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希格斯玻色子---“上帝粒子”

人们早已发现,自然界中物体之间千差万别的相互作用,可以简单划分为4种力,即引力、电磁力、维持原子核的强作用力和产生放射衰变的弱作用力。在爱因斯坦的相对论解决了重力问题后,人们开始尝试建立一个统一的模型,以期解释通过后3种力相互作用的所有粒子。

经过长期研究和探索,科学家们建立起被称为“标准模型”的粒子物理学理论。它把基本粒子构成物质的亚原子结构分成3大类:夸克、轻子与玻色子。“标准模型”的出现,使得各种粒子如万鸟归林般拥有了一个共同的“家园”。但是这一“家园”有个致命缺陷,那就是该模型无法解释物质质量的来源。

为了修补上述理论大厦的缺陷,英国科学家彼得·希格斯提出了希格斯场的存在,并进而预言了希格斯玻色子的存在。假设出的希格斯玻色子是物质的质量之源,是电子和夸克等形成质量的基础。其他粒子在希格斯玻色子构成的“海洋”中游弋,受其作用而产生惯性,最终才有了质量。尔后所有的粒子在除引力外的另3种力的框架中相互作用,统一于“标准模型”之下,构筑成大千世界。

“标准模型”预言了62种基本粒子的存在,这些粒子都已被实验所证实,而希格斯玻色子是最后一种未被发现的基本粒子,但是它的存在却是整个“标准模型”的基石。因此,寻找该粒子,被比喻为寻找粒子物理学领域的“圣杯”。

自从彼得·希格斯四十年前预言这一粒子存在以来,科学家们就一直试图在实验中发现该粒子从而证实其存在,但至今所有努力均告失败。l988年诺贝尔物理学奖获得者莱德曼在其与泰雷西合著的《上帝粒子:假如宇宙是答案,究竟什么是问题?》的结尾充分流露出了科学家们对终极前景的渴望,他这样写道:“天空中出现了一道炫目的光芒,一束光亮照亮了我们这位沙滩主人。在巴赫的小调弥撒曲庄严、高潮的和弦配乐下,也可能是在斯特拉温斯基的短笛独奏《春之祭》中,天空中的光慢慢地变成了上帝的脸,微笑着,但带着极度甜蜜的悲伤表情。”希格斯玻色子因此被人们称为“上帝粒子”,充满了神秘色彩。

有了更好的探寻工具,发现“上帝粒子”的可能性就越大,这样的逻辑并没有错。而且,还有越来越多的间接证据使研究者认为希格斯玻色子很可能存在。但是另外一个简单的逻辑是:希格斯玻色子是在假设的前提下出场的,它是否存在迄今依然未知。即便有,也未必就一定能发现。这样的事实可能令人沮丧,但我们并不该因此而回避这一事实。而且实际上,“标准模型”并非是惟一的有关理论体系,早有科学家另行提出了“超对称理论”、“弦理论”等等。

现在,在瑞士日内瓦的地下,一个长达27公里的世界最大科学设备LHC正在逐渐成型。科学家普遍期望在这一对撞机的帮助下,能够在前所未有的对撞能量下取得包括发现希格斯玻色子在内的新发现。

必须承认,有了希格斯玻色子,“标准模型”将会更完美,物质质量起源之谜也将会揭开。但即便没有希格斯玻色子,也不会妨碍未来人类另辟蹊径继续探寻物质世界的奥秘。寻找“上帝粒子”,追寻科学“圣杯”是无数科学家虔诚的目标,但科学家们并非是对“上帝粒子”本身保持虔诚,他们的虔诚,只属于追寻科学真理本身。

(选自《当代科普》,有删改)

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①科普文章:是解说、介绍科学技术的说明性文章。 一般用轻松、活泼的笔调,解说某一方面的科学技术知识。既有科技的技术性,又有内容的生动性,还有题材的广泛性,从肉眼看不见的粒子、原子,到巨大的地球宇宙,无论是工业、农业、交通运输方面,还是物理、化学、天文、地质、生物等方面,都可找到科普文章的题材。

②物理学家霍金说:“这希格斯玻色子是一种对整个‘标准模型’颇具‘审判’意味的粒子。”

1.文章以希格斯玻色子---‘上帝粒子’”为题目,有什么好处?

