潜心学问,从《六经》的传注开始,探究典籍宗旨所在,阅读甚广,包罗万象,受到朱熹的赞赏。

B.张洽施行社仓法,他向县里请求,借米三百石,在里中设立粮仓,乡里人因此受益;他推行推排法,解决了土地分界不清的弊端。

C.张洽处事讲究方法,为了惩治都吏,又不与太守正面冲突,暂且先把仓吏拘捕起来,暗地里派人合计粮仓的收入去禀报太守。

D.张洽为人正义,发现狱吏受贿,并利用机会审讯被囚之人使之无辜服罪,马上就上报郡守,让狱吏下狱受刑。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

1洽于是令民自实其土地疆界产业之数,投于匮,乃筹核而次第之,吏奸无所匿。

2讼于官,冒法以求胜,孰与各守分以全手足之爱乎?

 

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“绿色”票房与文化自觉

尹鸿

中国电影如今呈现出勃勃生机,不仅产量高居世界前列,中国市场也一跃成为世界第二大电影市场。特别是近年来,在电影市场规模快速扩大之后, “娱乐至死”成为部分影视作品引以为豪的追求。从所谓“丝”电影到所谓“毒舌”电影,从偶像电影到“粉丝”电影,从喜剧电影到“恶搞”电影,在近期一些较高票房的电影和较高收视率的电视剧中这种低俗化现象不断受到质疑。

30年前,尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中批判性地指出消费社会的公众话语正在日渐娱乐化,甚至演化为“娱乐至死”。应该说,娱乐是人们释放心理能量、缓解精神压力的正当甚至必要的需求,电影追求娱乐性有其充分的合理性。但是,从古希腊亚里士多德论述“宣泄”与“净化”的关系,到20世纪弗洛伊德论述“欲望的升华”,人们普遍认为,娱乐虽然无罪但仍然要有度。娱乐不仅是欲望的宣泄,也是释放内心压力之后的心灵净化;娱乐不是对欲望的刺激和放大,而是对欲望的伦理驯服和社会化升华。

对于电影来说,如果没有对人性、人道、人格足够的尊重,没有对公平、正义、善良的充分敬意,没有对艺术规律、审美品格的诚恳追求,就不仅仅是影视文化的自轻,更是对世道人心的亵渎。当票房与口水齐飞的时候,国产影片可能就谈不上对观众精神生活的引导了。而当观众的审美能力、电影观赏需求越来越成熟,国产电影的危机可能就不仅仅体现为技术危机,而是更严重的思想危机、文化危机,最终导向市场危机。

对于娱乐内容来说,遵守审美底线和伦理底线几乎是全球主流商业电影的共识。对“宁愿在宝马车里哭,不愿在自行车上笑”的赤裸裸的拜金主义,对涉及吸毒、盗抢以及其它反社会行为、犯罪行为的“人格美化”,对违背社会普遍价值观的行为缺乏必要的“善恶有报”的正义审判,对外表丑陋、行为丑恶的过度放大等,都触及电影的伦理和审美底线。这种底线,在欧美日韩等国家还可能通过“分级”来限制,而在中国目前的审查体系中,审美和伦理问题处于灰色地带,缺乏必要的行业监管和舆论监督。因此,我们希望电影从业者以自觉的底线意识来保障电影文化上的无害,减少对青少年特别是低幼观众的不良影响。

面对舆论批评,票房似乎一直是追求“娱乐至死”的挡箭牌:似乎观众的选择就体现了作品的价值,而票房则因为帮助国产电影争取了与好莱坞竞争的市场份额而获得某种批评豁免权。实际上,从一些影视作品引发的批评中,我们可以清楚地意识到,票房并不等于观众的满意度。由于电影特殊的消费方式,一些电影借助商业元素的配置、营销推广的带动、粉丝心理的盲目,创造了不俗的电影票房,但是许多观众对这些影片的艺术质量和内容质量却并不满意。对电影来说,超出伦理和审美底线的娱乐添加剂,对人的精神健康会带来潜在伤害。

