Question

阅读下面的文言文，完成文后各题。

游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是

A．余与四人拥火以入           拥：持、拿

B．夫夷以近，则游者众       夷：平坦

C．唐浮图慧褒始舍于其址        舍：房舍

D．至于幽暗昏惑而无物以相之   相：帮助

2.下列各组句子中，加横线的词的意义和用法相同的一组是

A．以其乃华山之阳名之也                晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋

B．其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众     荆轲逐秦王，秦王还柱而走

C．既其出，则或咎其欲出者            方其破荆州，下江陵

D．然力足以至焉，于人为可讥             况修短随化，终期于尽

3.以下各组句子中，全都说到后洞“游历艰难”的一组是

① 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒

② 其下平旷，有泉侧出

③ 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇

④ 然视其左右，来而记之者已少

⑤ 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也

⑥ 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也

A．①②④   B．①③④

C．③④⑤   D．②③⑥

4.下列表述不符合原文意思的—项是

A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者中志最重要。

B．文章指出探求只要尽了志与力，即使不能到达险远、非常之境，也没有什么可悔的。

C．平坦而近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

D．作者对古人“求思之深”作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。

5.把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。

⑴问其深，则其好游者不能穷也。

⑵余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

Answer

1.C

2.A

3.B

4.D

5.

⑴探询洞的深度，就是那些喜好游历的人也不能穷尽。（问、深、穷、）

⑵我也后悔自己跟随他们因而不能穷尽游洞的快乐。（亦、随、极）

【解析】

试题分析：

1.本题考查文言实词字意。可采取代入原文法、位置推断法、语境推断法、词性推断法等。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。C项，“舍”译为建筑房舍。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.A以：均作连词，表因果，因为。B而：均作连词，上句表因果，因而；下句表修饰，可不译。C其：上句语气助词，不译；下句代词，他。D于：介词，上句表条件，在。下句表结果，到。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

3.题目要求选择全都说到后洞“游历艰难”的一组。经分析可知②写前洞；⑤写“我”还有力量游历，火把还足够照明；⑥写华山洞命名的原因。然后用排除法得出B项正确。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4.可使用假设法与代入法，与选项所在段落进行比较：D项，文章没有直接提到“但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜”。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

5.

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【文言文翻译】

褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里。因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念作“华实”的“华”，原来是读音错了。

华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去。进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完!”于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。

对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。所以，不是有意志的人是不能到达的。有了意志，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了意志和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。难道谁还会讥笑他吗?这就是我这次游山的心得。