默写（每句1分，任选5句）
（1）古代诗文中，有许多描写秋色的名句。比如，辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》中的“楚天千里清秋， ”。
（2）古代诗文中有不少写人的功业。贾谊《过秦论》中有“吞二周而亡诸侯， ” 。
（3）古诗文中有不少描写音乐的句子颇为精彩，如《荆轲刺秦王》中“高渐离击筑，荆轲和而歌， ”。
（4）古诗文中善用比喻修辞，《劝学》用“蟹六跪而二螯， ，用心躁也”，用来说明做事要用心专一。
（5）古诗文中，“眼泪”与“悲愁”总是结合在一起的，如杜甫《蜀相》中的“出师未捷身先死， ”。
（6）古诗文中常感叹人生短促，如李白的《春夜宴从弟桃花园序》“ ，为欢几何？”
诗歌鉴赏
秋夜曲
张仲素
丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光。
秋逼暗虫通夕响，征衣未寄莫飞霜。
秋思赠远（其一）
王 涯
当年只自守空帷，梦里关山觉别离。
不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。
【注】1．只自：唐代口语，作“独自”讲，句中有“心甘情愿”之意2．觉：梦醒。
1.“秋逼暗虫通夕响”在整首诗中起到哪些作用？
2.“当年只自守空帷，梦里关山觉别离”分别包含对比，请任选一句加以具体说明。
3.《秋夜曲》写的是思妇怀远，《秋思赠远》写的是远人思亲。“漫漫轻云露月光”和“唯看新月吐蛾眉”都写到月亮，各有什么作用?
阅读下面的文字，完成小题。
太学李月生，升宇翁之次子也。翁最富，以缸贮金，里人称之“八缸”。翁寝疾，呼子分金：兄八之，弟二之。月生觖望。翁曰：“我非偏有爱憎，藏有窖银，必待无多人时，方以畀汝，勿急也。”过数日，翁益弥留。月生虑一旦不虞，觑无人，即床头秘讯之。翁曰：“人生苦乐，皆有定数。汝方享妻贤之福，故不宜再助多金，以增汝过。”盖月生妻车氏，最贤，有桓、孟之德，故云。月生固哀之。怒曰：“汝尚有二十余年坎壈未历，即予千金，亦立尽耳。苟不至山穷水尽时，勿望给与也！”月生孝友敦笃，亦即不敢复言。
无何，翁大渐，寻卒。幸兄贤，斋葬之谋，勿与校计。月生又天真烂漫，不较锱铢，且好客善饮，炊黍治具，日促妻三四作，不甚理家人生产。里中无赖窥其懦，辄鱼肉之。逾数年，家渐落。窘急时，赖兄小周给，不至大困。无何，兄以老病卒，益失所助，至绝粮食。春贷秋偿，田所出，登场辄尽。乃割亩为活，业益消减。又数年，妻及长子相继殂谢，无聊益甚。寻买贩羊者之妻徐，翼得其小阜；而徐性刚烈，日凌藉之，至不敢与亲朋通吊庆礼。忽一夜梦父曰：“今汝所遭，可谓山穷水尽矣。尝许汝窖金，今其可矣。”问：“何在？”曰：“明日畀汝。”醒而异之，犹谓是贫中之积想也。次日，发土葺墉，掘得巨金，始悟向言“无多人”，乃死亡将半也。
异史氏曰：“月生，余杵臼交，为人朴诚无伪。余兄弟与交，哀乐辄相共。数年来，村隔十余里，老死竟不相闻。余偶过其居里，因亦不敢过问之。则月生之苦况，盖有不可明言者矣。忽闻暴得千金，不觉为之鼓舞。呜呼！翁临终之治命，昔习闻之，而不意其言皆谶也。抑何其神哉！”
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是
A．月生固哀之 固：坚决、执意
B．翁大渐，寻卒 渐：加剧
C．妻及长子相继殂谢，无聊益甚 聊：依靠
D．余偶过其居里 过：拜访