2.物理学家霍金说:希格斯玻色子是一种对整个标准模型颇具审判意味的粒子。结合本文内容,分析霍金这样说的原因。

3.本文所谈的是较为深奥的物理学问题,但读完之后一般读者也能获得较为清晰的认识,这是为什么?综观全文,从行文过程和语言表达等方面的特色进行阐述。

 

1.(1)借用莱德曼的说法,表达了科学家们对发现希格斯玻色子的强烈追求与渴望; (2)运用比喻,形象写出了希格斯玻色子在“标准模型”的重要地位和对探寻物质质量起源的意义;使读者对文章所谈的较为深奥的科学问题产生阅读兴趣。 2.希格斯玻色子是整个“标准模型”的基石和最后需要找到的粒子,如果它被发现和找到,将对粒子物理“标准模型”作最后的完善,使“标准模型”将会更完美,物质质量起源之谜也将揭开;如果希格斯玻色子不能发现和找到,科学家们有可能会否定粒子物理学理论的“标准模型”,促使科学家们对相关问题进行另辟蹊径的研究。 3.(1)行文清晰明了。作者介绍希格斯玻色子,既注重了把希格斯玻色子放到模型系统中让人获得认识,又从科学家历年来对它的研究过程进行了说明,介绍全面,条理分明,逻辑严密。 (2)语言浅显生动。作者介绍深奥的物理学问题,运用了比喻、拟人等修辞手法,形象化的描述,化抽象为具体,化深奥为形象,使读者易于理解。 【解析】 1. 试题分析:题目问标题的好处?对于题目的好处,首先考虑手法,一般是提高读者兴趣。二是对于词语所包含的特殊意义,例如“上帝”,以及所表达的情感方面考虑。 【考点定位】把握文章结构。能力层级为分析综合C。 【名师点睛】对于文章的标题一般有两种考查形式:标题含义和标题的作用。标题的含义注意表层和深层之分,注意不同的层面。标题的作用主要有:1.概括文章的主要内容。2.作为文章线索(文章情节围绕这一线索展开)。3.作者感情的出发点。4.修辞(具有象征意义、语带双关、比喻、拟人)。5.是全文的“文眼”(提示文章中心)。6.吸引读者兴趣。如果文章题目是一个人,或是一件物品,或是一个内涵丰富的动作等,很可能就是该文的行文线索。一个标题往往同时具备多种作用,答题时要全面分析,如果题目中运用修辞的,要还原它的本义后再分析。比如本题“希格斯玻色子---‘上帝粒子’”就运用比喻的修辞,形象写出了希格斯玻色子在“标准模型”的重要地位和对探寻物质质量起源的意义;使读者对文章所谈的较为深奥的科学问题产生阅读兴趣。品味标题之妙的解题思路:①揣摩标题含义 先看标题的本义再思考深层含义 ②分析标题作用 表明写作对象、体现主要内容、贯穿全文线索、揭示情感主旨。 ③最后分析其效果。 2. 试题分析:这是一道原因概述题。首先要理解霍金的话“这(希格斯玻色子)是一种对整个‘标准模型’颇具‘审判’意味的粒子。”的意思,抓住关键词“这”“审判意味”,这代指希格斯玻色子,“审判意味”修饰的是粒子,说明希格斯色子是否能被发现和找到还需审理判定。然后结合文章内容对文中各段信息的筛选和整合,概述原因。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 【名师点睛】这是一道信息筛选的题目。筛选、整合文中的重要信息。高考常有这样的分析、综合性的试题。如这类试题,要求在文中涉及的面都不宽,只需要根据试题的要求,作筛选和整合,就能作出正确回答。其实,阅读的任务之一,就是要筛选出自己的所需。就如本题要求筛选霍金这样说的原因,结合文章最后一段可知如果粒子被发现和找到,将对粒子物理“标准模型”作最后的完善,使“标准模型”将会更完美,物质质量起源之谜也将揭开;如果希格斯玻色子不能发现和找到,科学家们有可能会否定粒子物理学理论的“标准模型”,促使科学家们对相关问题进行另辟蹊径的研究。 3. 试题分析:本题要求从行文过程和语言表达等方面的特色进行阐述。深奥的问题,读者能认识,一定是使用了某些手法,要善于从修辞手法上考虑。清晰化一般是从行文的思路,也就是作者怎样构思文章上来考虑。 【考点定位】对文本的某种特色作深度的思考和判断。能力层级为鉴赏评价D。 【名师点睛】本题可以从多个角度分析:本文主要介绍了希格斯玻色子由假想到历年来科学家对它的研究过程进行说明,最后指出至今还未能发现和找到它。行文过程就是要逐段分析内容,然后找到作者的行文思路。说明语言的角度,说明通俗,把抽象的概念说得更具体、把深奥的道理说得更浅显、把专业性很强的知识说得生动些。要善于从修辞手法上考虑。比如本题就运用运用了比喻、拟人等修辞手法,形象化的描述,化抽象为具体,化深奥为形象,使读者易于理解。
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考点分析:
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补写出下列名篇中的空缺部分。

