阅读下面的这首宋诗，完成下题。
咏愁
石象之
来何容易去何迟，半在心头半在眉。
门掩落花春去后，窗涵残月酒醒时。
柔如万顷连天草，乱似千寻匝地丝。
除却五侯歌舞地，人间何处不相随？
1.颔联采用了怎样的表现手法？请简要分析。
2.前人评价此诗写愁“有神无迹”，请结合全诗内容简要谈谈你对此评价的理解。
阅读下面的文言文，完成下题。
张希崇，字德峰，幽州蓟县人也。希崇少通《左氏春秋》，复癖于吟咏。
阿保机南攻，陷其城，掠希崇而去。阿保机询希崇， 乃知其儒人也，因授元帅府判官。天成初，契丹平州节度使卢文进南归，契丹以希崇继其任，遣腹心总边骑三百以监之。一日，召汉人部曲之翘楚者，谓曰：“我陷身此地，度日如岁，尔辈得无思乡者乎！”部曲皆泣下沾衣，且曰：“明公欲全部曲南去，善则善矣，如敌众何？”希崇曰：“俟明日首领至牙帐，则先擒之，契丹无统领，其党必散。 且平州去王帐千余里，待报至征兵，逾旬方及此，则我等已入汉界深矣，何用以众少为病！”希崇遂以管内生口二万余南归。唐明宗嘉之，授汝州防御使。唐明宗嘉之，授汝州防御使。
希崇既之任遣人迎母赴郡母及境希崇亲肩板舆行三十里观者无不称叹历二年迁灵州两使留后。先是，灵州戍兵岁运粮经五百里，有剽攘之患。希崇乃告谕边士，广务屯田，岁余，军食大济。清泰中，希崇厌其杂俗，频表请觐，诏许之。及高祖入洛，乃复除灵武。希崇叹曰：“我应老于边城，赋分无所逃也。”因郁郁不得志，久而成疾，卒于任，
希崇素朴厚，尤嗜书，莅事之余，手不释卷。不好酒乐，不蓄姬仆。祁寒盛暑，必俨具衣冠。事母至谨，每食必侍立，俟盥漱毕方退，物议高之。在邠州日，有民与郭氏为义子，自孩提以至成人，因愎戾不受训，遣之。郭氏夫妇相次俱死。郭氏有嫡子，已长，时郭氏诸亲与义子相约，云是亲子，欲分其财物，助而讼之，前后数政不能理，遂成疑狱。希崇览其诉，判云：“父在已离，母死不至。正称假子，孤二十年抚养之恩：傥曰亲儿，犯三千条悖逆之罪。颇为伤害名教，安敢理认田园！其生涯并付亲子，所讼人与朋奸者，委法官以律定刑。”闻者服其名。
希崇亦善观象，在灵州日，见月掩毕口大星，经月复尔，乃叹曰：“毕口大星，边将也，月再掩之，吾其终欤！”果卒于郡。
（选自《旧五代史·张希崇传》，有删改）
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是
A．明公欲全部曲南去，善则善矣 全：保全
B．祁寒盛暑，必俨具衣冠。 俨：使……整齐
C．有剽攘之患 攘：侵夺
D．及高祖入洛，乃复除灵武 除：排除
2.下列对文中划线部分的断句，正确的一项是
A．希崇既之/任遣人迎母赴郡/母及境/希崇亲肩板/舆行三十里观者无不称叹/历二年/迁灵州两使留后
B．希崇既之任/遣人迎母赴郡/母及境/希崇亲肩板舆行三十里/观者无不称叹/历二年/迁灵州两使留后
C．希崇既之/任遣人迎母赴郡/母及境/希崇亲肩板舆行三十里/观者无不称叹/历二年/迁灵州两使留后
D．希崇既之任/遣人迎母赴郡/母及境/希崇亲肩板舆行三十里/观者无不称叹/历二年/迁灵州两使留后
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．张希崇在阿保机南征时被俘带走，后经阿保机询问，了解到他的儒生身份，被拜封为元帅府判官。
B．张希崇凭着他多年的经验积累，上任灵州后，就命令戍边的士兵屯田耕种。军队不仅有了粮食，还解决了长途运粮之忧，深得朝廷赞许。
C．善观天象的张希崇发现星象有变，认为毕口大星代表的是镇守边地的大将，却被月亮遮住了，这就预示着他的生命大概就要终结了。因此郁郁不得志，不久果然死于郡中。
D．张希崇之所以把郭氏家产全部判给郭氏嫡子，是他认为养父活着的时候，养子就离开了，养母死的时候，养子也不来守孝。如果只说是养子，就辜负了二十年的养育之恩；倘若是亲儿子，就犯了大逆不道的罪。
4.把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）待报至征兵，逾旬方及此，则我等已入汉界深矣，何用以众少为病！
（2）清泰中，希崇厌其杂俗，频表请觐，诏许之。
阅读下面的文字，完成下题。
