Question

阅读下面两篇文言文，完成以下题目

（一）《耶律屋质》

耶律屋质，字敌辇。姿简静，有器识，重然诺。遇事造次，处之从容，人莫能测。

会同间，太宗崩，诸大臣立世宗，太后闻之，怒甚，遣皇子李胡以兵逆击，遇安端、刘哥等于泰德泉，败归。李胡尽执世宗臣僚家属，谓守者曰：“我战不克，先殪此曹!”人皆相谓曰：“若果战，则是父子兄弟相夷矣!”军次潢河，隔岸相拒。

时屋质从太后，世宗以屋质善筹，欲行间，乃设事奉书，以试太后。太后得书，以示屋质。屋质读竟，言曰：“太后佐太祖定天下，故臣愿竭死力。若太后见疑，臣虽欲尽忠，得乎?”太后曰：“我若疑卿，安肯以书示汝?”屋质对曰：“李胡、永康王皆太祖子孙，神器非移他族，何不可之有?太后宜思长策，与永康王和议。”太后乃遣屋质授书于帝。

帝遣宣徽使耶律海思复书，辞多不逊。屋质谏曰：“书意如此，国家之忧未艾也。能释怨以安社稷，则臣以为莫若和好。”帝曰“彼众乌合，安能敌我?”屋质曰：“即不敌，奈骨肉何?况未知孰胜?借曰幸胜，诸臣之族执于李胡者，无噍类①矣。以此计之，惟和为善。”帝然之。

始相见，怨言交让，殊无和意。太后谓屋质曰：“汝当为我画之。”屋质进曰；“太后若能释怨，臣乃敢进说。”太后曰：“汝第言之。”太后复谓屋质曰：“议既定，神器竟谁归?”屋质曰：“太后若授永康王，顺天合人，复何疑?万口一辞，愿立永康王，不可夺也。”乃许立永康。

天禄二年，耶律天德、萧翰谋反下狱，刘哥及其弟盆都结天德等为乱。耶律石刺潜告屋质，屋质遽引入见，白其事。刘哥等不服，事遂寝。未几，刘哥邀驾观樗蒲②，捧觞上寿，袖刃而进。帝觉，命执之，亲诘其事。刘哥自誓，帝复不问。屋质奏曰：“当使刘哥与石刺对状，不可辄恕。”帝曰：“卿为朕鞫之。”屋质率剑士往讯之，天德等伏罪，诛天德，杖翰，迁刘哥。

保宁五年五月薨，年五十七。帝痛悼，辍朝三日。

（选自《辽史•列传第七》，有删改）

[注]

①噍类：能吃东西的动物，特指活着的人。

②樗蒲：赌博的一种活动。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（  ）

A．始相见，怨言交让            让：责备

B．太后曰“汝第言之。”         第：只管

C．愿立永康王，不可夺也        夺：强取

D．刘哥等不服，事遂寝            寝：停止

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．处之从容，人莫能测                       扣弦而歌之

B．欲行间，乃设事奉书，以试太后             乃不知有汉，无论魏晋

C．顺天合人，复何疑？                       作计何不量！

D．捧殇上寿，袖刃而进                       秦王环柱而走

3.下列句子中，都能反映耶律屋质“善筹”的一组是（  ）

①太后宜思长策，与永康王和议

②姿简静，有器识，重然诺

③臣愿竭死力

④即不敌，奈骨肉何?况未知孰胜?

⑤当使刘哥与石刺对状

⑥屋质率剑士往讯之

A．①④⑤    B．②③⑥

C．②④⑤   D．③④⑥

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．太宗驾崩后，太后不同意诸大臣让世宗继承王位的主张，派皇子李胡起兵，骨肉相残的局面险些发生。

B．在矛盾调解的过程中，耶律屋质秉持“惟和为善”的观点，先说服太后接受了和议，后说服世宗放弃了坚持敌对的想法。

C．和解开始时，双方各不相让，最后通过耶律屋质的调解，太后终于答应世宗的要求，同意立永康王。

D．刘哥和他的弟弟勾结耶律天德叛乱，后来因为耶律石刺将计划暗中告诉了耶律屋质，叛乱才没有能发生。

（二）与薛寿鱼书①

[清]袁枚

天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！

子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！

夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札④，是即孔子“老安少怀”之学也。素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！

仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑥何益？而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！岂不惜哉！