(1)《荀子·劝学》中“                        ”,表明人与人的天资差异本不大,关键在于后天的学习,君子要善于利用学习来弥补自己的不足。

(2)韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度,对其子“                ”,对自身“                ”。

(3)在《琵琶行》中,白居易谪居期间听到杜鹃、猿猴的叫声                        两句表达了一种凄凉之意。

(4)李白《蜀道难》一诗中运用夸张极言山峰之高、绝壁之险,渲染惊险的气氛的句子:           

           

(5)《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛,让人为之哀惋不已的句子是:           

           

 

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杜甫

时时开暗室,故故满青天。

爽合风襟静,高当泪脸悬。

南飞有乌鹊,夜久落江边。

[注]①瞿唐:瞿塘峡位于长江三峡奉节至巫山段安史之乱后杜甫曾闲居于此。

②上弦:上弦月农历每月初七/初八的弓形月亮。

③故故:常常;频频。

1. 作者通过咏月主要抒发了怎样的感情?

2.从“万里”、“时时”、“夜久”三个词任选两个,分别简析它们在表情达意方面的作用。

 

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晏子治东阿三年,景公召而之曰:“吾以子为可,而使治东阿,今子治而乱。子退而自察也,寡人将加大诛于子。”晏子对曰:“臣请改道易行而治东阿,三年不治,臣请死之。” 景公许之。于是明年上计,景公迎而贺之曰:“甚善矣,子之治东阿也!”晏子对曰:“前臣之治东阿也,属托不行,货赂不至陂池之鱼,以利贫民当此之时,民无饥者,而君反以臣。今臣之治东阿也,属托行,货赂至,并会赋敛,仓库少。陂池之鱼,入于权家,当此之时,饥者过半矣,君乃反迎而贺。臣愚,不能复治东阿,愿乞骸骨,避贤者之路。再拜景公乃下席而谢之曰子复治东阿东阿者子之东阿也寡人不复与焉

选自刘向《说苑•政理》

1.对下列句子中加横线词的解释,错误的一项是(     )

A.景公召而     数:责备

B.而君反以     罪:以……为罪

C.仓库少         内:通“纳”,交纳

D.寡人不复焉     与:给予

2.以下句子分别编为四组,全与晏子治理东阿正确做法有关的一组是(     )

①臣请改道易行而治东阿   ②属托不行,货赂不至      

③甚善矣,子之治东阿也   ④并会赋敛,仓库少内    

⑤陂池之鱼,以利贫民     ⑥当此之时,民无饥者

A.①③⑥      B.②⑤      C.①④      D.②③⑤

3.下面对短文画横线部分断句最恰当的一项是(     )

A再拜景公/乃下席而谢之/曰/子复治东阿/东阿者/子之东阿也/寡人不复与焉

B再拜/景公乃下席/而谢之/曰/子复治东阿/东阿者/子之东阿也/寡人不复与焉

C再拜景公/乃下席/而谢之曰/子复治东阿/东阿者/子之东阿也/寡人不复与焉

D再拜/景公乃下席而谢之曰/子复治东阿/东阿者/子之东阿也/寡人不复与焉

4.请文言阅读材料中划线的句子

①吾以子为可,而使治东阿,今子治而乱。

②臣愚,不能复治东阿,愿乞骸骨,避贤者之路。

 

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①子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

②子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”

③子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”

④子曰:是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。

⑤子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得(去)之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

⑥曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

⑦子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”

⑨子曰:“不怨天,不尤人。下学而上达,知我者其天乎!”

