Question

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。——周国平《有所敬畏》

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”   ——《论语十则》

要求：选好角度，明确立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要脱离材料内容和含意的范围作文

Answer

卑鄙与高尚

卑鄙者一时，高尚者万世。——题记

哲人云：“你愿意短暂而华丽吗？请选择卑鄙吧！你愿意永恒而困苦吗？请选择高尚吧！”诚然，卑鄙者如满身恶臭的苍蝇，人人可得而击之，高尚者如出淤泥之青莲，高洁而不屈；卑鄙者如眼目寸光的老鼠，高尚者却如翩翩起舞之天鹅；卑鄙者如转眼即逝的流星，高尚者却如光辉的太阳，永照人间。

我们不得不承认灵魂是虚无的东西，但精神与品格，却是藏于地窖的美酒，岁月越久，其幽香醇正越现。我们不得不承认，卑鄙者他们那短暂的一生何其华丽，但高尚者却用生前的困苦，将自己生命的长度延展到了永久。

时间有一双慧眼，它抛弃了卑鄙者，却珍藏了高尚者。那个说出“莫须有”三个字的人，当时一定很风光吧！那个风波亭的被致死的冤魂，当时一定很落魄吧！可是，纵使卑鄙者百般狡猾，千般强势，万般得意，他都敌不过历史那轻轻的弹指一挥间。“精忠报国”四个闪闪发光的大字，从岳飞的背上轻轻飞起，踩过秦桧低垂的头颅，踏过岁月厚重的尘埃，为世人展现了一段卑鄙与高尚的较量。岳飞墓在风雨中自是屹然不动，而秦桧的跪像却在世人的唾骂中，永久地打上了耻辱的烙印。卑鄙与高尚的较量结果，时间给出了最好的答案。

卑鄙者一时，高尚者万世。卑鄙与高尚，全在于你自己的选择。正如有人所说：历史是人们自己雕刻的，你愿意拥有一张卑鄙的通行证，还是一块写满高尚赞美之词的墓碑，全凭你自己心灵的选择。然而，卑鄙之身伴随的还有权势、得意以及风光无限；高尚之心承载的却是坚持、困苦以及疼痛无比。选择高尚，非大志大勇者不能为也，这也就是高尚者为什么万世的原因。

世上有三种人，一种是卑鄙的，一种是高尚的，还有一种算不上卑鄙也算不上高尚。第一种人被人唾弃，第二种人被人铭记，第三种人被人遗忘。佛家有云：高尚的人升入天堂，卑鄙者打入地狱，被人遗忘的人再次轮回。

生命不是一场盛宴，也不是一件华美的袍，而是苦乐相伴的承受，是无怨无悔的旅行。想“仰不愧于天，俯不怍于人”吗？那么，请选择青莲吧！让它高洁的花朵为你开出一片洁净的天空；请选择天鹅吧，让它白皙的双翅带你飞越永恒；请选择太阳吧！让它暖人的光芒驱散卑鄙所带来的点点阴冷。

拥有高尚吧！因为：

卑鄙者一时，高尚者万世！

【解析】

试题分析：这道材料作文的审题难度颇大，关键是诗句内蕴深厚，不易读懂而难于把握。理解时首先应从“为什么”的角度来思考，来探究“人由此而分出了高尚和卑鄙”得以成立的理由：卑鄙者因为其卑鄙横行无忌、所向披靡，在普通人面前，卑鄙是一种杀伤力；高尚者因为其高尚无甲无械，拳头也不轻易出，在这个世界，他因高尚而送命。在此基础上，可进一步深层理解为：卑鄙者在什么情况下都会使用卑鄙的手段，而高尚者一生都遵循着高尚的准则；卑鄙者的通行证是通向地狱，高尚者的墓志铭上写着新生。然后运用发散思维，材料中的两句诗便可衍变出如下一些多向解读：高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭；高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭；卑鄙是高尚者的通行证，高尚是卑鄙者的墓志铭，这样一来，立意时既可从正面或肯定或鞭挞，也可运用逆向思维加以思考发出考问，写作角度自是大大拓宽。具体行文时，最好运用辩证的眼光予以分析：一方面，卑鄙者得志猖狂，高尚者受辱含冤，这样的情形古今中外不乏其例，在某个历史阶段甚至还极为突出；但另一方面，随着时代的发展，社会的进步，这种事情发生的可能性正趋于减小，而且历史是公正的，时间将证明一切，卑鄙者终会遭人唾骂，遗臭万年；高尚者必然流芳百世，为后人敬仰。所以，追求崇高、排斥卑鄙，毫无疑问应该成为我们人生乐章的主旋律。事例选取时再注意结合当前的如谭千秋、范跑跑、华南虎、三鹿奶粉等典型事例，是不难写出立意惊警的佳作的。

【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

【名师点睛】这是一道多则材料作文，首先要分析材料的性质是相同或相反，如果相同，就从同一的角度立意，如果相反，首先首先提炼观点，可以选取其中的一个进行立意，最好是对事物的两个方面进行辩证的分析，进行辩证的立意，这样文章会显得深刻、全面，能够一分为二的看问题。立意时首先抓住材料中的词语，分析他们之间的关系。这道作文题属于接近的两个方面，第一则是人有高尚和卑鄙之分，第二则告诉我们要学的高尚。