Question

阅读下面的材料，根据要求作文。

喜剧演员贾某在一档节目中“恶搞”了花木兰，被一个叫作“木兰文化研究中心”的组织揪住不放，强烈要求贾某向全国人民道歉。贾某道歉后，有些人似乎受到了启发。道长孟某发长文批判导演陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道，影响宗教和睦，要求陈导向道教界、向社会道歉；六小龄童认为贾某道歉开了一个好头，要求恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。

对此，网上意见不一，有赞同道歉的，认为恶搞不等于创新，不能为博眼球将经典恶俗化；也有替贾某、陈导等叫屈的，认为创新可以打破樊篱，况且花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形象；更有网友戏谑“金庸塑造了众多邪道形象，强烈建议孟道长起诉金庸，保卫道教”。

该不该道歉，你怎么看？要求选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇议论文；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

Answer

创新无错 何必严苛

当花木兰在改编的喜剧节目中更令人喜爱，更让人感觉真实时；当“邪道士”走进红尘，，更让人向往道教的崇高，清幽时；当孙悟空放不下紫霞仙子，活在我们的身边时。我们是否该回过头来想想，当 我们把所谓的经典束之高阁，供上神坛， 是不是已经失去了经典的意义了呢？ 对此，我只想说：创新无错，何必严苛。

当木兰不穿军装，反饰红妆，她是否也走进 了你的心堂，花木兰由感人至深的“从此替爷征” 变成了喜剧节目中不带丝毫豪气反而柔媚毕现的 小女子，我们是否也对她多了一层认识？当《神 雕侠侣》总的尹志平不再做一些下流之事，我们 是否会更加讨厌他，反会笑他道貌岸然，虚伪做作？当《西游记》中戾气冲天不可一世的妖王脱 下战衣，变成《大圣归来》中的“马猴脸”，我们是否感受到了他心底的纯洁干净和善良？当《水浒传》中的鲁智深上了五台山后真正地做起了和尚，不嗔不恨，不贪欲不妄想，我们是否会笑他活得可悲，反不如一刀下去豪快？

归根结底，不是我们心中的怀疑，而是思想开始觉醒，人民开始进步。人类的第一步是亚当夏娃偷吃了禁果，虽然从此被赶出伊甸园，但也从此获得了自由。我们已经不再是古老封建制度下的良民，我们不甘于被奴隶，不甘于被禁锢，我们将文学经典改编，甚至恶搞，这也是源于我 们心中对于亘古不变的事物的探索和理解。有人说：“一千读者就有一千个哈姆雷特。”这证明 了同一部作品可以反应出人们不同的灵魂，“二 度创作”的理论也早已被大家所公认，经典的再 次创新也不可避免，创新无错，何必严苛呢？

只有创新，才历久弥新，亘古长存。我 们的创新是源于人性的曲直和感情的多样，既然如此，我们为何非要钻牛角尖呢？通过 改编，甚至是恶搞，越来越多的人们明白了 神性的虔诚，人性的真实；理解了人无完人的现实，坚持本心的真实；品尝了真善伪善 的酸辣，明白了心计心机的虚假。我们把经 典拉下神坛，撕掉虚伪，露出真实给世人们 观看，又何尝不是把它捧上更高的神坛，更加受人尊重和理解。只有思想自由的民族，才能在世界民族之林里茁壮成长。

创新，是一次辨明是非曲直的探索， 是一场思想自由灵魂的革命，是一首 冰与火的战歌，炙热，却夹杂着欣喜。创新本无错，何必太严苛。

【解析】

试题分析：此题属于新闻评论型作文。 需要学生多关心时事，这样才能写出言之有物的文章， 但难度不小，需要学生具有很深的文化积淀。文题中多 次出现“创新”，可见扣住“创新”来写是扣题的。

可以从以下方面立意：1．传承经典，创新之花更加鲜艳（在传承中创新）；2．恶搞与创新；3．文艺创作多元化，百花齐放是春天；4．包容各种创作，让我们静观创新花开。

写作提示： 从需要道歉的角度分析，演绎经典固然可以创新， 但起码要尊重经典，对经典怀有敬畏之心，不能将恶搞 等同于创新，将恶心等同于开心。

参考立意：（1）要有敬畏之心，创新也要守住底线； （2）树立正确的价值观，净化社会风气。 从不需要道歉的角度分析，什么样的改变才算创新， 谁也说不清，花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形 象，不属于哪家哪户哪个研究组织，没有触犯版权，凭 什么一些研究机构或个人要求他人道歉？难道你们的就 是经典？就是遵循事实？ 参考立意：（1）允许创作的多元化，不能动不动就罗 织罪名，百花齐放才是春；（2）自信者自强，白卑者敏感， 包容才能大气。还要牢记本题要求写议论文，其他文体属于不符合要求。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。