Question

阅读下面的文字，完成文后各题。

简朴的生活、高贵的灵魂

格调：“我不过是一滴清水”

“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。”这是杨绛非常喜欢的名言。在许多朋友眼里，杨绛生活俭朴、为人低调。她的寓所，没有进行过任何装修，旧式的柜子、桌子。室内也没有昂贵的摆设，只有浓浓的书卷气。她非常满足于这样一种简朴的生活方式。

她和钱钟书的低调，一度被人误读作清高、孤芳。有权威人士年初二去拜年，钱家都在做事，放下事情去开门，来人说声“春节好”跨步正要进门，钱钟书只露出一隙门缝说：“谢谢！谢谢！我们很忙，谢谢！谢谢！”这让他很不高兴，说钱钟书伉俪不近人情。当然，更多的时候，这种拒绝别人的“苦差事”，还是由杨绛来做，她因此也自嘲是钱钟书的“拦路虎”。

诚如钱钟书堂弟钱钟鲁所说，杨绛对名利没有任何追求，不善也不喜交际应酬，她就想安安静静写作，平平淡淡度日。

有一年，她的新著出版，出版社有意请她“出山”，召开作品研讨会。杨绛坦陈：“我把稿子交出去了，剩下怎么卖书的事情，就不是我该管的了。而且我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”她谢绝出席研讨会。她还将自己的稿费和著作权交给清华大学托管，成立基金资助困难学生。这项基金，以“好读书”三个字命名，迄今已收到两人版税所得近800万人民币。

成就：文学史上不容忽视

上世纪40年代在上海，杨绛涉足剧本，始因《称心如意》一炮走红，继因《弄真成假》《风絮》而声名大噪；一度搞得钱钟书很紧张，生怕风头都叫杨绛抢去。直到钱钟书写出《围城》，这一局面才得到根本改观。这并没有影响杨绛自己的文学成就。在评论家徐岱看来，一部《洗澡》就足以奠定她在百年中国女性写作史上不可轻视的位置。

1958年，她准备翻译塞万提斯的《堂·吉诃德》。原著是西班牙文，她不懂。就先找来国外的译本看，如英文、法文、德文的，比较了五种译本以后，发现有些地方差别很大。杨绛想到，要想保证原汁原味，只有从西班牙文翻译。就这样，她开始自学西班牙文。

两年后，杨绛开始翻译《堂·吉诃德》。 1965年1月，第一部翻译完毕，并开始译第二部，很快“文革”爆发，杨绛在外国文学研究所作为“反动学术权威”被“揪出来”。从此开始了受污辱、受践踏、挨批、挨斗的日子。直到1972年春，从干校回北京，杨绛接着日以继夜翻译《堂·吉诃德》。 1976年，《堂·吉诃德》第一、第二部全部定稿。次年，杨绛又将全书通校一遍，于5月初送交人民文学出版社。1978年4月底，《堂·吉诃德》出版。因为翻译《堂·吉诃德》，杨绛获颁西班牙国王亲授的“智慧国王阿方索十世十字勋章”。

魅力：忍生活之苦，保其天真

回首百年人生，杨绛欣慰于自己“甘当一个零”。从做钱家媳妇的诸事含忍，到国难中的忍生活之苦以及在名利面前的深自敛抑，杨绛总能“忍生活之苦，保其天真”。在杨绛看来，所以含忍是为了保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。

她这种达观的人生态度，更多来自于对文化的信仰，对人性的信赖。抗战时期国难当头生活困苦，她觉得是暂时的，坚信抗战必胜，中华民族不会灭亡。她写喜剧，以笑声来作倔强的抗议。到了文化大革命，支撑她驱散恐惧，度过忧患痛苦的，仍是这份坚定的信仰。“我确信，灾难性的‘文革’时间再长，也必以失败告终，这个被颠倒了的世界定会重新颠倒过来。”

正是这种坚信，让她和钱钟书即使在不幸中，依然书写着浪漫的人生传奇。而今，自称已经走到了人生边缘的杨绛，愈加通透。她说：“年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的。”

百岁杨绛： “甘当一个零”

2010年7月17日是杨绛先生的百岁寿诞。

有人赞她是著名作家，她说：“没有这份野心。”

有人说她的作品畅销，她说：“那只是太阳晒在狗尾巴尖上的短暂间隙。”

有人说得到她的一本书总要珍藏起来，她说：“我的书过了几时，就只配在二折便宜书肆出售，或论斤卖。”

有人向她恳求墨宝，她说：“我的字只配写写大字报。”杨绛不惯于向人赠书，她认为赠书不外是让对方摆在书架上或换来几句赞美的话。

有人请她出国访问，她说：“我和钟书好像老红木家具，搬一搬就要散架了。”她说她最大的渴望是人们把她忘记。

大师说，我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。

（摘自201 1年7月18日华西都市报，有删改）

注：杨绛（1911年7月17日一），原名杨季康，是杨荫杭之女，祖籍江苏无锡，钱钟书之妻，擅长于翻译、文学著作、戏剧等。著有剧本《称心如意》《弄假成真》《风絮》等，翻译了《一九三九以来英国散文作品》、西班牙著名流浪汉小说《小癞子》、法国勒萨日的长篇小说《吉尔·布拉斯》等。