⑩子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

⑾子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

1.下列句子中加横线的词语解释有误的一项是(     )

A举直诸枉            错:通“措”,安置。

B伊尹,不仁者远矣    举:选拔人才

C造次必于是            造次:做了错事

D不习乎              传:老师传授的知识

2.选出横线的字用法和意义都相同的一组是(     )

A尧舜犹病诸         知我者天乎

B己欲立立人         色取仁行违

C不如丘好学也       我非生而知

D其道得之         求之者也

3. 选出句式特点与“必有忠信如丘者焉”一致的一组是(     )

A富哉言乎                    B选于众

C德之不修                    D事其大夫之贤者

4.选出对上文理解有误的一组   

A孔子认为所谓的仁人,就是能推己及人,将心比心,想要自己过得好,也要让别人过得好。

B孔子认为,真正的通达的人,品质正直,遵从礼义,善于揣摩别人的话语,察觉别人的脸色,经常想着自己比不上别人的地方。

C孔子认为,富贵是人人都想要得到的东西,贫贱是人人都想要摆脱的东西,但一定要以不违背仁德的方法去实现。

D孔子认为,即使得不到别人的理解,也不应该埋怨上天,不应该责怪别人,而是应该向下学习礼乐,向上通达天命。

5.翻译文言阅读材料中划线的句子。

子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”

 

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说意境

叶朗

很多人说:什么是意境?意境就是“情”“景”交融。其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”,他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中,情景交融所规定的是“意象”,而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象,任何艺术作品都要创造意象,都应该情景交融,而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外,还有自己的特殊规定性,意境的内涵大于意象,意境的外延小于意象。那么意境的特殊规定性是什么呢?唐代刘禹锡有句话:“境生于象外。”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破,只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。

从审美活动的角度看,所谓“意境”,就是超越具体的有限的物象、事件、场景,进入无限的时间和空间,从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家,他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象,所以他们,比如古希腊雕塑家追求“美”,就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体,把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反,他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁,它们的审美价值主要不在于这些建筑本身,而是如同王羲之《兰亭集序》所说,在于可使人“仰观宇宙之大,俯察品类之盛。”

我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好:“此中有真意,欲辩已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别,就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味,而且超越了具体的事物和事件,从一个角度揭示了整个人生的意味。所以,不是任何艺术作品都有意境,也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是:“即物深致,无细不章”,有人写诗就是怕写不逼真,杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外,所以他说杜甫是“工”,王维是“妙”。

中国艺术的这种意境,它给人的美感,实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过,有一种美的东西,人们接触到它的时候,往往感到一种惆怅。意境就是如此,这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境,西方艺术中也有这样的作品,例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》,它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难,而且唱出了人类共同的苦难,所以它引起了全世界听众的共鸣。  

(摘编自叶朗《说意境》)

1.下列关于“意境”和“意象”的表述,不符合原文意思的一项是   

A王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”,可见从近代开始人们就把“意境”和“意象”混为一谈了。

B中国传统美学认为艺术的本体就是意象,所有艺术作品都要情景交融,创造意象,因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。

C所谓“意境的外延小于意象”,意味着有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品比较起来,在数量上总是处于劣势。

D“道”是宇宙的本体和生命。意象在时间和空间上都有十分有限,而意境是对有限的意象的突破,所以意境能够体现“道”。

2.下列理解,不符合原文意思的一项是    

A西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象,所以古希腊雕塑家认为把人体刻画得极其逼真、十分漂亮才是美。

B中国古代艺术和西方古代艺术不同,中国艺术家要突破有限的对象,在“象外之象”、“景外之景”的意境中,抒发他们一种哲理性的感受和领悟。

C陶渊明的两句诗“此中有真意,欲辨已忘言”,表明他已经认识到身处一个有意味的世界,并且正处在辨析、体验这种意味之中。

D俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣,是因为它唱出了人们对于社会和人生的深刻体验和感受。

3.根据原文内容,下列推断不正确的一项是  

A中国园林的审美价值,在于让人通过它们感受到更大空间的美,所以游览者往往能够产生一种对于整个人生或历史的感受和领悟。

B从有意境的作品和一般的艺术作品有区别这一点来看,生活中的具体事物或具体事件往往有两种意味,而其中涉及整个人生的意味才是最美的。

C王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”,他显然是根据中国传统美学来评价杜甫和王维的,如果让西方艺术家来评判,结论可能恰恰相反。

D康德所说的“一种惆怅”,表明他作为西方人也感觉到了一种与意象有很大不同的“美的东西”。这种东西其实就是中国人所说的“意境”。

 

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