自从人类成为地球万物生长的主宰之后，便开始运用各种现代化的科技手段，对原始的植物世界进行干预，使植物界以极快的速度发生了变化。可是，在人类出现的数十万年历史中，植物是否对人类的进化也产生影响制约呢？
生物在进化过程中为了生存，能对各种环境形成适应能力，一旦适应能力建立起来后，就可遗传给后代，而且代代相传。适应力可以遗传，但是否能转移呢？
中国医学科学院的学者卢伟成指出，如果这些植物对不良环境的适应能力，可以转移给人类，那么转移的基础必须建立在植物和人类进化的同源性上，因为有了同源的一致性，就具备了转移的可能。为了解释这种理论，卢伟成举了一个简单的例子。例如在一个有害微生物流行的地方，经过一段时期，由于某种因素的作用，植物体内产生了有效的杀菌物质，也就是说产生了适应能力，而人类却没有这种能力。可是，当人类经常食用当地的植物之后，往往也会具备这种抵抗微生物的能力。实际上，这是一种适应能力转移的表现。
这个新奇的观点发表后，遭到了不少科学家的反对，他们认为，上面提到的“适应能力转移”，仅仅是物质之间的直接转移，一旦停止吃当地的植物，也就是停止从外界摄入这些物质后，人体适应环境的能力就会消失。所以，植物对人类的进化很难产生真正的影响。
适应能力是否可以真正转移？卢伟成在他撰写的《中草药与人类进化》的论文中指出，在植物和人类之间，除了直接的转移，还存在一种间接的转移。这种间接转移能通过某些遗传因子或核酸一类的遗传物质来完成。
关于间接转移有这样一个典型的例子。在一个缺碘的环境中，植物和人类因为代谢类型一致，都会患缺碘的疾病。如果因为某些因素，其中一种植物产生了抵抗缺碘的能力，人吃了这种植物，就有可能通过间接的方式获得对缺碘的抵抗力。这里必须强调的是，植物不是为人体提供了碘，而是提高了人体对碘的利用能力，或者是使人体具有了利用其他物质来代替碘的能力。因此，卢伟成提出一个大胆的假设，植物能将抵抗力或增强代谢的能力转移给人类，植物中可能存在着类似“转移因子”的物质，能将对付各种环境的适应能力传递给人类。
而令人惊异的是，现代人之所以大多数都是右撇子也许也与植物的影响有关。
有人推测说，我们的祖先还是古猿人时，他们吃的食物绝大部分还是森林中的树叶嫩草，这些食物中常常混入一些含有与精神镇静剂相类似的化学物质。对这样一类有毒物质的抵抗力和忍受力，右撇子要比左撇子强得多，所以，右撇子几乎不受有毒植物的影响，而左撇子却因为中毒而大量死去，久而久之，生存在地球上的右撇子要远远超过左撇子。因此有学者认为，在人类进化的过程中，植物的影响是一个很重要的因素。
植物是否干预人类进化的问题，目前的研究还仅仅是开始，要想彻底了解它的所有答案，看来还需要很长的时间。
（选自《科学探索》，有删改）
1.下列有关原文内容的表述，不正确的一项是
A．自从人类成为地球万物生长的主宰之后，人类将科技手段运用到改造自然的活动中，植物界发生了极快的变化。
B．学者卢伟成认为，具备了植物与人类进化的同源性这一基础，植物对不良环境的适应能力就可以转移给人类。
C．人类经常食用当地植物，可能会具备原本不具有的抵抗有害微生物的能力，这一例子体现了适应能力从植物到人的转移。
D．卢伟成认为植物和人类之间的适应力的转移，既有物质之间的直接转移，也有通过某种遗传因子或核酸一类的遗传物质完成的间接转移。
2.下列各项不能体现植物对人类产生的影响的一项是
A．部分科学家认为，人们一旦停止吃当地的植物，停止从中摄取特殊物质，人体适应环境的能力就会消失。
B．人与植物在进化的过程中由于生存的需要，都可能对环境形成适应能力，并且将这种能力代代相传。
C．缺碘的环境中，人吃了具有抵抗缺碘能力的植物，就可能获得对缺碘的抵抗力。
D．生存在地球上的右撇子远远超过左撇子，植物可能起到很重要的作用。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．一旦确定人类能从植物中通过间接转移获取适应能力，实现能力的转移，并加以利用，将对人类进化产生很大的影响。
B．人类通过吃某种食物，具有了通过间接方式获得抵抗缺碘的能力，因此植物中可能存在着类似“转移因子”的物质，这一物质能将植物对环境适应的能力传递给人类。
