补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是： ， 。
（2）岑参在《白雪歌送武判官归京》中表达对朋友依依不舍之情的诗句是： ， 。
（3）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中表现杜甫舍己为人，至死不悔的决心的两句是： ， 。
阅读下面这首词，完成文后各题。
夜雨
黄景仁【注】
潇潇冷雨洒轻尘，僵卧空斋百感新。
旱久喜滋栽麦陇，泥深恐阻寄书人。
希声或变中宵雪，贵价先愁来日薪。
岁暮柴门寒较甚，可堪此夜倍思亲。
【注】黄景仁：清代诗人，文学家，少年时即有诗名，乾隆三十三年（1768）为求生计开始四方奔波，一生穷困潦倒。
1.诗歌颔联主要运用了什么表现手法？请简要分析。
2.这首诗与李商隐的《夜雨寄北》在表达的情感方面有什么不同？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成文后各题。
元行冲，河南人，后魏常山王素连之后也。少孤，为外祖司农卿韦机所养。博学多通，尤善音律及诂训之书。举进士，累转通事舍人，狄仁杰甚重之。行冲性不阿顺，多进规诫，尝谓仁杰日：“下之事上亦犹蓄聚以自资也譬贵家储积则脯腊膜胰以供滋膳参术芝桂以防疴疾伏想门下宾客堪充旨味者多愿以小人备一药物。”仁杰笑而谓人曰：“此吾药笼中物，何可一日无也！”九迁至陕州刺史，兼陇右，关内两道按察使，未行，拜太常少卿。
行冲以本族出于后魏，而未有编年之史，乃撰《魏典》三十卷，事详文简，为学者所称。初魏明帝时，河西柳谷瑞石有牛继马后之象，魏收旧史以为晋元帝是牛氏之子，冒姓司马，以应石文。行冲推寻事迹，以后魏昭成帝名犍，继晋受命，考校谣谶，特著论以明之。
开元初，自太子詹事出为岐州刺史，又充关内道按察使。行冲自以书生不堪搏击[注]之任，固辞按察，乃以宁州刺史崔琬代焉。俄复入为右散骑常侍、东都副留守。时嗣彭王志昧庶兄志谦被人诬告谋反，考讯自诬，系狱待报，连坐十数人，行冲察其冤滥，并奏原之。四迁大理卿。时扬州长史李杰为侍御史王旭所陷，诏下大理结罪。行冲以杰历政清贞，不宜枉为谗邪所构，又奏请从轻出之，当时虽不见从，深为时论所美。俄又固辞行狱之官，求为散职。七年，复转左散骑常侍。九迁国子监祭酒，月馀，拜太子宾客，弘文馆学士。累封常山郡公。
先是，秘书监马怀素集学者续王俭《今书七志》，左散骑常侍褚无量于丽正殿校写四部书，事未就而怀素、无量卒，诏行冲总代其职。于是行冲表请通撰古今书目，名为《群书四录》，命学士毋煲等分部修检，岁余书成，奏上，上嘉之。又特令行冲撰御注《孝经》疏义，列于学官。
行冲俄又累表请致仕，制许之。十七年卒，赠礼部尚书，谥曰献。
（节选自《旧唐书·元行冲传》，有删改）
[注]搏击：督察举发。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．下之事上亦犹蓄聚以自资也／譬贵家储积／则脯腊腰胰以供滋膳／参术芝桂以防疴疾／伏想门下宾客堪充旨味者／多愿以小人备一药物／
B．下之事上亦犹蓄聚以自资也／譬贵家储积则／脯腊朕胰／以供滋膳／参术芝桂／以防疴疾／伏想门下宾客堪充旨味者／多愿以小人备一药物／
C．下之事上／亦犹蓄聚以自资也／譬贵家储积／则脯腊朕胰以供滋膳／参术芝桂以防疴疾／伏想门下宾客／堪充旨味者多／愿以小人备一药物／
D．下之事上／亦犹蓄聚以自资也／譬贵家储积则脯腊朕胰／以供滋膳参术芝桂／以防疴疾伏想／门下宾客堪充旨味者多／愿以小人备一药物／
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“出”和“人”都是我国古代表示官职变动的词语，“出”一般指官员调离任职之地。
B．“庶”旧指宗族中嫡亲以外的支属，与“嫡”相对，如“庶子”指非正妻所生的儿子。
C．“大理寺”是我国古代的官署名，掌管刑狱案件审理，长官名为大理寺卿。
D．“致仕”指交还官职、退休，古人还常用“致事”“致政…‘休致”等名称表示官员退休。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．元行冲博学多识，性格耿直。他知识广博，尤其通晓音律和诂训之学；他做人从不阿谀奉承，在通事舍人任上多次对狄仁杰迸言劝诫，很受器重。
B．元行冲不从旧说，另立新论。魏收认为“牛继马后”指的是晋元帝改姓司马以应合瑞石上的图文；而元行冲通过考证推究，给出了对“牛继马后”的新解。
C．元行冲秉持正义，断案公正。当时嗣彭王的庶兄被人诬告谋反，在审讯中被逼迫认罪，元行冲查出断案冤枉失实，一并上奏宽免了这些人。
D．元行冲著述丰富，成就显著。他所著《魏典》事详文简，受到学者称赞；通撰的《群书四录》经学士毋燹等审核后，受到皇上赞赏；为御注《孝经》撰写的疏义被列入学校课程。
4.把原文匦横线的句子翻译成现代汉语。
（1）行冲自以书生不堪搏击之任，固辞按察，乃以宁州刺史崔琬代焉。
（2）不宜枉为谗邪所构，又奏请从轻出之，当时虽不见从，深为时论所美。
阅读下面的文字，完成文后各题。
“德有所长而形有所忘”——丑中之美
庄子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因而，在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕。庄子一方面赞赏他理想中的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。在中国美学史上，也是庄子第一个明确地谈到 了丑的问题，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。
《德充符》中通过许多寓言说明了这个道理。卫国的哀骀它是一个奇丑的人，“以恶（丑）骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。”而所谓“使其形者”就是精神。人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神美。“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”都是一些腰弯及于脚趾、形体残缺没有嘴唇、身上长着像盆瓮一样大的瘤子的奇丑人物，然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公、齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰肩肩”，矮小可怜了。庄子认为，这是“德有所长而形有所忘”的缘故。这些奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子看到了人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美。在追求着个体人格自由的庄子眼里，就连汲汲于仁义、不懂得自然无为之道的孔子，虽然形体健全，但较之于被砍掉了一只脚，却懂得自然无为之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了无可解救的“天刑”的。在庄子看来，这种精神上的刑残比肉体上的刑残更 加可悲。庄子一点也不忽视形体的美，但更加重视精神的美。这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展。
