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阅读下面的文字,完成题。

马周,字宾王,博州茌平人。少孤,家窭(jù,家贫)狭。嗜学,善《诗》、《春秋》。资旷迈,乡人以无细谨,之。武德中,补州助教,不治事,刺史达奚恕数咎让,周乃去,客密州。赵仁本高其才,厚以装,使入关。留客汴,为浚义令崔贤所辱,遂感激而西,舍新丰,逆旅主人不之顾,周命酒一斗八升,悠然独酌,众异之。至长安,舍中郎将常何家。

贞观五年,诏百官言得失。何,武人,不涉学,周为条二十余事,皆当世所切,太宗问何,何曰:“此非臣所能,家客马周教臣言之。客,忠孝人也。”帝即召之,间未至,遣使者四辈敦趣。及谒见,与语,帝大悦,诏直门下省。明年,拜监察御史,奉命称职。帝以何得人,赐帛三百匹。

周善奏,机辩明锐,动中事会,裁处周密,时誉归之。帝每曰:“我暂不见周即思之。”岑文本谓所亲曰:“君论事,会文切理,无一言损益,听之,令人忘倦。苏、张、终、贾正应比耳。然鸢肩(两肩上耸)火色(面有火色),腾上必速,恐不能久。”俄迁治书侍御史,并知谏议大夫,检校晋王府长史。十八年,迁中书令。时置太子司议郎,帝高其除。周叹曰:“恨吾资品妄高,不得历此官。”帝征辽,留辅太子定州。及还,摄吏部尚书,进银青光禄大夫。帝尝以飞白书赐周曰:“鸾凤冲霄,必假羽翼;股肱之寄,要在忠力。”

周病消渴连年帝幸翠微宫求胜地为构第每诏尚食具膳上医使者视护躬为调药太子问疾。疾甚,周取所上奏章悉焚之。曰:“管、晏暴君之过,取身后名,吾不为也!”二十二年卒,年四十八,赠幽州都督,陪葬昭陵。

(选自《新唐书》)

1.下列加横线字的解释,不正确的一项是(  

A乡人以无细谨,                    薄:瞧不起

B为浚义令崔贤所辱,遂感激而西          感激:感谢

C太宗问何                            怪:认为……奇怪

D周善                              敷:陈述

2.对文中波浪线部分的断句,正确的一项是(   )。

A周病消渴/连年帝幸翠微宫/求胜地为构/第每诏/尚食具膳/上医使者视护/躬为调药/太子问疾。

B周病消渴/连年帝幸翠微宫/求胜地为构/第每诏/尚食具膳上/医使者视护/躬为调药/太子问疾。

C周病消渴连年/帝幸翠微宫/求胜地为构第/每诏尚食具膳/上医使者视护/躬为调药/太子问疾。

D周病消渴连年/帝幸翠微宫/求胜地为构/第每诏尚食具膳上/医使者视护/躬为调药/太子问疾。

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(  

A马周年轻时喜爱学习,性格旷达,豪迈,曾任补州助教,不善处理人际关系,但因为得到了赵仁本的赏识,于是被资助到了长安。

B马周替中郎将常何写了一篇切中时务的奏章,深得太宗赞赏,太宗于是下诏马周入值门下省,并赏赐他三百匹丝帛。

C马周善于陈述奏章,且能切中要害,处理问题周密,当时有很高的声誉,太宗李世民只要一时看不见他就会思念他。 

D马周患病多年,太宗经常派御医前往看护,并亲自为他调药。马周感激涕零,临终前把所有奏章焚毁,不愿以此博取身后的名声。

4.把下列句子翻译成现代汉语。

1)赵仁本高其才,厚以装,使入关。

2)周为条二十余事,皆当世所切,太宗怪问何。

3)子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”

 