C．要想彻底了解植物是否影响人类进化的所有真相，还有漫长的路要走。
D．植物给人们提供食物，有的学者还提出植物能帮助人类提高对环境的适应力，在一定程度上还影响人类进化历程，因此我们应当爱护植物、善待自然。
阅读下面的文字，完成下题。
公众抗生素使用行为调查报告
20世纪50年代，抗生素在儿科被称为“潘金莲”，即盘尼西林、金霉素、链霉素。现在，取而代之的是更高级的抗生素“红头盔”，即红霉素、头孢菌素、喹诺酮。世界卫生组织的资料显示，中国国内住院患者的抗生素使用率高达80%，其中使用广谱抗生素和联合使用的占到了58%，远远高于30%的国际水平，全国各地滥用抗生素的现象可以说普遍存在。
那么，公众对抗生素的了解程度究竟如何？导致抗生素滥用的原因何在？避免抗生素滥用的有效途径又有哪些？为此，中护网进行了一次为期两个月的调查。
调查对象：所有关注健康的网民。有效样本：4152 份。调查结论如下：
结论1：错误的抗生素消费观念仍被少数人认可。在所有参与调查的网民中，92%的消费者知道抗生素的概念，绝大多数消费者也基本了解抗生素的真正用途；但是“抗生素是万能药，可包治百病”，以及“抗生素越新，越贵，效果越好”等错误观念仍被少数人认可并实际上被大多数人执行。
结论 2：91%的消费者知晓购买抗生素应凭处方，只有9%的人不知道这一规定。不准随意购买抗生素药品是国家为了老百姓的长远健康做出的规定，可是调查显示，虽然有91%的人知道购买抗生素需要凭医师处方的规定，但其中只有33%的人认为有必要并且完全赞成，而有50%的人认为有必要但是不方便或难实施，甚至有8%的调查者认为根本没有必要这样做。
结论3：大多数消费者家中常备抗生素。有74%的受调查者家中一直或曾经常备抗生素。在大家都不是专业的医生的前提下，这样大的一个比例能说明什么呢？只能说明抗生素滥用在我国已经是个非常普遍的社会现象了。
结论4：半数药店仍在非法出售抗生素。调查显示，自2004年7月1日开始，购买抗生素需要凭医师处方的规定出台以后，仍有49%的消费者在没有处方的情况下，能够到药店直接买到抗生素；有28%的消费者有时候也能在没有处方的情况下，能够到药店直接买到抗生素。这样的现状说明，在我国第一次实施这一规定的情况下，要把这样一个精神、这样一个要求、这样一个对人民群众健康认真负责的做法落到实处，还需要在相当长的一段时间内做大量扎实的工作。
结论5：对滥用抗生素的危害认识存在局限性。首先，滥用抗生素会引起细菌的耐药性，有可能造成一个地区细菌耐药现象的产生；第二，“是药三分毒”，使用抗生素肯定会产生一些药物不良反应，对人体造成伤害。据统计，在我们国家，每年平均有20万人死于药物不良反应，其中因为不合理使用抗生素，也就是滥用抗生素造成死亡的比例高达40%，这是个非常高的数字。
世界卫生组织为了遏制滥用抗生素的行为，延缓耐药细菌的出现，采取了干预措施。主要包括：第一，控制感染性疾病的传播，如果没有感染性疾病就不需要使用抗菌药物；第二，要规范消费者获取抗菌药物的途径，也就是说对消费者获取抗菌药物要进行限制；第三，要改善抗生素的使用，也就是说要提倡合理使用，要谨遵医嘱而不能够滥用；第四，是要加强对抗生素的监管，要立法，同时，在具体监督管理工作中加大对政策执行的监督力度。
滥用抗生素已经严重影响了老百姓的身体健康。国家从销售到使用都要加强管理；而我们每个人要做的就是一定要进一步提高认识，形成“为了自身的健康，正确使用抗生素”的共识。唯有如此，才能从根本上有效遏制滥用抗生素之风。
（节选自中护网2010年9月18日，有删改）
1.分别概括文章开头两个自然段和结尾两个自然段的内容。
2.下面两个句子各有特色，请加以分析。
①20世纪50年代，抗生素在儿科被称为“潘金莲”，即盘尼西林、金霉素、链霉素。现在，取而代之的是更高级的抗生素“红头盔”，即红霉素、头孢菌素、喹诺酮。
②而我们每个人要做的就是一定要进一步提高认识，形成“为了自身的健康，正确使用抗生素”的共识。唯有如此，才能从根本上有效遏制滥用抗生素之风。
3.结合全文，从两方面概述公众滥用抗生素的原因。
