阅读下面的文字，完成文后小题。
破裂的脊柱
【美】海登·赫雷拉。
（1）在墨西哥，每个讲到弗里达车祸的人都说这是命中注定的：她没有死是因为他命该活下来。命该要承受这病痛这磨难。弗里达自己也认为，觉得受苦受难以及死亡是不可避免的。既然我们每个人都得承受命运的重担，我们应该努力使它变得轻松一点。
（2）后来，弗里达在自己的服装上挂上了卡纸做的骷髅，还订了一个糖果头盖骨，并在它的前额写上他的名字。他犹如基督徒嘲笑基督教那样开着自己的玩笑——因为死神生是他的一个形影不离的伙伴，他的亲人。她卖弄风情的藐视着对手：“我逗弄并嘲笑死亡。”他喜欢这样说，“所以她不让我好起来。”
（3）虽然她画过死亡的主题——对自己是隐喻的而对其他人是确实的——但弗里达却不能画他她的车祸。数年以后，他说曾经想话，但却不能，因为对她来说，那次车祸太“复杂”和“重要”了。难以概括为单一的可理解的意象。只有一副没签日期的线描，此画之粗糙意味着这一主题勾起了她极大的痛苦，以至于弗里达难以控制绘画的线条。时间和空间以一种噩梦般的图像折叠起来，两辆车猛地相撞，受伤的人横躺在地上，科伊奥坎的房子也在画中。弗里达出现了两次——其一躺在担架上，身上绑着绷带和石膏，其二是简化了的一个大大的小孩的头，在观看，也或许在思考。
（4）尽管弗里达不愿画车祸，可是这次车祸确确实实最终江湖里的影像的绘画，作为一个成熟的画家，来画他的思想状态——来定格她的发现——用发生在自己身上的事；她的脸总是一张面具；她的身体常常是裸露并且是带伤的，犹如她的感情。正如信中弗里达对阿莱詹德罗所说的那样，他要他非常细节的了解她的痛苦，“分分秒秒”来了解，在画中弗里达试图将痛苦的感情表达出来，让人读懂它，她将自己的身体里外翻个个儿，将心脏放置在胸前，并如x光那样来显示他那断裂的脊柱，也好像是一位外科医生那样的解剖，这就是弗里达的想象力。如果说弗里达的想象力没有远远的走出自己的话，我们总可以说它是那样深深的刺入了自我之中。这位原本想成为医生的女孩现在却转向了绘画，这可以说是一种心理学外科。
（5） “我画自己是因为我常常独在” 弗里达说，“因为我就是自己最熟悉的最好的题材。”久病对她的禁锢是弗里达将自己看成一个私人的世界。犹如卧病不起的儿童将高山和沟壑看成他们自己的肢体那样的形态，甚至在她画水果或花卉时，其意象也得经过他的自我作为过滤进来过滤。“我看起来像许多人和物。”弗里达说，而在绘画中，许多东西，看上去像他她。“从那时（车祸）起，”她解释说，“我沉溺于重新开始，只按我自己的眼睛所见那样来画画，没有其他标准了……”这样，正如那场车祸改变了我的道路，许多事情阻碍我去实现一般人所认为是正常的愿望，而对我来说没有没有什么比画出那些难以实现的愿望更正常的了。”
（6）绘画是弗里达与生活作斗争的一个组成部分。他也是其自我创造的最主要的部分；在她的艺术中，舞台式的自我展示即是一种可控制她的世界手段。随着她的康复、复发、再康复，她重新创造了她自己。她创造了一个可以行动的人，并在她的想象中可以调皮捣蛋，而无需借助腿脚的活动。“弗里达是唯一一位令自我再生的画家。”弗里达的一位亲密朋友——摄影师洛拉说。在某种意义上说，洛拉解释说，弗里达已经在车祸中死了。“两个弗里达总是在斗争，一个是死了的弗里达，一个是活着的弗里达。”“她对大自然的爱得到了更新，同样的，对动物、颜色、水果等，任何美好的积极的东西都围绕在她的身边。”
（7）然而，弗里达并不将车祸给他她带来的变化看成是一种再生，而是一种不断加速的衰老的进程。车祸发生一年后，他在给阿莱詹罗德的信中将车祸描绘成凄凉可怕的梦境，这些梦境将会重现在他的许多自画像中：一种孤寂的外在表露。但她并没有让朋友们来分担他那“痛苦的星球”，而且她还将自己强烈的痛苦深藏起来不让家人知道：“家里无人相信我是真的病了，我不能向他们说，因为唯一让我伤心的母亲也病了，而且都说是因为我的缘故，所以只有自己独自来承受苦难了。”在公众场合的弗里达是坚强和快乐的。她喜欢人们围绕在他身边，她更加强了本来就拥有的一些品格——活泼、豪爽、机智。渐渐的，她形成了一种极好的性格。奥罗拉记得她在车祸后复发中“总是表现得很快活，并有奉献精神。在精神上，她变得令人难以置信的富有，如果有人前去安慰她，可到走时却觉得被她安慰了一番。”
