请从下列材料中提取构成“物联网”的三个关键短语。
物联网是指通过各种信息传感设备，如传感器、射频识别技术、全球定位系统、红外感应器、激光扫描器、气体感应器等各种装置与技术，实时采集任何需要监控、连接、互动的物体或过程的声、光、电、力学、化学、生物、位置等各种需要的信息，与互联网结合形成的一个巨大网络。目的是实现物与物、物与人、所有的物品与网络的连接，方便识别、管理和控制。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。
剪纸的产生和流传与我国的节日风俗有着密切的关系，逢年过节的喜庆日子，人们把剪纸贴在墙上、门上、窗户上， ① 。由于剪纸制作简便，材料普及，技法易于掌握，这一艺术形式从古到今， ② ，深受人民群众的喜爱。作为民间艺术，___③ ：陕西窗花风格粗朴豪放，河北和山西剪纸秀美艳丽，宜兴剪纸华丽工整。在长期的生活实践和艺术实践中，这一艺术日趋完善。
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是
网络阅读远远超越了传统的阅读概念，它改变了单一的文字或静态的图像的表现形式， ，与传统阅读相比，信息更加全面，视野更加开阔，也更直观、更逼真，还具有共享性、开放性和互动性，能够更好地满足人们沟通交流的需求。
A．提供读、看、听三方面的内容，对文字、图片、影像、声音等信息形态进行有机合成
B．不仅有机合成文字、图片、影像、声音等信息形态，而且提供读、看、听三方面的内容
C．有机合成文字、图片、影像、声音等信息形态，提供读、看、听三方面的内容
D．既有机合成文字、图片、影像、声音等信息形态，又提供读、看、听三方面的内容
下列各句中，没有语病的一句是
A．随着改革的深化，什么事情都由政府包揽的现象正在改变，各种行业协会纷纷成立，这是有利于社会矛盾和社会责任的分担的可喜现象。
B．百合喜温凉，忌酷热，但光照要好；喜湿润，但雨水太多根茎就被泡烂了；地要有坡度，不能有积水；沙质土为佳，土壤最好是越疏松越好。
C．在国内经济面临较大下行压力的情况下，我们推出一系列稳增长、促改革、调结构、惠民生的重大举措，实现了经济总体平稳发展的预期。
D．爱因斯坦创立了相对论，改变了人们对宇宙的认识，是人类认识自然过程中的一次质的飞跃，已成为原子能科学、宇宙航行等科学的理论基础。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是
（1）王经理告诫年轻员工不要三心二意， ，应该珍惜当前的工作机会，在平凡的岗位上做出不平凡的成绩。
（2）学校教育中的挫折教育很重要，如果一个人小有成就就自命不凡， ，那么很可能失意时一蹶不振。
（3）小张出版的两本书，是在导师的指导下同学们帮着校对完稿的，他成名后竟然 ，对此，导师和同学们很不以为然。
A．得意忘形 得陇望蜀 得鱼忘筌
B．得鱼忘筌 得陇望蜀 得意忘形
C．得陇望蜀 得鱼忘筌 得意忘形
D．得陇望蜀 得意忘形 得鱼忘筌
阅读下面的文字，完成下题。
国学大师汤一介
“当一个民族正处在伟大复兴的前夜时，它必须回顾自己的历史文化，从中吸取力量，‘反本开新’。”北大哲学系教授、著名学者汤一介如是说。
汤一介生于天津，父亲汤用彤是国学大师，早年留学美国时与陈寅恪、吴宓并称“哈佛三杰”，其著作《魏晋玄学论稿》和《汉魏两晋南北朝佛教史》是研究魏晋玄学与佛学的必读经典。梁漱溟、熊十力、钱穆、贺麟、冯友兰等文化大家往来于汤家，汤一介耳濡目染，年轻时便对中国传统文化有着深入思考。
