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阅读下面材料,根据要求作文 不同时代的人对偶像有不同的态度。有的人对偶像膜拜,有...

阅读下面材料,根据要求作文

不同时代的人对偶像有不同的态度。有的人对偶像膜拜,有的人对偶像止于欣赏。你或许不知道,偶像原本不过是用木头或泥土等制成的人形;你应该知道,现在活跃在各种舞台上的偶像无不经过打扮和包装。新媒体时代,偶像从神坛上走下,粉丝也可以在一夜之间制造“网红”,种种喧嚣之上,什么样的偶像才真正具有感召力,又该如何打造主流价值观的偶像,恐怕是一个值得沉思的问题。

请结合自己的生活体验与感悟写一篇文章。

注意:①选好角度,确定立意,自拟题目。②明确文体,但不得写成诗歌。③不少于700字。

 

崇拜偶像 老一辈不少以邓丽君为偶像,年轻人则多以《流星花园》的主角为偶像。男孩不乏NBA球星的崇拜者,女孩不少为“超女、快男”粉丝。多元化的偶像崇拜之风应该如何看待呢? 我以为,崇拜偶像,应该崇拜那些值得崇拜的人,并追随他们的脚步,成就自己的理想。 崇拜偶像,在一定程度上寄托了自己的理想追求。近几年,“快男超女”让不少青年男女为之着迷,由“玉米”(超女冠军李宇春的粉丝别称)到“花生”(快男冠军陈楚生的粉丝别称),崇拜偶像的队伍越来越庞大,崇拜偶像的形式越来越新奇。对此,不能简单归结为中学生生活单调,升学竞争激烈,精神生活贫乏。事实上,青少年所崇拜的偶想,大多属于成功者,他们有过奋斗,有过拼搏,也能折射出青少年自我的理想追求,姚明从小崇拜偶像乔丹,才成为世界男篮竞技场的新星。可见,偶像寄托了自己的理想追求,是崇拜之风声势浩大的原因之所在。 崇拜偶像,从积极的角度理解,彰显的是一种见贤思齐的心态。偶像,不仅值得崇拜,而且可以成为自己努力的目标。自古以来,因崇拜偶像而走上成功之路的人不胜枚举。刘邦以秦始皇为偶像,最终实现了“威加海内”的理想;克林顿以肯尼迪为偶像,最终实现了“入住白宫”的理想;拿破仑以亚历山大大帝为偶像,最终实现了建立一个庞大的帝国的理想??正是因为对偶像的崇拜,才使他们明确奋斗的方向,激发出他们的人生动力,并一步步为自己的理想而奋斗。 崇拜偶像,需要有清醒的头脑,需要一种辨别能力。可以成为偶像的人很多,除了歌星、影星、球星,还有著名艺术家、科学家,感动中国的英雄人物。这些偶像,都有值得借鉴学习的地方,我们不能一味迷恋“歌星、影星、球星”,而应拓宽视野,以著名艺术家、科学家,以感动中国的英雄人物为偶像,从他们的人生履历中汲取生命的养分。即便把歌星、影星、球星作为崇拜的偶像,也应知道,他们是怎样靠自己勤奋和努力来成就自我,为社会做出贡献的。 遗憾的是,一部分青少年崇拜偶像变了味儿,他们落入盲目崇拜的怪圈,一味地打听他们的身高,体重,甚至怪癖陋习,一味地模仿衣着,说话等。殊不知,这样的崇拜只是停留在表层的、低层次的崇拜。真正的崇拜,是对偶像的成就给予积极肯定和由衷的敬佩,是对偶像的奋斗精神、敬业精神的崇拜。 崇拜偶像,不能成为偶像脚下的小丑,亦步亦趋,而应从偶像身上汲取有益的养料,并以他们为榜样,去追随,去超越,最终做自己的偶像。 崇拜不倒退 原始的祖先将石壁上简易抑或纷繁的图腾雕琢成永恒,在朝阳下生出熠熠金辉;古老的先贤把激情燃烧的火焰跳跃成永恒,灰烬却依旧随风乍起飘扬过海…… 对图腾、火焰的崇拜,原本就是高尚而值得人们仰望的历史。混沌黑暗的远古时代,是火焰的光明及它富于奉献、勇敢的史诗美德让人类文明看到了耀眼的未来,是图腾神秘而饱含深情的隽永开创了人类语言、文字缤纷多彩的盛世……今天,我们依然有着浓郁而深沉的崇拜情结,这是历史的传承。或许我们不再蒙昧无知,但却能以崇拜偶像这样古老而现代的方式,汲取力量,塑造自己。说这是历史的倒退,是对文化传承的亵渎,是鄙陋者的一派胡言。 正如“崇拜”这样先进、健康的文化推动社会的发展,崇拜的偶像也需斟酌方才利于身心。笛卡尔说:“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话”,而读一本糟粕,却让人心身收到污染,日子久了便像死水一潭,拙臭不堪。培根还说:“读史使人明智,读诗使人灵秀,科学使人深刻,伦理学使人庄重……”同样的崇拜好的偶像,使人受正面的、向上的精神熏陶,受益匪浅。 除了舞台上炫目的灯光,撩人的歌喉,零乱而不失华丽的舞步,抑或深情的秋波。在明星闪耀的外表下,我们除了尖叫与心动不已,其实能从中汲取的养分还有更多。 一向以偶像剧中青春、帅气的奶油小生形象夺人心跳的台湾偶像阮经天,却付出比一般男星更多的汗水,推掉片酬不错的偶像剧,接各种通告,一次次尝试不同的角色,一次次挑战自己的演绎技巧,终于走出“青春偶像”的桎梏,以《艋舺》中一改常态的硬汉形象和精湛演技夺得天马影帝的殊荣。面对这位史上最年轻的影帝,我们或许曾为他《绿光森林》或《命中注定我爱你》中的帅气形象面红心跳,但如今,相信更多的是一份对这位偶像不懈奋斗与执着追求理想的敬佩。我们会从他身上汲取奋发努力的力量,充实自己,塑造自己。有人崇拜刘德华,千里迢迢抛弃亲情与他相见,而有的人却学到了天王的内敛、平易、沉着;有人崇拜GAGA,一身奇装异服不伦不类仿佛不属于地球,而有的人却看到了她回粉丝邮件到深夜,为粉丝设计“怪兽爪”的亲切与爱心,学会了善待、不骄傲…… 崇拜偶像绝不是历史的倒退,崇拜精神向上的偶像,用正确的方式崇拜,让我们为自我完善的图腾添上一笔,让我们传递起文明的火焰。 【解析】 试题分析:一时代有一时代的潮流,而潮流往往造就风流。偶像,作为风流人物的代表,在每个历史年代,都会应运而生,成为社会与时代精神面貌的一个缩影。审题时抓住“你应该知道,现在活跃在各种舞台上的偶像,无不经过打扮和包装。”“什么样的偶像才真正具有感召力,又该如何打造主流价值观的偶像,恐怕是一个值得沉思的问题”来立意。前一句告诉我们不要盲目崇拜“偶像”;后一句告诉我们偶像的社会责任。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。  
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考点分析:
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阅读下面的材料,用平实的语言概括作家和批评家的关系。(不超过30字)