（8）“她生病时我去看望他，”阿德利那说，“可她却又是玩又是笑又是品头论足，并发表高妙的批评，也有充满智慧的见解。假如她哭泣，无人会知道。”是的，除了阿莱詹罗德没人知道，车祸之后，在给他的信中的大部分讽刺话都是哭泣的自画像。
（9）最终这种痛苦无比的苦难忍受着角色成了弗里达的组成部分：面具成了脸相。随着痛苦的戏剧化越来越变成她自我形象的中心，她将过去的痛苦夸大，她创造了一个足够坚强的自我，一个直面生活重击的我，可以生存下来，可以改变那个凄凉的星球。
（10）痛苦与力量，两者渗透在弗里达的绘画中。当她展现自己受伤和哭泣的时候，她犹如她信中尉精神和肉体的伤痛所做的祈祷，一声引人注意的哭泣。然而，即使是最令人感到痛苦的自画像也绝非是一种自我怜悯，也没有半点的感情脆弱，她的高贵和“忍受一切”的决心充分体现在其女皇般的姿态中，以及超脱于人间苦乐的气度。这是一种直率和机智的合成，正直和自我创造的合成，使她的自画像具有一种钢铁般的坚韧，让人即刻感觉到一种钢铁般的意志。
（节选自（弗里达——传奇女画家的一生）
1.下列对访谈的内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．弗里达在自己的服装上挂上卡纸做的骷髅，还订了个糖果头盖骨，并在它的前额写上自己的名字，是因为车祸的重大伤害让弗里达感觉死神永远跟随着她。
B．因为那次车祸对弗里达来说太复杂，并不能概括为单一的可理解的意象，所以弗里达象画自己的那次车祸却不能够将之表现出来，因此，弗里达并没有留下那次车祸的任何画作。
C．弗里达原想成为一个医生，但最终成为了画家，作者海登·赫雷拉说，这个理想的转变是“一种心理学外科”， 可见职业理想的破灭也给弗里达巨大的伤痛。
D．阿德利那的话表现了弗里达表面上豁达，内心却无人理解，但作者却认为弗里达的内心阿莱詹德罗懂得，因为车祸之后弗里达给了阿兰詹德罗的讽刺画大部分都是哭泣的自画像。
E．弗里达的自画像具有钢铁般的坚韧，看到她的画作的人会得到一种钢铁般的意志这些应该归功于车祸带来的自我创造性。
2.请简述文章第六段画线句子的作用？简要分析。
3.作为带学术性极强的传记，本文有什么特点？请简要回答。
4.脊柱的破裂对弗里达绘画上有哪些影响？绘画对弗里达有什么意义呢？请简要说明。
阅读下面的文字，完成小题。
鸡毛
汪曾祺
（1）西南联大有一个文嫂。 靠给学生洗衣服、拆被窝维持生活。每天大盆大盆地洗。她在门前的两棵半大榆树之间拴了两根棕绳，拧成了麻花。洗得的衣服。夹紧在两绳之间。风把这些衣服吹得来回摆动，霍霍作响。大太阳的天气，常常看见她坐在草地上（昆明的草多丰茸齐整而极干净）做被窝，一针一针，专心致志。
（2） 文嫂叫学生，呼之曰先生。但没有一个先生知道文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿。文嫂人很老实。虽然没有知识，但洁身自好，不贪小便宜。学生洗了衬衫晾在外面，被风吹跑了，她剪了，等学生回来时交出。除了下雨，她一天都是在屋外劳作。
文嫂养了二十来只鸡。联大到处是青草，草里有昆虫蚱蜢种种活食，这些鸡都长得极肥大，很肯下蛋。隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿，上市去卖。蛋大，红润好看，卖得很快。
（3）文嫂虽然生活在大学的环境里，但是关乎大学的一切，她可一点都不清楚。但是她隐隐约约地知道，先生们将来都是要做大事，赚大钱的。
（4）先生们现在可没有赚大钱，做大事，而且越来越穷，找文嫂洗衣服、做被子的越来越少了。大部分先生非到万不得已，不拆被子，一年也不定拆洗一回。学生外貌，更是不修边幅，衣衫褴褛，囚首垢面，跟一个叫花子差不多。文嫂看到这些先生，常常跟女儿说：“可怜！”
（5）来找文嫂洗衣的少了，她还有鸡，而且她的女儿已经大了。 女儿经人介绍，嫁了一个司机。这司机是下江人，除了他学着说云南话：“为哪样”、“咋个整”，其余的话，她听不懂，但她觉得这女婿人很好。他按月给文嫂送钱。下江人女婿答应养她一辈子。文嫂胖了。
