补写出下列句子的空缺部分。
（1）李煜在《虞美人》中，用 ， 两句表达了词人对国土更姓，山河变色的感慨。
（2）李白在《梦游天姥吟留别》中用 ， 两句表达了和陶渊明“不为五斗米折腰”同样的气节。
（3）《阿房宫赋》是“赋”中的名篇，杜牧借秦皇的悲剧，警戒唐朝统治者，如果 ，那么 。
阅读下面这首宋词，完成后面各题。
风 入 松
吴文英
听风听雨过清明，愁草瘗花铭①。楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时，纤手香凝。惆怅双鸳②不到，幽阶一夜苔生。
【注】①瘗（ yì）：埋葬。铭：文体的一种。②双鸳：指女子的绣花鞋，这里兼指女子本人。
1.上阕的景物描写有何作用？请简要分析。
2.前人评论说，“黄蜂”二句，是痴语，是深语。结尾二句是“结处见温厚”。请对此加以分析。
阅读下面的文言文，完成后面各题。
颜师古，字籀，其先琅邪临沂人。师古少博览，精故训学，善属文。仁寿中，李纲荐之，授安养尉。尚书左仆射杨素见其年弱，谓曰：“安养，剧县。子何以治之？”师古曰：“割鸡未用牛刀。”素惊其言大，后果以干治闻。时薛道衡为襄州总管，佳其才，每作文章，令指摘疵短。俄失职，归长安，不得调，窭甚，资教授为生。高祖入关，谒见长春宫，授朝散大夫，累迁中书舍人，专典机密。师古性敏给，明练治体。方军国务多，诏令一出其手，册奏之工，当时未有及者。太宗即位，拜中书侍郎，以母丧解。服除，还官。岁余，坐公事免。帝尝叹《五经》去圣远传习浸讹诏师古于秘书省考定多所厘正既成悉诏诸儒议于是各执所习共非诘师古师古辄引晋、宋旧文，随方晓答，谊据该明，出其悟表，人人叹服。帝因颁所定书于天下，学者赖之。俄拜秘书少监，专刊正事，古篇奇字世所惑者，讨析申熟，必畅本源。然多引后生与雠校，抑素流，先贵势，虽商贾富室子，亦窜选中，由是素议薄之，斥为郴州刺史。未行，帝惜其才，让曰：“卿之学，信可称者，而事亲居官，朕无闻焉。今日之行，自谁取之？念卿曩经任使，朕不忍弃，后宜自戒。”师古谢罪，复留为故官。师古性简峭，视辈行傲然，罕所推接。既负其才，早见驱策，意望甚高。及是频被谴，仕益不进，罔然丧沮，乃阖门谢宾客，巾褐裙帔，放情萧散，为林墟之适。多藏古图画、器物、书帖，亦性所笃爱。十九年，从征辽，道病卒，年六十五，谥曰戴。其所注《汉书》、《急就章》大显于时。
（选自《新唐书·儒学·颜师古传》）
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．帝尝叹／《五经》去圣远／传习浸讹／诏师古于秘书省考定／多所厘正／既成／悉诏诸儒议／于是各执／所习共非诘师古／
B．帝尝叹《五经》去圣远／传习浸讹／诏师古于秘书省考定／多所厘正／既成／悉诏诸儒议／于是各执所习／共非诘师古／
C．帝尝叹／《五经》去圣远传习浸讹／诏师古于秘书省考定／多所厘正／既成／悉诏诸儒议／于是各执／所习共非／诘师古／
D．帝尝叹《五经》／去圣远传习浸讹／诏师古于秘书省考定／多所厘正／既成／悉诏诸儒议／于是各执所习／共非诘师古／
2.对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．故训，也称“训诂”，解释古书中词语的意义，如《毛诗故训传》中的“故训”就是这个意思。
B．服除，意思是服丧期满。古代政府官员在任期间父母去世，可以离职回家守丧，但有时间限制。
C．林墟指山林村落，古代隐居不仕的人常常以此为居所。“为林墟之适”是说颜师古有归隐之意。
D．《汉书》是我国第一部纪传体断代史，作者是东汉的班固；《急就章》是一本用来教学童识字的书。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．颜师古擅长写文章，也有处理政务的才能。襄州总管薛道衡每当写文章时，就让颜师古指摘缺点；颜师古在任安养县县尉时，以有治理才能而闻名。
B．颜师古职位多次得到升迁，擅长写公文。他先被授予朝散大夫，后又升为中书舍人、中书侍郎；他为皇帝拟诏令，所写册命、奏章的精致也无人能及。
C．颜师古校订古代典籍受到皇上的认可，但在用人上有欠妥之处。皇上把他所校订的书颁行于天下；他选人时总是选有权势人家的子弟，因而招来非议。
D．颜师古曾受到皇上的责备，在仕途失意时而有所寄托。皇上责备他被贬为地方官是咎由自取；他在官职不能升迁时，便闭门谢客，享受山林闲适之趣。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）俄失职，归长安，不得调，窭甚，资教授为生。
（2）卿之学，信可称者，而事亲居官，朕无闻焉。
阅读下面的文字，完成后面各题。
中国传统哲学中蕴涵了“易简理得”的智慧，在这一智慧影响下形成了中国画中“尚简”之风的盛行。“立象以尽意”概括了绘画最高的美学追求。中国绘画不着意于再现事物具体复杂的形象，而是通过简洁洒落的笔触和画面，揭示一种内在的无穷意蕴。这就形成了一股“尚简”之风。最突出的代表如梁楷的简笔画、马远的“半边”山水、夏圭的“一角”山水。尚简不是简单、浅显，是简约超然。这种“笔简形具”、“笔不周而意周”的效果是怎样获得的呢？关键是“与天地准”，“故能弥纶天地之道（黄休复《益州名画录·目录》）。