1.B 2.C 3.B 4. (1)赵仁本认为他才气高,给他准备了很多行装,让他进关。 (2)马周为他列举了20多件事,都是切中时务的,太宗感到奇怪,便询问常何。 (3)孔子在河边感叹道;“一去不复返的时光就像这河水一样, 日夜不停。” 【解析】 试题分析: 1.理解文言实词应结合其语境考虑,B项“感激”应译为内心愤怒不已。 考点:理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。 2.2】文言文断句首先要理解该段的大致意思,根据文意来断句,也可以利用一些标志词来判断,会事半功倍,题目中所给的一段的意思为:马周患消渴病多年,太宗亲自到翠微宫去,寻找好地方为他建造宅第,经常让御厨为他备饭,御医前去看护,唐太宗又亲自为他调药,太子也前去探视。因此原文标点应为:“周病消渴连年,帝幸翠微宫,求胜地为构第,每诏尚食具膳,上医使者视护,躬为调药,太子问疾。” 考点:理解文中的句子。能力层级为理解B。 3.3】B项中赏赐三百匹丝帛的人是常何。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 4.4】文言翻译应当直译为主,意译为辅,还要字字落实,尤其要抓住一些关键字。(1)重点词语:高、厚、装;(2)重点词语:条、切、怪各1分,句意2分。 考点:翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【文言文翻译】马周,字宾王,是博州茌平人。幼年丧父成为孤儿,家里贫穷拮据。他十分喜爱学习,精通《诗经》、《春秋》。性格开朗豪迈,乡里的人都认为他不讲究小节,看不起他。武德年间,他被补任做了州里的助教官,人事关系处理得不好,刺史达奚恕常常责怪他,马周于是离去,客居到密州。赵仁本推崇他的才气,给他准备了很多 行装,让他进关。马周途中客住汴州时,被浚仪县令崔贤侮辱,于是心中悲愤不已,又向 西走,住在新丰,旅店的主人不照顾他,马周就要了一斗八升酒,悠闲地在那儿自斟自饮,众人对此都感到奇怪。他又到了长安,住在中郎将常何家中。 贞观五年,唐太宗下诏百官谈论朝政得失。常何是一个武将,没有什么学问,马周为他列举了20多件事,都是切中时务的,太宗感到奇怪,便问常何,常何说:“这不是我所能想出来的,家中的门客马周教我这样说。这个门客,是个忠厚孝义之人。”唐太宗就召见马周,过一段时间还没到,太宗接连派使者去敦促了四次。等到马周前来拜见,与他谈话,太宗非常高兴,下诏让他入值门下省。第二年,又拜马周为监察御史,马周接受了命令,并且很胜任这一职务。唐太宗因为常何而得到马周这个人才,就赐给常何三百匹丝帛。 马周善于陈述奏章,机敏、辩证、清晰、深入,切中要害,处理问题周密,当时有很高的声誉。太宗常说:“我一时不见马周就想他。”岑文本对他亲近的人说:“马周论事,文采洋溢,切合情理,没有一字可以增删,听起来洋洋洒洒,能使人忘却疲倦。苏秦、张仪、终军、贾谊正是这样啊。然而他两肩上耸,面有火色,向上升官一定很快,只是恐怕不能活得长久。”没过多久,马周升任治书待御史,兼谏议大夫职务,代理晋王府长史。贞观十八年,他又升官做了中书令。当时设置太子司议郎,唐太宗抬高了此官的官阶。马周感叹道:“只遗憾我资质、品格不够,不能当上这个官职。”唐太宗远征辽东,留马周在定州辅佐太子。等到太宗回 来,马周又担任吏部尚书,晋升银青光禄大夫。唐太宗曾经用飞白书赐给马周,上面写着:“鸾凤直冲霄汉,一定要凭借羽翼;辅佐所要寄托依靠的,关键在于尽忠尽力”。 马周患消渴病多年,太宗亲自到翠微宫去,寻找好地方为他建造宅第,经常让御厨为他备饭,御医前去看护,唐太宗又亲自为他调药,太子也前去探视。病更重时,马周就把原来上的奏章全部烧掉,并说:“管仲、晏子显露君主的过失,博取身后的名声,我不这样做。”贞观二十二年,马周去世,年仅48岁。唐太宗追赠他为幽州都督,陪葬在昭陵。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成题。

博雅教育起源于古希腊,本义是培养通达智能的自由公民。从柏拉图设计的理想国模式,到近代重振百科全书式的学科教育,以及20世纪初美国及欧洲通识教育理念的勃兴,形成了源远流长的传统。从教育的内容而言,博雅教育实质上是一种以人的精神道德修养为内核,同时又将人格修养与知识积累相结合的教育方法与过程。它试图通过人的性格培养来促进个性的发展。这一来自西方的教育理念与我们目前以素质教育为重点的教育观念的变革相吻合。“博雅”教育思想并非一个全新的西方概念,而是一个地地道道的中国传统教育理念。早在两千多年前的西周时期,以人的精神品格为培养目标,实现知识渊博、品德高尚的博雅君子人格就已经成为教育者的最高理想。“博、雅”二者构君子人格的整体框架,“博雅”精神成为儒家教育思想的核心内涵。

  儒家强调谈文、论艺、述道,博采古典精华,兼取众家之长,融古今于一炉,要有广博的知识储备和高超的辞令之功,还要坚守传统信仰与正统之道。“六艺”之教,以熏染习得的方式镶嵌在古人的身体与血脉中,并外化在生活方式与日常实践中,乐教被视为最高境界。孔子认为的人生教育三部曲就是“兴于诗,立于礼,成于乐”。孔子自卫返鲁,第一件事就是“正乐”,使“雅颂各得其所”。这种教育理念所培育的古代博雅传统,成就了古人追求智慧、崇尚价值、执着理想的理智型生活方式。

  对君子人格的自觉追求,是我国先秦时期人文觉醒的重要标志。作为一种人格理想,君子的内涵正是由“博”和“雅”两方面组成。一方面,君子代表着知识阶层,是知识的拥有者。《论语中庸》云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。“博学”被置于首,广博的知识是君子人格的要义。另一方面,君子必须是仁德、操守、义节的实践者。“君子比德如玉”则寄托着人们对德行的无限推崇,是否有德是君子内涵不可或缺的内容。渊博的知识、良好的教养、高尚的品德集君子一身,使君子表现出仪表端庄、令人敬畏的威仪,这种独有气质正是人们所追求的博雅精神君子风度。