在60多年的学术生涯中，汤一介着力于构建中国传统哲学的理论体系，从“天人合一”“知行合一”“情景合一”这三个基本命题阐释儒学，使之有益于当今世界。汤先生的学术兴趣，原在道、佛与魏晋玄学。1983年在哈弗大学做访问学者时，深感外国学者、世界哲学界更关注中国的儒家思想及其作用，此后他开始关注儒学。思考儒学对今日人类社会的健康、合理发展的贡献。作为国内新儒家的代表人物，汤一介在北大成立儒学研究院，整理九卷本的《中国儒学史》。当时，美国学者亨廷顿发表《文明的冲突》，“文明冲突论”风行一时。对此，汤一介立即给予批评和回应。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和谐相处。怎样实现文化共处呢？汤一介认为唯一的途径就是对话，只有互相理解、相互尊重，才能取得共识。以北京大学哲学系为核心，组建了中国文化书院，汤一介任院长。书院举办了“文化系列讲习班”，还举办了有数万学员参加的“中外文化比较研究”函授班，推动了当时的文化启蒙运动。他先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作，主编了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书。汤一介认为，建立不同于西方解释学的“中国化的解释学”非常必要，中国有很长的解释经典的历史，积累了丰富的解释经典的资源和方法，如果加以系统的整理，定会得到某些不同于西方解释学的理论和方法。
晚年汤一介全身心投入《儒藏》的编纂工作。1990年，63岁的他就想做这个工程。在他看来，中国已有《佛藏》《道藏》，可一直没有《儒藏》。虽然明清两代就有学者提出要做《儒藏》，但最终都没有实行。汤一介说：“作为中国文化的主体思想，儒家经典有一个源远流长的传承过程，在中华文化中占有重要地位，影响至今。现代科技手段又提供了前所未有的便利条件和保存方式，为大规模整理和传播奠定了良好基础。”
2004年《儒藏》启动，由汤一介任首席专家，中国、日本、韩国、越南近400名学者参与，迄今已出版100册。在汤一介等学者的构想中，《儒藏》最终将包含书籍3000余种，约10亿字，规模将超过《四库全书》，基本囊括中、韩、日、越历史上较有价值的儒学著作，计划于2025年完成。汤一介常对身边人说，“中华文明之所以没有中断，就是因为有经典存世。编纂《儒藏》，关系到中国人的文化自强、文化自信。将中华文化发扬光大，是知识分子应有的对国家、民族的担当与职责。”
“我的名字叫‘一介’，大概是父亲希望我做一个书生。纵观这一生，我实际也算是做了一个书生吧。”汤一介说。
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①汤一介（1927——2014），国学大师、当代著名哲学家、哲学史家、哲学教育家。2002年10月，提出编纂《儒藏》的构思，得到了张岱年、季羡林的鼓励和支持，2003年国家教育部批准立项。（摘自《百度》）
②《儒藏》收入近500部儒学典籍精华编（约1．5亿字）和近5000不儒家典籍（约10亿字），以及著录万余部儒家典籍的《儒藏总目》，是最齐备和最完整的儒家思想文化著述的总汇。汤一介是《儒藏》项目的总负责人。（摘自《儒藏项目专家汤一介》）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，言传身教对他影响很大；这样的家学渊源是使汤一介成为著名学者的主要原因。
B．从创建中华文化书院推动文化启蒙，到弘扬儒学、编纂《儒藏》，汤一介把做学问与时代赋予的使命融为一体，体现了知识分子的家国情怀。
C．汤一介主张“天人合一”“知行合一”“情景合一”，构建了中国传统哲学的理论体系，以和谐化解中西方文明冲突问题。
D．汤一介认为，建立“中国化的解释学”非常必要，中国解释经典历史悠久，资源丰富，方法多样，西方解释学无法与中国相比。
E．为了儒学文化传承与发展创新，作为《儒藏》项目的提出者和总负责人，汤一介以多元开放视野和特有的学术敏锐，做了大量的工作。
2.汤一介先生对 “文明冲突论”有哪些方面的回应？请简要概括。
3.材料开头和结尾引用汤一介先生的话，各有什么作用？
4.汤一介先生编纂《儒藏》对于中华文化有什么意义？请结合材料具体分析。