（选自《小仓山房文集》，有删节

注：

①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。

②若：和，同。

③不禄：死的委婉说法。

④夭札：因病而早死。

⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。艺，技艺。

⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。

⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。

5.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（  ）

A．今执途之人而问之曰            执：拉住。

B．而不意寄来墓志无一字及医    意：猜测。

C．可以拯人，可以寿世者          寿：使……长寿。

D．貌袭之，道艺两失              袭：承袭。

6.下列句子中加横线词的意义和用法，相同的一组是（   ）

A．仆方思辑其梗概以永其人            令骑将灌婴以五千骑追之

B．是即孔子“老安少怀”之学也        寡人之于国也

C．一瓢先生其理学乎                  盖将自其变者而观之

D．子不尊先人于百无一人之上          覆杯水于坳堂之上

7.作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是（  ）

A．羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。

B．医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。

C．相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。

D．仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？

8.下列对本文的理解，不正确的一项是（  ）

A．薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。

B．周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。

C．医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。

D．薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。

9.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

《耶律屋质》

（1）若果战，则是父子兄弟相夷矣!军次潢河，隔岸相拒。

（2）若太后见疑，臣虽欲尽忠，得乎?

（3）书意如此，国家之忧未艾也。能释怨以安社稷，则臣以为莫若和好。

（4）借曰幸胜，诸臣之族执于李胡者无噍类矣。

10.《与薛寿鱼书》

（1）虽子之仇，无异词也。

（2）子不以人所共信者传先人

（3）而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。

（4）而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐。

Answer

1.C

2.D

3.A

4.C

5.B

6.D

7.C

8.D

9.

（1）如果真的打仗，那么就是父子兄弟之间相互残杀了！军队临时驻扎在潢河，两军隔岸相互对抗。

（2）如果太后怀疑我，我即使想极尽忠心，可以吗？

（3）信中表达的意思像这样，国家的祸患就不能完结了，如果能够消除怨恨来使国家安定，那么我认为没有什么比得上和议好。

（4）即使说你侥幸胜利，被李胡抓住的众大臣的家属就没有活着的人了。

10.

（1）即使是你的仇人，也不会有不同的说法。

（2）你不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。

（3）而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。

（4）可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中。

【解析】

试题分析：

1.夺：强行改变。如李密《陈情表》中“舅夺母志”，《论语•子罕》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。此题“夺”解释为“强取”就是以今释古，同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。

2.A 代词，这/代词，他；B 副词，于是/连词，竟然；C 代词，什么/副词，为什么；D 连词，表修饰。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道文言虚词的辨析的此题，注意文言虚词的意义和用法，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中，依据文本中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词的含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看手法通顺，即所谓的代入法。如此题B项“乃”表“转折”译为“竟然”，把“竟然”带到前面的句子中，显然不通顺，前面的“乃”是“于是”的意思，可见用法不同。

3.①写其外表、才识、人品。④是在表示效死的决心。⑤是行动，不属于“谋划”。

【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。

【技巧点拨】文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。还有是某人的什么做法，某人做事成功或失败的原因的分析分析，答题方式和人物性格分析类似。此题是人物是“耶律屋质”，品质是“善筹”，然后分析列出的各项①写其外表、才识、人品。④是在表示效死的决心。⑤是行动，不属于“谋划”，排除这三项，自然得到答案。

4.“太后终于答应世宗的要求”在文中无依据。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题选项C“太后终于答应世宗的要求”在文中无依据。

5.意，意料，料想。句中“而”表转折，句意中有出乎意料之外之意。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。

6.6】A 连词，表目的/动词，率领；B结构助词，的/助词，主谓之间，取独；C 语气副词，表反问/连词，如果；D 介词，在。

【考点定位】这是一道文言虚词的辨析的此题，注意文言虚词的意义和用法，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中，依据文本中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词的含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看手法通顺，即所谓的代入法。如此题A项“以”动词译为“率领”，把“率领”带到前面的句子中，显然不通顺，前面的“以”是连词，表目的，可见用法不同。

7.7】C项和“重理学轻技艺”无关。

【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。

【技巧点拨】文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。还有是某人的什么做法，某人做事成功或失败的原因的分析分析，答题方式和人物性格分析类似。此题是人物是“作者”，品质是“反对重理学轻技艺”，C项与此无关。

8.6】应该是“痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就”。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题选项D应该是“痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就”。

9.9】重点词语：“若”“夷”“次”“拒”“见”“艾”“释” “族”“执”“噍”。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“谨”“申”“不然”等实词，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，如（1）（3）中的判断句和（4）中的被动句的翻译。还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。

10.10】重点词语：“虽”“异”“信”“仆”“所以”“讳”“就”。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“谨”“申”“不然”等实词，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，如（1）（3）中的判断句的翻译。还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。