  对君子人格的追求使得我国古代传统教育从一开始就特别注重知识的积累和人的精神塑造。“六艺”之学,既包含了各种知识、技能和艺术修养,也包含了思想、道德和人格修养,强调人各方面能力的全面发展,要求文武兼备,人格和谐。后来孔子顺应“学移民间”的历史潮流,创立私学,主张“有教无类”,打破“学在官府”的旧格局,使中国古代教育进入一个全新的发展阶段。晚年孔子整理、阐释《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》,成为新的六艺之学,构成了儒学教育的基本内容,确定了中国古代教育的基本走向,培养全面发展的人才观念成为中国传统的教育思想,在后世得到了长久的延续。

  现代中国社会发生了翻天覆地的变化,教育理念、教育内容、教育方法自然也应该与时俱进。继承并发扬博雅教育的价值理念,在知识急剧扩增的时代适应教育普及化的需要,实现知识技能传授乃至道德人格与生命智慧养成的多重目标,是当代教育必须应对的挑战。

(摘自《中国教育报》2014429

1.下列关于“博雅教育”的表述,正确的一项是(   )。

A博雅教育起源于古希腊,是指通过百科全书式的学科教育来提升人的知识认知水平的教育模式,其传统源远流长。

B因为从教育的内容角度出发,博雅教育实质上是一种以人的精神道德修养为内核,所以它也是人格修养与知识积累相结合的教育方法与过程。

C博雅教育试图通过人的性格培养来促进个性的发展,并非是一个全新的西方概念,而是一个地地道道的中国传统教育理念,主要是培养知识渊博的人才。

D西周时,以人的精神品格为培养目标,博雅君子人格的实现是教育者的最高理想。“博、雅”被视为整体框架,其精神也成为儒家教育思想核心内涵。

2.下列关于“儒家博雅君子人格的培养”的表述,不正确的一项是(   )。

A儒家强调谈文、论艺、述道,博采古典精华,兼取众家之长,要有广博的知识储备和高超的辞令之功,还要坚守传统信仰与正统之道。

B“六艺”之教,深埋在古人的血肉中,并外化在生活方式与日常实践中,其中乐教被视为最高境界。孔子返鲁“正乐”使“雅颂各得其所”,就是实例。

C先秦时期注重对君子人格的自觉追求,把“博学”置于君子修炼的首位,视广博的知识为君子人格的决定因素。

D我国古代传统教育特别注重知识的积累和人的精神塑造,强调人各方面能力的全面发展,要求文武兼备,人格和谐。

3.下列理解和分析,符合原文内容的一项是(   )。

A“博雅”精神是儒家教育思想的核心内涵,“博、雅”是君子人格的整体框架,培养通达智能的自由公民是其最高理想。

B孔子创立私学,主张“有教无类”,开创了“学移民间”的风气,使中国古代教育进入一个全新的发展阶段。

C新的六艺之学是儒学教育的核心内容,确定了中国现代教育的走向,其培养全面发展的人才的观念,在今天依然要继承发扬。

D“君子比德如玉”则寄托着人们对德行的无限推崇,是否有德是君子内涵不可或缺的内容。

 

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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

“无穷的远方,无数的人们,都和我有关。”这是鲁迅先生的一句话。当世界变得越来越小,人们的情感和价值观越来越多元化的时候,无论看远方,还是看身边,鲁迅的这句话都会让我们想到很多……

要求:选好角度,确定立意,明确问题,自拟题目,自选文体(除诗歌外);不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

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临近考试,同学们正处在紧张的复习阶段,大家都希望找到一种高效率的复习方法。阅读下图,试依据图中提供的信息,就复习问题给同学们提出一些建议。(不超过25字)

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在下面文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。

地震是人类遭遇的在时间和空间上交发性最强、损失最严重的自然灾害,地震预测、预报一直备受关注。地震预报是政府以减少公民生命财产损失为目标、向社会公众提供信息的责任行为。因此,                           。在各省市,发布地震预报的权限是省政府;在北京,发布地震预报的权限是国务院。如果把地震堪称地球上物质和能量运动的过程,                                  ,既然有规律,就应该能够被认识,但是对这种规律的认识,要经过若干阶段,目前还不能从整体上预测、预报地震。因此,可以这样回答:人类何时能够预测、预报地震?                                      

 

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依次填入下面横线处的语句,衔接最恰当的一组是(   

扬州古称广陵,人们又叫它维扬,                                                。杜牧写扬州的诗句“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”,便绝不是凛冽的北地所能产生的情境了。

①但古人自北方舟船而来,一入扬州,心理上便感觉到了江南

②以今天的地理概念,扬州在苏北,不属江南

③但它处在淮河以南,属不南不北之地

④清代之前,扬州靠着大运河,被誉为南北枢纽,淮左名都

⑤江南是以长江为界的,从这层意义上,扬州不算江南

⑥而且扬州的人文风气,山水风光,都是近南而远北

A.②①⑤④⑥③

B.②⑥④⑤③①

C.④③①②⑤⑥

D④②①⑤③⑥

 

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