4.文章结论1中说认可错误的抗生素消费观念的人仅仅是少数，而结论2中也说只有9%的人不知道“买抗生素应凭处方”，这样的说法似乎并不能支持“滥用抗生素现象可以说普遍存在”的主要观点。对此，你如何理解？
阅读下面的文字，完成下题。
寂静钱钟书
周劼人
12月19日，寂寥的寒夜，清华园日晷旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。
偶有路人好奇：“这是在祭奠谁?”
有人低声答语：“今天是钱钟书先生辞世10周年。”
10年前，钱钟书先生安详离世。遵钱先生遗嘱，“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。“如此寂静。”钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。
他的人生，本不寂静。
无论是人们熟稔的《围城》，还是近乎天书的《管锥编》，都惊讶了世人，折服了学界。《管锥编》单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。
然而他却又静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“文革”时他被送去干校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗?”钱先生歪着脑袋认真的想了一下，说：“没有书。”
“文革”后，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”。
他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列。他只想安安心心做学问。”
“钱先生做学问是‘心在焉’，”清华大学一位老师说：“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人则是‘心不在焉’。”
清华大学一位博士生说，他多次读《围城》，读第三遍时忽然明白，“围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然，真挚。”
10年后的清华，10年后的12月19日，依旧是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁?”
他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。
寂静，这是钱先生的心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他的一生的格调。
一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱钟书走了。”是的，这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静?
（选自2008年12月24日《中国青年报》有删改）
1.下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（ ）
A．文章写路人对清华师生祭奠钱钟书先生的好奇，突出了他人对钱钟书的不了解。他人之所以不了解，是因为钱钟书清高孤傲，拒绝了一切媒体的采访。
B．不能被“赦”回京，继续留在干校，钱钟书夫妇依然平静。对于希望能够埋头读书、潜心治学的钱钟书来说，干校生活的缺憾只是“没有书”。
C．钱钟书先生作为世人公认的大师，他的人生本可轰轰烈烈而不“寂静”，但他从不想侧身大师之列，没有修筑名利的“围城”将自己“围”住。
D．题目“寂静钱钟书”，意味着文章要围绕各种人的“静”来写。如，写清华师生10年后纪念钱钟书先生，虽没有出现“静”字，但也暗示了“静”。
E．文章报道了清华师生的祭奠活动，写了钱钟书先生给人们带来的好奇、惊叹和崇敬，展现了他的大师风范和完整人格，给人以启迪。
2.联系全文，题目“寂静钱钟书”中的“寂静”二字的含义，该如何理解？
3.如何理解“这正是他的一生的格调”这句话的内涵?