2.下列句子加横线字的意义和用法，不相同的一项是
A．兄以老病卒/斧今以时入山林
B．而徐性刚烈/冰，水为之，而寒于水
C今其可矣/其皆出于此乎
D．则月生之苦况/则天地曾不能以一瞬
3.下列六句话分别编为四组，都符合李八缸所预言李月生的“坎壈”的一组是
数年，家渐落
②斋葬之谋，勿与校计
③炊黍治具，日促妻三四作
④乃割亩为活，业益消减
⑤益失所助，至绝粮食
⑥寻买贩羊者之妻徐，翼得其小阜
A．①③⑥ B．②③⑤
C．①④⑤ D．②④⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．这篇小说通过讲述父亲为儿子未来的生活做周密安排的故事，塑造了李八缸这一具有远见卓识、智慧、慈爱并有些传奇色彩的父亲形象。
B．李八缸病重给儿子分钱财时，不搞平均主义，对这种明显偏向哥哥的做法，李月生很失望。
C．李八缸分财不依常规的原因，是他有一双慧眼，他看准了儿子的现在与将来，这是一般人所不具备的。
D．小说最后写李八缸用托梦的方式告诉儿子钱在哪里，这一情节运用了浪漫主义的艺术手法，深化了主题。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）月生虑一旦不虞，觑无人，即床头秘讯之。
（2）掘得巨金，始悟向言“无多人”，乃死亡将半也。
（3）翁临终之治命，昔习闻之，而不意其言皆谶也。
阅读下面的文字，完成小题。
韩国民族文化
周国平
韩国民族文化缤纷优美，摇曳多姿。它与中国古代唐朝及之前的传统文化关系密切，渊源甚深，在博大精深的东方文化根系上与中国的儒道佛文化一脉相承。这种传承与积淀是不可否认也是无可争辩的事实。一种被命名为“唐乐”中国化的韩国音乐，受到中国传统文化的巨大影响，丰富多彩而又流露出个性化的气质。
民间社会的世俗生活不仅在礼仪、节日的安排上体现一致性，而且民间化的儒家文化传统在两国都是如影随形。从韩国最常见的传统图案龙、凤和太极图便可见一斑。龙、凤同是中韩两国历史文化中频繁出现的彩绘符号，也同是令人景仰的高贵的文化图腾。从中国古代易经学说八卦图源生而出的太极图，是韩国国旗的基本图案。它是朝鲜王朝后期制定的国旗，太极图均分为二，十分对称。上面红色部分代表阳，下面蓝色部分代表阴，阴阳是古代宇宙的象征，是相互对立而又臻于完美、和谐与平衡，也是两种伟大宇宙力量的象征：火与水、昼与夜、黑暗与光明等。
同为东亚地理版图一员的韩国，处在儒家文化圈中。辐射而生的韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展。这种儒家工商资本主义对韩国的现代化进程产生了深刻影响。亲情关系、地缘关系等儒家伦理渗透到社会生活的方方面面，小到家庭生活、企业管理，大到选举活动、政府体制。
而在中国唐朝之后的韩国历史发展中，其民族文化也吸收了基督教、伊斯兰教和萨满教文化的精华，中西文化熔为一炉、交相辉映。这样，韩国民族文化既有东方文化人本思想的熏陶，又有西方文化神本思想的融合；既与华夏炎黄民族文化有着系出同缘的类似，而又有着高丽民族自成一家的韩风韩韵。
一衣带水，期月相随梦魂归。从列入世界文化遗产的《高丽大藏经》，到世代相传的“玄鹤琴”；从高丽王朝期间取代了“乡歌”的“长歌”，到简单、凝重、优美的响亮瓷器；从源出于汉字的书写形式的韩国书法，到新罗时代用音乐伴奏的由舞蹈动作演绎成的叫“处容”的戏剧。从上短下长的传统韩服，到韩国建筑彩绘的“丹青”；从味道香辣的韩国泡菜，到独具特色的高丽参；从正月十五吃核桃，到立春吃春天的野菜；从夸张怪诞的韩国面具和纵情歌舞的面具舞剧，到韩国知名的佛教寺庙浮石寺、海印寺、华严寺；从精美悠久的风景名胜石窟庵，到绿意盎然的雪岳山；从音调柔和、富有韵味的韩语，到结构组合科学而且简单易学的韩文。浸透着韩国民族文化的丝丝点点，无不令人心动。