克莱齐奥:批评家是作家最大的敌人。有一次,俄罗斯作家屠格涅夫在咖啡厅看到有人吵架,想去劝解,他的朋友告诉他别去,那是作家和批评家在吵架。作家和批评家的关系有好有坏,但评论总是有价值、有用的。

余华:作家和批评家就像世界上最糟糕的夫妻,天天吵架却天天黏,夫妻是为了孩子,作家和批评家是为了文学。

 

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补写出下列名篇名句的空缺部分。

(1)亦以明死生之大,                                 (《五人墓碑记》)

(2)令五人者保其首领,                             ,则尽其天年(《五人墓碑记》)

(3)其辱人贱行,视五人之死,                             (《五人墓碑记》

(4)                       ,非常之谋难于猝发。(《五人墓碑记》)、

(5)人生如梦,                        (《念奴娇·赤壁怀古》)

(6)                        羽化而登仙(《赤壁赋》)

(7)元嘉草草                        (《永遇乐·京口北固亭怀古》)

(8)后人哀之而不鉴之,                               (《阿房宫赋》)

 

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阅读下面的文字,完成后面题。

追逐古典的夕阳

丁帆

当20世纪即将成为古典时,我们遥望漫漫的21世纪现代文化之路,感到了一丝历史的苍凉,亦触摸到了逝去的旧文化美学的哀婉之情。   

我总是喜欢和自己心灵最契合的朋友寻觅这古城里未被现代文明所浸润的文化遗产和自然景观。    

最后一抹古典的夕阳,照耀在寺庙旁那座斑驳陆离的木结构的茶肆上,一杯清茶,二人对坐,海阔天空,江山社稷。一缕缕秋风吹上了你的心头,人与自然都沉浸在了无尘烦恼的古意之中。    

这是文人山水画的意境所在吗?不!它常常出现于我刻意追求的生活中,也经常成为我亦真亦幻梦境中的生存方式。这是否是“伪浪漫派”的作风呢?这是否是“文化保守主义”遗老遗少的矫揉造作呢?   