4.从文中看，作者都写了大师钱钟书的哪些优秀品质，请简要概括?
5.文章的结尾说：“这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静?”你认为时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间是否有必然的关系，请结合全文，加以探究。
阅读下面的文字，完成下题。
姓氏绝不仅仅是一种名号，它所反映的社会内容相当宏富。从姓氏入手，能让我们对整个中国历史文化的观察更清晰、更深入。
中国人的姓氏，最早可追溯到母系氏族时代。当时出于族际间识别的需要，每个民族都会有一个本民族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。
与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越来越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。这时，民族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。
姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书·王浑传》才有的事。大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。
战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。首先，姓与氏合流。原有的姓、氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称“姓”、“氏”，还是合称“姓氏”，其所代表的都是个体家庭的名号。其次，姓氏在应用规则上不再有男女之分，无论男女，其个人称谓都以姓加名的形式出现，人们所熟知的秦王“赢政”，刺杀赢政的“荆轲”为荆轲击筑送行的“高渐离”，都是如此。再次，以前同姓即意味着同祖，但姓氏合流之后的新姓多数是由从前的氏转化而来，因而变化后的同姓也不一定具有相同的血缘关系。比如春秋时期的几个国家都有孔氏，鲁国的孔氏姓子，属殷商遗族；郑国的孔氏姓姬，为周厉王之后；陈国的孔氏姓妫，据称出自虞舜。这三支孔氏在变化之后都转为了孔姓，但三者并不必然地沾亲带故。新姓氏制度自战国中期确立以后，一直沿用至今。
魏晋南北朝时期，姓氏曾经是认定一个人社会等级的最重要因素，但自宋代以后，姓氏却只作为一种血缘标志符号而存在。迄于今日，姓氏作为血缘标志符号的意义也在淡化，正变为纯个人的符号。
（摘编自张淑一《古代姓氏浅谈》）
1.下列对中国人姓与氏的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．中国人的姓最早产生于母系氏族社会，当时的姓如姬、姜、姒、妫、姚、好等都从“女”字旁，便是一个很好的证明。
B．中国人的姓最初是一个氏族用来区别于其他氏族的专用名称，在一个氏族内部，其全体成员的姓是相同的。
C．先秦时期，姓是氏族组织的名称，是高一级的结构；氏是氏族内部家族组织的名号，是次一级的结构。
D．随着人口规模的增大，氏族内部一些成员的血缘关系逐渐变淡，甚至相互失去了血缘关系，用以相互识别的“氏”便产生了。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．今人错误地称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，应该是误认为“姬”是他们的氏。
B．春秋时期的盂孙氏、叔孙氏、季孙氏，从氏的方面追溯，他们的始祖不同；从姓的方面追溯，他们又是同一始祖。
C．先秦时期，姓所代表的氏族组织，其真实的始祖已无法明确追溯；与此不同，氏所代表的家族组织的始祖大多可确切知晓。
D．战国时代，由于社会血缘组织的结构形式发生变化，姓氏制度也发生巨大变化，其中首要的变化是姓与氏合流，融二为一。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．姓与氏在先秦时期虽然是互有区别的两个概念，却都是同一血缘关系的成员用以相互识别的符号。
B．先秦时期，男子称氏，女子称姓，这是因为姓最初产生于母系社会时期，而氏则产生于母系社会之后。
C．战国时代，姓与氏合流，不论单称还是合称，其所代表的都是个体家庭的名号，两者不再像以前那样是不同的两个概念了。
D．宋代以后姓氏的重要性应该比不上魏晋南北朝时期，现在，姓氏作为血缘标志符号的意义也在淡化，正变为纯个人的符号。