1.下列对作品的概括和分析，不正确的两项是（   ）

A．文章写拒绝别人的“苦差事”，由杨绛来做，她还自嘲是钱钟书的“拦路虎”，这反映出杨绛愿为丈夫解忧的想法。

B．纵观整篇文章，作者以华丽的语言、夸张的笔调抒写出杨绛不同凡响的人生历程，表达出作者对杨绛的由衷敬仰，给读者留下深刻的印象。

C．无论抗战时期还是“文化大革命”时期，她之所以能够度过艰难和痛苦，书写着浪漫的人生传奇，原因在于她对文化信仰，对人性信赖。

D．文章虽以朴实的笔法，从几个不同的角度对人物进行粗线条的勾勒，但人物形象丰满，其低调、智性、坚韧等美德也得到突出的反映。

E．文章结尾以排比的形式，通过别人的称赞和杨绛自我回答，“未见其人先闻其声”，从而使人物形象栩栩如生，跃然在读者眼前。

2.文章为什么要着重写杨绛先生翻译塞万提斯的《堂·吉诃德》这件事？

3.“简补的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界”，这句名言在杨绛先生的生活中是如何体现的？

4.文章中说：“含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。”你同意这种观点吗？为什么？请结合全文，阐述你的理由。

Answer

1.BE〔B给3分， E给2分〕

2.

①为了保证作品的原汁原味，她自学西班牙文，全部定稿后，又将全书通校一遍，突出作为一名作家对读者负责的态度。

②从翻译到出版，历时近20年，虽遭遇践踏批斗，从干校回北京后，便日以继夜翻译《堂•吉诃德》，突出杨绛在文学道路上的执著和上进的精神。

③由于翻译的《堂•吉诃德》影响巨大，杨绛获颁西班牙国王亲授的“智慧国王阿方索十世十字勋章”，从而突出其文学上的成就．（每点2分）

3.简朴的生活表现在：①生活检朴。她的寓所，没有进行过任何装修，旧式的柜子、桌子。室内也没有昂贵的摆设，只有浓浓的书卷气。②不善也不喜交际应酬，只想安安静静写作，平平淡淡度日。

高贵的灵魂表现在：①生活低调，不张扬自我，希望人们把自己忘记；②对名利没有任何追求，自己有突出的文成就却不愿显露；她的新著出版，她谢绝出席研讨会。③奉献爱心，将自已的稿费和著作权交给淸华大学托管，成立基金资助困难学生。④美德高洁，无论在家庭诸事中还是国难中能够“忍生活之苦，保其天真”。（每点1分）

4.观点一，同意这种观点。原因有以下三个方面：①含忍生活，能够磨练心志，让自己的心灵自由，保其天真情怀：②含忍能够保护自我，从而使自己获得更多的自由；③含忍能够磨砺自我，奋发有为，这样才能够重获新生，获得自由。

观点二，不同意这种观点。原因有以下三个方面：①含忍生活， 压抑自我，束缚个性；②含忍生活，往往被人误解为孤芳自赏，生活在巨大的压力之下，没有自由；③长时间的隐忍，看不到希望，容易让人丧失斗志，难以获得真正的自由。

【解析】

试题分析：

1.B“以华丽的语言、夸张的笔调”表达错误应为“平实的语言，朴实的笔调”。E“从而使人物形象栩栩如生，跃然在读者眼前。”说法有误，本题考查对文章内容的分析概括能力。

考点：把握文章结构。筛选并整合文中的信息。概括中心意思。能力层级为分析综合C。

2.仔细阅读“成就：文学史上不容忽视”部分，我们发现杨绛先生翻译塞万提斯的《堂•吉诃德》这件事可以突出其在文学上取得的成就，其中注意这部分结尾句，从她对翻译《堂•吉诃德》的态度、做法、以及译本出版后的影响三方面进行概括。

考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。

3.回答本题，要仔细阅读全文，抓住“简朴”和“高贵”，在文中圈画出表现生活简朴的相关语句、事件和体现灵魂高贵的语句、事件，据之归纳整理。比如，文本第一段说她的寓所，没有进行过任何装修，旧式的柜子、桌子。室内也没有昂贵的摆设，只有浓浓的书卷气。说明其生活简朴。她的新著出版，她谢绝出席研讨会，表现杨绛对名利没有任何追求，自己有突出的文成就却不愿显露；文中说将自已的稿费和著作权交给淸华大学托管，成立基金资助困难学生。说明她富有爱心。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

4.回答此题，首先要理解含忍与自由二者的关系，杨绛是如何处理这二者的。然后表明自己的观点态度，结合文本杨绛的相关做法加以分析，做这类试题要能够自圆其说。比如同意这种观点。原因有以下三个方面：①含忍生活，能够磨练心志，让自己的心灵自由，保其天真情怀：②含忍能够保护自我，从而使自己获得更多的自由；③含忍能够磨砺自我，奋发有为，这样才能够重获新生，获得自由。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。