从艺术史上看，庄子认为在丑怪的形相中可以包含强烈的精神美的思想，曾对中国艺术的发展产生明显的影响。五代人物画家禅月大师贯休的人物画就是一个典型的实例。贯休是禅宗的信奉者，曾被皇家授予师号。而禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。贯休所画的人物，其形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的不屈不挠的精神力量。“其名作十六帧水墨罗汉，骨相奇特古怪，为前代所找不出的。例如有庞眉大目者，孕颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者。以之与阎立本的帝王图相对照，虽则坚实劲拔的笔致，略有相似，而人物的形态完全不同。阎氏的人物庄严肃穆，是一种士大夫 社会的正型。而贯休的人物怪骇突兀，宛如战斗时神经紧张的一种变型”。完全可以说，在中国美学史上，对丑怪之美的肯定，为庄子美学所特有。这也是一般浪漫主义美学所共有的特色。而以孔子为代表的儒家美学，则是排斥丑怪之美的。（有删改）
1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．庄子及其后学认 为人的外形的丑并不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕，是因为他们尊崇以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。
B．在《德充符》中，庄子以文学的夸张笔法，塑造了一批形貌奇丑无比的人物，他们不但得到了妇女的爱慕，而且也得到了国君的赏识和重用。
C．在庄子看来，形貌奇丑的人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。
D．庄子虽然认为“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美，但并不排斥形体与精神双美兼得的现象的存在。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．庄子借孔子之口说出哀骀它之所以得到爱慕是为了更有力地反驳以孔子为代表的排斥丑怪之美的儒家美学。
B．阎立本笔下的人物庄严肃穆，体现的是形体美与精神美相统一的儒家的美学标准，而贯休笔下的人物怪异甚至丑陋，与儒家美学的追求迥乎不同。
C．庄子寓美于丑的美学思想对后代中国艺术的发展产生了明显的影响，这是因为禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。
D．贯休笔下庞眉大目、孕颐隆鼻的罗汉形象与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”一脉相承。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．庄子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美的这种美学思想后来在魏晋时期的美学中得到了发展。
B．《巴黎圣母院》中雨果笔下的卡西莫多与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”在形体的丑及人格精神的美上都有相近之处。这体现了一般浪漫主义美学所共有的特色。
C．在庄子看来，孔子所遭受的“天刑”指的是他在精神上只知汲汲于仁义、不懂得自然无为之道。
D．在中国美学史上，庄子第一个明确地谈到了丑的问题，并对丑怪之美予以肯定，这大大拓展了中国美学的领域，对占统治地位的正统儒家美学起到了重要的补充作用。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“你在南方的艳阳里，大雪纷飞；我在北方的寒夜里，四季如春。”这首马頔创作的《南山南》火了，最重要的原因是它被多所高校改编、传唱。先是南京大学、北京大学、上海交通大学、南开大学等高等学府以接力的形式完成了一首完整的《南山南》，接着中国人民大学、北京师范大学、武汉大学、中山大学等多所高校，纷纷在原曲基础上，用不同的歌词亮出本校的历史、人文特色，甚至还斥资录制了专门的音频、视频。就这样，天南海北的校园里，飘荡着歌词迥异、曲调一致的《南山南》。此事经媒体报道后，激起了很多角度的讨论：
网友a：这是一场文化共鸣，唤起了很多人的青春记忆。
网友b：这样真的不侵犯版权吗？
网友c：这是跟风，不是文化。浮华过后，不知价值几何。现今的文化浮华现象还少吗？
网友d： 这种盲目的仿作是否有悖于大学的创新精神呢？
对各高校改编歌词的事件你是怎么看的呢？请表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含义作文，选好角度，确定立意，完成任务，不得透漏个人相关信息。
下面是某机构对某省4所高校大学生课余时间支配情况的调查统计，请你就当今大学课余生活情况写两条结论，并针对大学生课余生活存在的主要问题提一条合理的建议。大学生课余时间支配情况调查统计表（男生436人，女生562人）
内 容 | 男 生 | 比例（％） | 女 生 | 比例（％） |
专业学习 | 300 | 68．81 | 420 | 74．73 |
娱 乐 | 167 | 38．3 | 200 | 35．59 |
谈恋爱 | 138 | 31．65 | 153 | 27．22 |
锻炼身体 | 57 | 13．07 | 55 | 9．79 |
阅读经典 | 20 | 6．65 | 51 | 9．07 |
注：表中所列系排名前5的数据，食宿等未统计在内。
当今大学生课余生活的现状：