我唯有用心灵作答。    

全球性的现化文明使人类进入了一个科学技术高度发展的时空,同时,物质文明需要人类以大自然的破坏为牺牲代价,以人的洁净灵魂作祭祀的供品的话,那么,在两种文化的抉择中,我们更向往古典的、自然的文化与人性。    

怀旧,作为现化文明的悖反,它往往是以一个贬义词出现在我们的生活之中。甚至本世纪的一位伟大的乡土小说作家也曾说过“回忆是有毒的”的箴言(不管他是用讽口吻陈述,还是发自肺腑之言),但我仍然以为怀旧作为一种文化回眸的生存观念和方式的追觅,自然是人类抚慰自身心灵的一贴精神良方。    

近几年来,我去过苏州的周庄、同里,每每都是被拥塞的人群簇拥鞭策着游走,人们似乎不是来寻找一块寂静的古典文化氛围浓厚的净地,而是为“到此一游”而走动着,这与逛上海的城隍庙、南京路又有什么本质的区别呢?   

古典的人文景观似乎永远不再,而你想亲近一下大自然,恐怕也会感到失望了。黄山近年来是整洁干净了,很有点一尘不染的清洁味道。然而,过于整洁的黄山到处都露出了它的人工斧凿之痕,昔日大自然的鬼斧神工被一把扫帚、一根铁针扫荡得干干净净。张家界、九寨沟可谓天赐之自然造化,但据撑船的船家告之,那里的人工污染足以使它们在21世纪内消失在中国的版图上!    

现代物质文明的飞速发展,同时也产生了巨大的文化负效应,人在物的面前变得畸形猥琐,自然在物质面前也失却了昔日的风采。    

所有这些,我们只能靠回忆、靠梦境、靠文学创作来再造。这“白日梦”是人类的幸还是不幸呢?是人类进化史上的喜庆还是悲哀呢?    

当我咀嚼昔日文化的神韵时,当我拥抱亲吻大自然泥土的芳香时,我才能真正体味到现代物质文明所应剔除的文化危机。    

我居住的这座有着深厚文化底蕴的文化古城里,我十分喜欢沿着那充满着古意沧桑的城墙漫步;我也十二分愉悦地流连于中山植物园,感谢苍天造化,给南京留下了这一片宁静而典雅的自然去处,在人迹罕至群山环抱的苍翠之间,你尽可以在空山鸟语的热带雨林中谛听天籁之音,那几万种植物将你包围在大自然的清新之中,让你切切实实感到远离红尘,渐进自然的妙处。除此之外,中山陵一代的陵墓文化也让你领略着“古道,西风,瘦马”的意蕴,亦足以勾起你对千古历史的遐想,只要你肯走近它。   

现代文明造就了人与人之间的隔膜,倾诉孤独,恐怕是当下文明病中最好的疗救的方式,但要找到医治灵魂创痛的医生是很难很难的。    

我们只能去寻找能够沟通心灵的挚友。正像尤利西斯小说中那个同在一个城市同住一个房间同睡一张床的夫妻相互都是陌生的一样,朋友也是很难寻觅的,仿佛“他人即地狱”的陷阱无处不在。     

然而,我还是要寻觅,找到他以后,我们一起坐在世纪末最后一抹古典的夕阳下,去品尝这充满着古典人文景观的城堞,去体味这大自然赋予我们的清新芬芳。

1.阅读全文,说明作者为何以“追逐古典的夕阳”为题?

2.现代文明给我们带来哪些创痛?请作简要概括。

3.综观全文,作者将“我唯有用心灵作答”单独成段,有何作用?

4.作者认为“怀旧”是抚慰人类自身心灵的一贴精神良方,一位乡土小说家说“回忆是有毒的”,那么,你对“怀旧”持什么态度?

 

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阅读下面文言文,完成后面

呜呼!予之生也幸,而幸生也何为?所求乎为臣,主辱,臣死有馀僇;所求乎为子,以父母之遗体行殆,而死有余责。将请罪君,君不许;请罪于母,母不许。请罪于先人之墓生无以救国难,死犹为厉鬼以击贼,义也;赖天之灵,宗庙之福,修我戈矛,从王于师,以为前驱,雪九庙之耻,复高祖之业,所谓誓不与贼俱生,所谓鞠躬尽力,死而后已,亦义也。嗟夫!若予者,将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何!诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉!复何憾哉!