【参考译文】

耶律屋质，字敌辇。仪态简约沉静，有才识，重承诺。遇到突发的事件，能从容镇定处理，人们不能窥测他的才识。

会同年间，太宗驾崩，众大臣拥立世宗，太后听说这件事，非常愤怒，派皇子李胡带领军队攻打他们，在泰德泉遭遇安端、刘哥等抵御，失败回去。李胡把世宗的大臣和家属全部抓起来，对守卫的人说：“我作战不能取胜，就先杀死这些人!”人们对他说：“如果真的打仗，那么就是父子兄弟相互残杀了!”军队临时驻扎在潢河，两军隔岸相互对抗。

当时耶律屋质跟随太后，世宗认为他善于筹划，想暗中让他办事，就找了件事写信，来试探太后。太后收到信，把信拿给耶律屋质看，耶律屋质看完信，说道：“太后辅佐太祖平定天下，所以我愿意竭尽自己的力量效命。如果太后怀疑我，我即使想尽忠心，可以吗?”太后说：“我如果怀疑你，怎么肯把信给你看呢?”耶律屋质回答说：“李胡、永康王都是太祖的子孙，神器没有转给其他家族，有什么不可呢？太后应该考虑长远的计策，和永康王和议。”太后于是让耶律屋质写信给皇帝。

皇帝让宣徽使耶律海思回信，信中有很多不恭敬的言辞。耶律屋质进谏说：“信中表达的意思像这样，国家的祸患就不能完结了。如果能消除怨恨来使国家安定，那么我认为设有什么比得上和议好。”皇帝说：“他们是一群乌合之众，怎么能与我匹敌呢?”耶律屋质说：“即使战不过你，对待兄弟怎么样啊？况且还不知道谁胜利?即使说你侥幸胜利，被李胡抓住的众大臣的家属就没有活着的人了。根据这个谋划这件事，只有和议是最好的。”皇帝认为他说得对。

开始相见，双方充满怨言，相互责备，没有一点和议的心意。太后对耶律屋质说：“你应当替我谋划这件事。”耶律屋质进谏说：“太后如果能够消除怨恨，我才敢进献谋略。”太后说：“你只管说。”太后又对律屋质说：“和议已经确定，神器最终归谁啊?”耶律屋质说：“太后如果把神器交给永康王，顺应天意，符合人心，又有什么怀疑的啊?众人一致，都希望立永康王，是不可强行改变的啊。”于是同意立永康王为皇帝。

天禄二年，耶律天德、萧翰因谋反被关进监狱，刘哥和他的弟弟刘盆都勾结耶律天德等人作乱。耶律石剌暗中报告给耶律屋质，耶律屋质立即带着耶律石刺入朝觐见皇帝，禀告那件事。刘哥等人不服，于是停止处理这件事。不久，刘哥邀请皇帝观看赌博，捧酒杯祝皇帝长寿，在袖里藏着刀子进献。皇帝发现，下令抓住他，亲自审问那件事。刘哥自己发誓，皇帝又不追究了。耶律屋质上奏说：“应当让刘哥跟耶律石剌当面对质，不能就这样饶恕了他。”皇帝说：“你替我审问他。”耶律屋质率剑士前往审讯刘哥，耶律天德等人服罪，杀了耶律天德，对萧翰实施杖刑，流放了刘哥。

保宁五年五月耶律屋质去世，年龄五十七岁。皇帝祝痛哀悼，停朝了三天。

天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！所谓不朽的人与事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢?！

你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉！从此一瓢先生就要不被传扬了！要淹没了！

任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论。神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了，先生能够凭着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心；年轻人，要使他们归向仁学”的学问啊！从自己的现实地位和情况出发去实践仁学，有什么比这更为高尚呢?！那么何必舍弃这个去追求别的东西呢！王阳明功勋卓著，胡世宁还讥笑他多了一项讲论理学的事情；文恭先生又照样去从事它，在我的心里依旧认为是不对的。然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太浅薄了。如果拉住路上的人然后问他说：一瓢先生不是名医吗?即使你的仇人，也没有不同的意见；又问他说：一瓢先生大概是位理学家吧?即使你的亲人，也有不同的意见。你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧?！不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊！精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道?！表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃。燕王哙和子之哪曾没有依托尧舜禅让的故事来宣扬高尚?！可是最终却被木匠与造车之人所嘲笑。医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论；神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让家宰兼管着它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢?医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个；理学讲论之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！

我从前曾经患了病、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使有十位周敦颐、程颢程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助?！可是先生独独能用一药物使我活命，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方，要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中。这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反而失去了一位真正的人物了。难道不荒谬吗？！难道不令人感到痛惜吗？！