传统哲学认为，“阴阳”至易至简，然生生不息，造就天下万物。《老子》说过“道法自然”。可以说“阴阳”是“自然”之所以然的核心。没有“阴阳”，自然只是一个空洞之物，无从措足。有了“阴阳”，“自然”才落到实处。归根到底无非是“阴阳”两个，极其易简。有了“阴阳”，万象就自然而生。张彦远指出，物象万千，其间却并没有任何繁杂的工序，“不待五色而綷”。万紫千红，无非“阴阳”两个变化出来。自然而然，草木敷荣，不待丹碌之采；云雪飘扬，不待铅粉而白；山不待空青而翠。如果费尽心机，试图把天下万象一一装饰出来，“吾生也有涯”，永无止境。因此，绘图要想真实再现天地万象的无穷图景，只有像造化自然一样，握“阴阳”而循“易简”，以至“天下之理”。而真正体现“阴阳”的，不可能是“丹青五彩”，只能是水墨。墨黑纸白，一阴一阳，妙合自然。方可“神功独运”，应付无穷。这就是所谓“运墨而五色具，谓之得意”。反之，“意在五色，则物象乖矣”。
这段话道出了“尚简”之风的形而上依据，也道出了水墨山水画之所以成立的形而上依据。把“易简”原则推为绘画的至上原则，也就把水墨山水画推到了画坛至尊的地位。水墨山水自身的“得之自然”，让它成为了中国绘画史上的主流和最高峰。水墨之意义，不仅在于它“运墨而五色具”，更在于它“得意”，得造化无穷之意，把人们的心灵带出尘俗之外，获得形而上的领悟，感受宇宙生生不息的真意。
这样我们就能明白为什么中国绘画史上那么推崇王维的泼墨山水，并将其奉为一代宗师。明代的“吴门四家”，以及集大成的董其昌，无一例外地都以水墨山水画著称于世。
如此我们也明白了，为什么对王维的最高评价是“诗中有画，画中有诗”。为什么画以诗意为工，诗以画意为尚。苏东坡另一首诗更巧妙回答了这一问题。他说“诗画本一律，天工与清新”（苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）。好一个“天工与清新”，一语道破了天机。无论画与诗，在中国人眼里，都是实现形而上追求的途径。是要“以天合天”（《庄子·至乐》）“得之自然”，超出象外，得其环中。立足“易简”，追寻宇宙人生无限的生机和意蕴。
（摘编自杨震《中国绘画艺术中的尚简之风》）
1.下列各项中，其性质不属于原文所论“尚简”的一项是（ ）
A．王维用“簇成”法写意，以水调墨，分浓淡不同的层次，代替青绿颜色，表现出山形的阴阳向背；他的画虽用色单一，随意而自然，但内涵丰富、意境深远。
B．董其昌的山水画注重师法古人的传统技法，题材变化较少，以书法的笔墨修养，融会于绘画之中，他的画柔中有骨，拙中带秀，清隽雅逸，在当时声望显著。
C．齐白石的水墨画在艺术上受陈师曾影响甚大，他专长花鸟，力健有锋，极为精细；尤工虾蟹、蝉、蝶、鱼、鸟，墨黑纸白，洋溢着自然界生气勃勃的气息。
D．徐悲鸿擅长素描、油画、中国画，创作题材广泛，山水、花鸟、走兽、人物、历史、神话，无不落笔有神，栩栩如生，他把中西方绘画艺术融合得最为成功。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．中国画中“尚简”之风的盛行，深受中国传统哲学中蕴涵的“易简理得”的影响，中国画崇尚通过简洁洒落的笔触和画面，揭示一种内在的无穷意蕴。
B．“尚简”不是简单、浅显，而是简约超然，“笔简形具”、“笔不周而意周”；梁楷的简笔画、马远的“半边”山水、夏圭的“一角”山水都具有代表性。
C．“运墨而五色具，谓之得意”，“意在五色，则物象乖矣”道出了“尚简”之风的形而上依据，也道出了水墨山水画之所以成立的形而上的依据。
D．水墨山水成为中国绘画史上的主流和最高峰，源自它自身的“得之自然”，“运墨而五色具”，把人们的心灵带出尘俗之外，感受宇宙的生生不息。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．中国绘画不着意于再现事物具体复杂的形象，重在追求内在的品质。苏东坡的诗句“诗画本一律，天工与清新”，揭示了中国画家的艺术追求。
B．张彦远认为绘图要真实再现天地万象的无穷图景，只能遵循“易简”，摒弃“丹青五彩”，巧用墨黑纸白，他的观点得到了中国水墨画家的认可。
C．中国绘画史推崇王维的山水画，将其奉为一代宗师，称赞他“诗中有画，画中有诗”，充分说明他的画画面美丽，极具想象力和表现力，具有诗歌的美。
D．在中国人眼里，无论画与诗，都是实现形而上追求的途径。“尚简”之风代表了中国艺术界对宇宙人生无限生机和意蕴的追寻，体现了独特的价值取向。
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下面是某校“中华文化体验”计划的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过85个字