1.对下列加横线词语的解释有误的一项是(   

A.以父母之遗体行 (危险)                 B.诚不自意返吾衣冠代指宋朝

C.向也使予骨于草莽 (交付)               D.然微以自于君亲 (写文章献给)

2.下列对文段的分析和概括有误的一项是(     

A.本段议论是在前文叙事的基础上展开的,充分表达了作者对南宋王朝暗淡前景的担忧以及自己“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”的决心。

B.作者的报国之志在文中被表达成“终君”之义,认为只要能“重见日月”就死而无憾了,这体现了特定历史条件下作者真实的思想境界。

C.文中引用《出师表》中的句子,意在表明自己有当年诸葛亮兴复汉室那样为国竭忠尽力的崇高志向。

D.本段正面阐述了作者的报国之志,说明了自己九死一生、侥幸活下来的意义之所在。

3.将下列句子翻译成现代汉语。

1予之生也幸,而幸生也何为?

2赖天之灵,宗庙之福,修我戈矛,从王于师,以为前驱

 

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现代文阅读,阅读下面的文字,完成后面题。

2015年,一篇女儿举报父亲违反交规的高考作文题,再度将举报与告密这对面貌相近的汉语词汇,拉进了人们的视线。人们不由疑问,究竟何为举报,何为告密?举报与告密这两个词汇的所指,究竟不同在哪里?

在我看来,举报与告密的基本区别如下:1领域的不同。举报一般涉及的是公共领域,如北外教授乔木对娱乐明星何炅吃空饷事件就属正当的举报。告密则恰恰相反。告密是公权力的探照灯无处不在的扫视进公民的私人领域,如央视主持人毕福剑在饭桌上离奇遭遇的视频门。2关系的远近。举报者一般为捍卫自身的相关权益,与被举报者为普通的人际关系。告密者则往往为获得掌权者的青睐,成为公权力的帮凶,对同事、朋友、老师甚至亲人,进行公开或秘密监控。3行为的相异。一般来说,被举报者的行为已经严重违法,被告密者往往没有违反任何法规,却因思想言论入罪。综上所述,举报者行使的是公民对公共领域或公权力的监督,告密者则依赖见不着光的黑暗势力,强酸一般侵蚀着公民的神圣私域,且侵蚀的最为严重的是公民的独立思考权与言论自由权。

由此可见,2015年高考作文题,是一篇游离在举报与告密的走廊间的作文题。女儿与父亲的血缘关系,将所有参与高考的孩子置于伦理道德与法律法规的两难之地。这起发生在互联网上的真实案例,不具备任何普遍性,亦不该成为全国大考的出题首选。鼓励血亲间互相检举,稍不留意,便会由举报沦为告密,引发全社会道德伦理的大崩溃。但出题人似乎深为先进价值观所熏陶,意在鼓励一种威权主义意识形态的崇高暴力:人民大众不顾亲情,大义灭亲,亲亲相举。然而,两千年多前的孔子早就说过“亲亲相隐”,2011年修订刑法时亦将“近亲可拒绝作证”加入最新刑法条例。

回顾人类历史,我们便会发觉,举报与告密一直如影随形。举报一旦突破伦理道德的界碑,便会迅速的沦陷为告密者的狂欢节。文革期间,大多中国人活在人间地狱,人与人(亲朋、好友、家人)之间,各怀戒心,彼此警惕。因对伟大领袖纯之又纯的崇高爱恋,激发出无数例夫妻、亲人、朋友彼此反目、互相揭发的壮观盛举。文革时期告密文化的盛行,不但破坏了人与人之间的基本信任,还一举挖断了几千年来儒家文化深植在中国传统社会中的人伦根系。

(选自2015612《洞见》第163期马小盐《举报与告密只有一线之隔》,有删节)

1.下列对于“举报”的理解不正确的一项是    

A举报是正常地行使监督权,举报者行使的是公民对公共领域或公权力的监督。

B举报者一般为捍卫自身的相关权益,与被举报者为普通的人际关系。

C举报一般涉及的是公共领域,如作为公共人物的央视主持人毕福剑的“视频门”事件。

D被举报者的行为一般早已违法,如不久前被挖出的娱乐明何炅吃空饷事件。

2.根据文意,下列说法正确的一项是    

A高考作文题中,因女儿与父亲的血缘关系,检举父亲违反交规的行为就属于告密行为。

B因孔子主张“亲亲相隐”,所以“近亲可拒绝作证”加入了2011年最新刑法条例。

C举报与告密一直如影随形,举报与告密都是公民对公共领域或公权力的监督。

D文革时期,亲朋、好友、家人之间盛行告密之风,严重破坏了人与人之间的基本信任。

 

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试题属性

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