Question

下列有关文化常识的表述，表述有误的一项是（    ）

A．“流觞曲水”是古代的一种风俗，是春禊活动的重要内容，即引水环曲成渠，在水的上流放置酒杯，任其顺流而下，杯子停在谁的面前，谁就饮酒（有时需赋诗）。

B．古人常以甲、乙等十干支与子、丑等十二地支依次相配，组成“六十甲子”，用来纪年、月、日。“（岁在）癸丑”“壬戌（之秋）”采用的就是这种纪年方式。

C．中国古代，孝子为父母守丧期间在墓旁搭小屋居住，守护坟墓，称为“庐墓”。《游褒禅山记》中的“褒之庐冢”指的是唐代高僧慧褒的弟子守墓时的居所。

D．悼词是演讲辞的一种，一般观点鲜明，逻辑性强。作为一篇经典的悼词，《在马克思墓前的讲话》正是通过运用多种艺术手法来唤起听众（读者）共鸣的。

Answer

D

【解析】

试题分析：该题考核文学常识。“悼词是演讲辞的一种”，错误。悼词是对死者表示哀悼的话或文章。它有广义和狭义之分。广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的一切形式的悼念性文章，狭义的悼词专指在追悼大会上对死者表示敬意与哀思的宣读式的专用哀悼的文体。悼词是指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的悼念性文章。

【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。

【技巧点拨】今天的悼词是从古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文一步步演化而来的。诔辞作为中国哀悼文体的最古形式，最早是一种专门表彰死者功德的宣读性的哀悼文体。哀辞文体是诔辞的旁支。诔辞的对象主要是王公、贵族、士大夫并以颂赞死者功德为主；而哀辞的对象主要是“童弱夭折，不以寿终者”，同时以抒发生者哀悼之情为主。吊文指凭吊性的文章，“吊”有慰问之意。吊文内容较诔辞、哀辞广泛，也较其庞杂。可以说吊文是中国古代群众性的哀悼文体。它不一定是歌颂功德的文字，如汉代司马相如的《吊秦二世赋》。吊文也可以对具体的事物而言，成为一种咏怀性的文体，如《吊战场》之类。祭文是古时祭祀天地鬼神和死者时所诵读的文章。屈原的《九歌》是最早的祭文。祭文范围较广，只有祭奠死者的文章才属于哀悼文体的范畴。今天我们所说的悼词是“五四”新文化运动的产物，它反映出新时代的新变化，无论在形式和还是在内容上，同古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文均有实质性的不同。本文主要介绍的就是现代悼词（下文只写作“悼词”）。