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补写名句 1. ,各自东西南北流。 2.心非木石岂无感, 。 3.映阶碧草自春色...

补写名句

1.                     各自东西南北流。

2.心非木石岂无感,                      

3.映阶碧草自春色,                      

4.                     两朝开济老臣心

5.吴楚东南坼                           

6.                         凭轩涕泗流

7.山寺钟鸣昼已昏,                       

8.                        ,忽到庞公栖隐处。

9.春水碧于天,                            

10.                            ,皓腕凝霜雪。

 

1.泻水置平地 2.吞声踯躅不敢言 3.隔叶黄鹂空好音 4.三顾频烦天下计 5.乾坤日夜浮 6.戎马关山北 7.渔梁渡头争渡喧 8.鹿门月照开烟树 9.画船听雨眠 10.垆边人似月 【解析】 试题分析:这是一道根据上下文默写的题目,不要出现错别字。 【考点定位】默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。 【名师点睛】注意“踯躅”“频烦”“垆”的写法。  
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阅读下面两篇文言文,完成以下题目

(一)《耶律屋质》

耶律屋质,字敌辇。姿简静,有器识,重然诺。遇事造次,处之从容,人莫能测。

会同间,太宗崩,诸大臣立世宗,太后闻之,怒甚,遣皇子李胡以兵逆击,遇安端、刘哥等于泰德泉,败归。李胡尽执世宗臣僚家属,谓守者曰:“我战不克,先殪此曹!”人皆相谓曰:“若果战,则是父子兄弟相夷矣!”军次潢河,隔岸相拒。

时屋质从太后,世宗以屋质善筹,欲行间,乃设事奉书,以试太后。太后得书,以示屋质。屋质读竟,言曰:“太后佐太祖定天下,故臣愿竭死力。若太后见疑,臣虽欲尽忠,得乎?”太后曰:“我若疑卿,安肯以书示汝?”屋质对曰:“李胡、永康王皆太祖子孙,神器非移他族,何不可之有?太后宜思长策,与永康王和议。”太后乃遣屋质授书于帝。

帝遣宣徽使耶律海思复书,辞多不逊。屋质谏曰:“书意如此,国家之忧未艾也。能释怨以安社稷,则臣以为莫若和好。”帝曰“彼众乌合,安能敌我?”屋质曰:“即不敌,奈骨肉何?况未知孰胜?借曰幸胜,诸臣之族执于李胡者,无噍类①矣。以此计之,惟和为善。”帝然之。

始相见,怨言交,殊无和意。太后谓屋质曰:“汝当为我画之。”屋质进曰;“太后若能释怨,臣乃敢进说。”太后曰:“汝第言之。”太后复谓屋质曰:“议既定,神器竟谁归?”屋质曰:“太后若授永康王,顺天合人,复何疑?万口一辞,愿立永康王,不可也。”乃许立永康。

天禄二年,耶律天德、萧翰谋反下狱,刘哥及其弟盆都结天德等为乱。耶律石刺潜告屋质,屋质遽引入见,白其事。刘哥等不服,事遂。未几,刘哥邀驾观樗蒲②,捧觞上寿,袖刃而进。帝觉,命执之,亲诘其事。刘哥自誓,帝复不问。屋质奏曰:“当使刘哥与石刺对状,不可辄恕。”帝曰:“卿为朕鞫之。”屋质率剑士往讯之,天德等伏罪,诛天德,杖翰,迁刘哥。

保宁五年五月薨,年五十七。帝痛悼,辍朝三日。

选自《辽史•列传第七》,有删改

[注]

①噍类:能吃东西的动物,特指活着的人。

②樗蒲:赌博的一种活动。

1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( 

A始相见,怨言交            让:责备

B太后曰“汝言之。”         第:只管

C愿立永康王,不可        夺:强取

D刘哥等不服,事遂           寝:停止

2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是(  

A从容,人莫能测                       扣弦而歌

B欲行间,设事奉书,以试太后             不知有汉,无论魏晋

C顺天合人,复疑?                       作计不量!

D捧殇上寿,袖刃而进                       秦王环柱

3.下列句子中,都能反映耶律屋质“善筹”的一组是 

太后宜思长策,与永康王和议

②姿简静,有器识,重然诺

③臣愿竭死力

④即不敌,奈骨肉何?况未知孰胜?

⑤当使刘哥与石刺对状

⑥屋质率剑士往讯之

A①④⑤    B②③⑥

C②④⑤   D③④⑥

4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( 

A太宗驾崩后,太后不同意诸大臣让世宗继承王位的主张,派皇子李胡起兵,骨肉相残的局面险些发生。

B在矛盾调解的过程中,耶律屋质秉持“惟和为善”的观点,先说服太后接受了和议,后说服世宗放弃了坚持敌对的想法。

C和解开始时,双方各不相让,最后通过耶律屋质的调解,太后终于答应世宗的要求,同意立永康王。

D刘哥和他的弟弟勾结耶律天德叛乱,后来因为耶律石刺将计划暗中告诉了耶律屋质,叛乱才没有能发生。

(二)与薛寿鱼书①

[清]袁枚

天生一不朽之人,而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者,非必周、孔而后不朽也。羿之射,秋之弈,俞跗之医,皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽,则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉!