所以,虽然当下中国电影呈现出前所未有的文化多样性和艺术丰富性,但一些电影创作中出现的伦理和美学虚无主义、审美粗鄙化、娱乐没有底线等现象,仍然值得我们保持一种清醒而审慎的批评态度。国产电影需要份额和票房,但更需要“绿色”的份额和票房;中国电影需要挣钱,但更需要的不是趴着而是站着挣钱;电影是商品,但首先必须是一种有文化的商品。有观众说过,“我们爱电影,从来不是因为电影能赚钱,而是因为电影给我们带来了感动”。也许这才是观众对中国电影最诚恳的期望。

(《人民日报》2014年9月5日 24 版,有删改)

1.下列关于文中“娱乐至死”的表述,恰当的一项是

A.中国电影如今呈出勃勃生机的态势,在影市场规模快速大之后, “娱乐至死作品引以为豪的追求。

B.从“屌丝”到“毒舌”、从“偶像”到“粉丝”、从“喜剧”到“恶搞”,这些电影的出现使“娱乐至死”成为电影文化主流。

C.消的公众话语正在逐渐“娱乐至死化,虽然刺激放大着欲望,但不利于心化。

D无论是古希腊的里士多德20的弗洛伊德,都表明了对娱乐精神的理解,认为娱乐无罪,强调欲望的宣泄,压力的合理性。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一

A国产电影要有份额和票房,但更要有人性、人道、人格的足尊重,公平、正义、善良的充分敬意及对艺术规、审美品格的诚恳追求。

B国产电影可能出现的技术乃至思想、文化、市场危机,是因为观众美能力、观赏需求越越成熟。

C.触及影的理和美底线在欧美日可能通过“级”来限制,而在中,目前尚得不到很好的解决。

D影要有建新文化、塑造文明的文化自觉,引人向善向上;从业者要以自觉的底线识来保障影文化上的害,对观众的不良影

3.下列理解和分析,符合原文意思的一

A.电影追求娱乐产生高票房,而票房则因为帮助国产电影争取了与好莱坞竞争的市场份额而获得某种批评豁免权。

B.一些电影借助外部因素等原因,创造了不俗的电影票房,直接引发许多观众对影片艺术质量和内容质量的不满意。

C.当下中国电影呈现出前所未有的文化多样性和艺术丰富性,但仍然存在娱乐功能与审美功能、电影商业价值最大化和文化伦理价值底线之间的冲突。

D.“受到感动”是观众对中国电影最诚恳的期望,这需要影视创作者保持一种清醒而审慎的批评态度。

 

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阅读下面材料,按要求写一篇文章。

“抢红包”是2015年最流行的话题之一,微信群里各类“抢红包”活动此起彼伏,好不热闹。与此同时,有关“抢红包”的争议也越来越大。有人认为这是高科技时代的民俗文化,值得发扬;有人认为把亲情友情晾在一边,只认钱,坏了社会风气;也有人认为玩点游戏并没有错,关键是要扭转社会一切向“钱”看的低俗风气。你对此有何看法?

要求:①自选角度,自拟标题,文体不限;②不要脱离材料内容及含意的范围;③不少于800字;④不得套作,不得抄袭。

 

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根据下图的寓意,请写出两条建议。

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。

中国人写的字,能够成为艺术品,。毛笔铺毫抽锋,极富弹性,所以巨细收纵,变化无穷,这是欧洲人用管笔、钢笔、铅笔及油画笔所不能比的。正是这个特殊的工具使中国人的书法有可能成为一种世界独特的艺术。中国书法用笔有中锋、侧锋,方笔、圆笔,轻重、疾徐等各种区别,皆是运用单纯的点画而成其变化,构成;就像音乐运用少数乐音,依据和声、节奏与旋律的规律,构成千万乐曲一样。字由点画连贯穿插而成,,和笔画具同等的艺术价值。所以大书法家邓石如曾说书法要“计白当黑”,无笔墨处也是妙境。

 

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