一花一国度，一景一世界。无穷花是韩国的国花，“无穷花三千里华丽江山，大韩人民走大韩的路，保全我们的江山”，韩国国歌《爱国歌》中的歌词正是一个民族弘毅进取的精神写照。
而无穷花坚韧的性情也告诉我们：韩国与朝鲜隔着三八线的分离，也是如同我们大陆与台湾隔海相望的苦痛与等待。
1.下列关于韩国民族文化渊源及发展的理解，不正确的一项是
A．韩国民族文化源出东方文化根系，并深受东方文化人本思想的熏陶。
B．融合东西文化精华的韩国民族文化又自有其独特的风采和韵味。
C．韩国民族文化中有着基督教、伊斯兰教和萨满教文化的影子。
D．唐代文明对韩国民族文化影响很大，之后华夏文化与韩国文化逐渐脱钩。
2.根据原文提供的信息，下列表述符合原文意思的一项是
A．韩国民族文化中有丰富多彩的艺术形式，“长歌”“处容”“丹青”等都是代表。
B．韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展。对韩国的社会主义现代化进程产生了深刻影响。
C．韩文书写形式与汉字完全相同，但又有结构组合科学、简单易学的特点。
D．韩服、泡菜等日常生活物品在体现出鲜明的韩国民族文化特色之外，更体现出了中华文化的特点。
3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
A．《高丽大藏经》和浮石寺在韩国民族文化中的重要地位，说明了佛教在韩国是最普遍的宗教信仰。
B．“唐乐”是一种经韩国人之手进行个性化改造了的，已经成为了不具有大唐遗风特点的新型音乐形式。
C．韩国在历史上曾受到中国传统儒家伦理的浸润与影响，这种影响至今体现于社会生活的方方面面。
D．近年的“韩风”思潮，一些人的“哈韩”的行为，其实他们追求的东西本质上就是中华传统文化在“出口”之后的回归。
下列有关文学常识的表述不准确的一项是
A．“歌行”是古体诗的一种，汉乐府诗题多用歌、行、曲、引、吟、叹、怨等，其中以“歌”“行”最多，逐渐合称为一种诗体名。
B．沈从文小说《边城》是其代表作。他的作品或展示人性的粗犷强悍，或表现民俗的淳厚善良，充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。
C．契诃夫以短篇小说和戏剧著称于世。与美国的欧•亨利、法国的莫泊桑并称为“世界三大短篇小说巨匠”。
D．李贺、李煜、李清照三位分别是我国唐代、南唐和北宋初期著名的诗人、词人。
下列句子没有语病、语意明确的一句是
A．歌手姚贝娜患癌症去世给年轻人敲响了警钟。医学专家告诫：对于个人身体健康问题上，每个人在日常生活中应当有规律地作息，并注意锻炼身体。
B．冬日，“九眼贡莲”已进入双节前的黄金采摘期，数名采藕人正穿着防护衣在地里忙着采摘莲藕，销往四川、陕西、甘肃等地。
C．外交学院副院长曲星表示：保护台湾同胞海外的一切正当、合法权益是中国政府的一贯政策，大陆有责无旁贷的责任。
D．在“中国梦”的雄壮交响乐中，无论是实现国家民族的繁荣富强，还是追求普通个体的幸福生活，实现“人的全面发展”始终是最催人奋进的旋律，这已成为社会共识。