子之大父一瓢先生,医之不朽者也,高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人,而不意寄来墓志无一字及医,反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼!自是而一瓢先生不传矣,朽矣!

夫学在躬行,不在讲也。圣学莫如仁,先生能以术仁其民,使无夭札④,是即孔子“老安少怀”之学也。素位而行,学孰大于是!而何必舍之以他求?文恭,相公也;子之大父,布衣也。相公借布衣以自重,则名高;而布衣挟相公以自尊,则甚陋。今执途之人而问之曰:“一瓢先生非名医乎?”虽子之仇,无异词也。又问之曰:“一瓢先生其理学乎?”虽子之戚,有异词也。子不以人所共信者传先人,而以人所共疑者传先人,得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎?不知艺即道之有形者也。精求之,何艺非道?貌袭之,道艺两失。医之为艺,尤非易言,神农始之,黄帝昌之,周公使冢宰领之,其道通于神圣。今天下医绝矣,惟讲学一流转未绝者,何也?医之效立见,故名医百无一人;学之讲无稽,故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上,而反贱之于举目皆是之中,过矣!

仆昔疾病,性命危笃,尔时虽十周、程、张、朱⑥何益?而先生独能以一刀圭⑦活之,仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方,可以拯人,可以寿世者,辑而传焉,当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣,甘舍神奇以就臭腐,在理学中未必增一伪席,而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉!岂不惜哉!

(选自《小仓山房文集》,有删节

注:

①此文是袁枚写给名医薛雪(号一瓢)之孙薛寿鱼的一封信,信中借如何评价薛雪,批评了当时重理学轻技艺的社会风气。

②若:和,同。

③不禄:死的委婉说法。

④夭札:因病而早死。

⑤艺成而下:语出《礼记·乐记》“德成而上,艺成而下”。艺,技艺。

⑥周、程、张、朱:即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹,均为理学家。

⑦刀圭:用来量取药末的器具,代指药物。

5.对下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是( 

A途之人而问之曰            执:拉住。

B而不寄来墓志无一字及医    意:猜测。

C可以拯人,可以寿世者          寿:使……长寿。

D之,道艺两失              袭:承袭。

6.下列句子中加横线词的意义和用法,相同的一组是(  

A仆方思辑其梗概永其人            令骑将灌婴五千骑追之

B是即孔子“老安少怀”学也        寡人于国也

C一瓢先生理学乎                  盖将自变者而观之

D子不尊先人百无一人之上          覆杯水坳堂之上

7.作者反对重理学轻技艺,下列句子中不能体现他这一态度的一句是( 

A羿之射,秋之弈,俞跗之医,皆可以不朽也。

B医之效立见,故名医百无一人;学之讲无稽,故村儒举目皆是。

C相公借布衣以自重,则名高;而布衣挟相公以自尊,则甚陋。

D仆昔疾病,性命危笃,尔时虽十周、程、张、朱何益?

8.下列对本文的理解,不正确的一项是( 

A.薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。

B.周公、孔子是不朽的,精通某种技艺的人也可以不朽。

C.医术也是仁术,薛雪通过行医实践了孔子的仁学,体现出他的价值。

D.薛雪行医救人很有成就,但盛年辞世,令人痛惜。

9.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

《耶律屋质》

(1)若果战,则是父子兄弟相夷矣!军次潢河,隔岸相拒。

(2)若太后见疑,臣虽欲尽忠,得乎?

3书意如此,国家之忧未艾也。能释怨以安社稷,则臣以为莫若和好。

(4)借曰幸胜,诸臣之族执于李胡者无噍类矣。

10.《与薛寿鱼书》

(1)虽子之仇,无异词也。

(2)子不以人所共信者传先人

(3)而先生独能以一刀圭活之,仆所以心折而信以为不朽之人也。

(4)而乃讳而不宣,甘舍神奇以就臭腐

 

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指出下列句中加横线词的意义和用法与其它三项不同的一项是(   

A.臣神遇而不以目视

B.五亩之宅,树之

C.一当十

D.古人秉烛夜游,良有

 

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指出下列句中加点词的意义和用法与其它三项不同的一项是(   

A.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢

B.廉颇者,赵之良将

C.女不爽,士贰其行

D.此所以学者不可以不深思而慎取之

 

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指出下列句中加横线词的意义和用法与其它三项不同的一项是(   

A.今项庄拔剑舞

B.此数,用兵之患也

C.或异二之为

D.假舆马,非利足也

 

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指出下列句中加横线词的意义和用法与其它三项不同的一项是(   

A所以待侯生者备矣,天下莫不闻

B.吾知所以距子,吾不言

C.师者,所以传道受业解惑也

D.仆所以留者,待吾客与俱

 

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