阅读下面的文字，完成文后小题。
文 化 传 统
庞 朴
①一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识，或者叫共同心理状态。民族的每个成员，正是在这种共同生活中诞生、成长，通过民族共同语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。生活对于他们就是一片园地，语言对于他们便是一种工具，大凡在这种生活里不存在的现象和愿望，由这种生活导不出的方式和方法，为这种语言未曾表达过的意念，用这种语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理；即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾。惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成。
②一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化传统。但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文化传统，我们很难想像一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固。
③当然，这并非说文化传统是不变的。因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就，即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。
④当然，这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接触；只要有接触，便有交流；只要有交流，便有变化。但是，从接触到交流到变化，中间有着一系列复杂的过程。大体上说，两种不同文化（带着自己的文化传统）由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；而后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍需经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才会成为传统中的一个新成分，带来传统的变化。这时候，反观其与原型的同异，虽然未必面目全非，却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的。 （节选自《传统文化与文化传统》，有删改）
1.根据文章第①段的内容，简要概括文化传统的形成过程。
2.结合文章第②段内容，说说作者是如何辩证地看待文化传统的惰性的？
3.请简要概述文章第②—④段的论述层次。
阅读下面的作品，完成文后小题。
苦 恼
——我向谁去诉说我的悲伤？
⑫姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。
⑬姚纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。
⑭他又孤身一人，寂静又向他侵袭过来。……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。姚纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼……
⑮“回大车店去，”他想，“回大车店去！”
⑯那匹瘦马仿佛领会了他的想法，就小跑起来。大约过了一个半钟头，姚纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。
⑰他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事。……应当有条有理，详详细细地讲一讲才是。……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉。……应当描摹一下怎样下葬，后来他怎样到医院里去取死人的衣服。他有个女儿阿尼霞住在乡下。……关于她也得讲一讲。……是啊，他现在可以讲的还会少吗？听的人应当惊叫，叹息，掉泪……
⑱他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。
⑲“你在吃草吗？”姚纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛，“好，吃吧，吃吧。……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了。……是啊……我已经太老，不能赶车了。……该由我的儿子来赶车才对，我不行了。……他才是个地道的马车夫。……只要他活着就好了。……”姚纳沉默了一忽儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马……库兹玛·姚内奇不在了……他下世了……他无缘无故死了……”
⑳那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… （有删改）
1.联系全文，说说小说开头段景物描写的作用？
2.“那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。”内涵丰富，请联系全文进行赏析。
3.请从情节结构角度，谈谈小说构思的巧妙。
4.结合文章内容，试探究导致主人公姚纳悲惨命运的原因。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）穷饿无聊，追购又急， ，号呼靡及。（文天祥《指南录后序》）
（2）亦以明死生之大， 。（张溥《五人墓碑记》）
（3） ，不知；以乱易整，不武。（《烛之武退秦师》）
（4） ，择善而从之。（魏徵《谏太宗十思疏》）
（5）臣所以去亲戚而事君者， 。（司马迁《廉颇蔺相如列传（节选）》）
（6）大行不顾细谨， 。（司马迁《鸿门宴》）
（7）远芳侵古道， 。（白居易《赋得古原草送别》）
（8）鸟宿池边树， 。（贾岛《题李凝幽居》）
阅读下面这首宋词，回答小题。
浣 溪 沙
苏 轼
风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。沈郎多病①不胜衣。
沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼。此情唯有落花知！
【注】①沈郎，指沈约。沈约晚年身体病弱，消瘦。
1.请对第2句词中“争”字的运用加以鉴赏分析。
2.“沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼”主要运用了哪些意象？结合诗句内容，具体说说这些意象表达了诗人什么情感？
阅读下面的文言文，完成文后小题。
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。 （节选自《鸿门宴》）
1.下列句子中加横线字的解释有误的一项是（ ）
A．旦日飨士卒 飨：犒劳
B．素善留侯张良 善：与……交好
C．籍吏民，封府库 籍：征收
D．至鸿门，谢曰 谢：道歉，谢罪
2.下列句子中加横线字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．项伯乃夜驰之沛公军 今其智乃反不能及
B．今人有大功而击之 后人哀之而不鉴之
C．项王即日因留沛公与饮 因宾客至蔺相如门谢罪
D．得复见将军于此 冰，水为之而寒于水
3.下列句子中没有词类活用现象的一项是 （ ）
A．私见张良，具告以事 B．项伯杀人，臣活之
C．君为我呼入，吾得兄事之 D．沛公旦日从百余骑来见项王
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”
（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（3）均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传（节选）》）
5.“项羽大怒”中的“怒”字内涵丰富，请简要分析。
下列交际用语使用得体的一项是（ ）
A．通知：兹定于6月5日下午3时在报告厅召开高考考务会，请全体工作人员按时参加。
B．书信：毕业之后，学生垂念师恩。值此春节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事如意！
C．询问：家严大人今年高寿？多年不见，甚为牵挂，过两天我一定登门看望。
D．请柬：新居落成，我明天搬迁，为答谢您的祝贺，特于府上备下薄酒，恭请光临。