（6）联大有个叫金昌焕的，学经济系的。其怪异处不胜枚举，总括起来三点：一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃一块肉。他在他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在这些铁丝上，领带、袜子、针线包、墨水瓶……他每天就睡在这些丁丁当当的东西的下面。学生离不开纸。怎么穷的学生，也得买一点纸。但金先生从不花这个钱。为什么要花钱买呢？纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物、出让衣鞋的启事，形形色色、琳琅满目。这些启事、告白总不是顶天立地满满写着字，总有一些空白的地方。金先生每天晚上就带子一把剪刀，把这些空白的地方剪下来。他还把这些纸片，按大小纸质、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处。他大概是相当笨的，因此，每晚都开夜车。开夜车伤神，需要补一补。他按期买了猪肉，切成大小相等的方块，借了文嫂的鼎罐，在学校茶水炉上炖熟了，密封在一个有盖的瓷坛里。每夜用完了功，就打开坛盖，用一只一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之。然后，躺在丁丁当当的什物之下，酣然睡去。因此，人们送给他一外号，这外号很长：“二十年目睹之怪现状”。 金昌焕倒不在乎。 你们爱调侃，爱当笑话说，说去吧！于金昌焕何有哉！金昌焕已经在重庆找好了事，过两天就要离开西南联大，上任去了。
（7）文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡。这三只鸡不是一次丢的，而是隔一个多星期丢一只。不知怎么丢的。早上开鸡窝放鸡时还在，晚上回窝时就少了。文嫂到处找，也找不着。她又不能像王婆骂鸡那样坐在门口骂——她知道这种泼辣做法在一个大学里很不合适，只是一个人叨叨：“我口乃（的）鸡呢？我口乃鸡呢？……”
（8）文嫂的女儿回来了。文嫂吓了一跳：女儿戴得一头重孝。她明白出了大事了。她的女婿从重庆回来，车过贵州的十八盘，翻到山沟里了。女婿的同事带了信来。母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸。
（9）女儿走了，文嫂失魂落魄，有点傻了。但是她还得活下去，还得过日子，还得吃饭，还得每天把鸡放出去，关鸡窝。还得洗衣服，做被子。有很多先生都毕业了，要离开昆明，临走总得干净干净，来找文嫂洗衣服，拆被子的多了。
（10）这几天文嫂常上先生们的宿舍里去。有的先生要走了。行李收拾好了，总还有一些带不了的破旧衣物，一件鱼网似的毛衣，一个压扁了的脸盆，几只配不成对的皮鞋——那有洞的鞋底至少掌鞋还有用……这些先生就把文嫂叫了来，随她自己去挑拣。挑完了，文嫂必让先生看一看，然后就替他们把曲尺形或凹字形的单元打扫一下。
（11）因为洗衣服、拣破烂，文嫂还能岔乎岔乎，心里不至太乱。不过她明显地瘦了。
（12）金昌焕不声不响地走了。二十五号的朱先生叫文嫂也来看看，这位“怪现状”是不是也留下一些还值得一拣的东西。
（13）什么都没有。金先生把一根布丝都带走了。他的凹形王国里空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫无所得，然而她也照样替金先生打扫了一下。她的笤帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下有三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！
（14）文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。“啊呀天呐，这是我口乃鸡呀！我口乃笋壳鸡呀！我口乃黑母鸡，我口乃芦花鸡呀！……”
（15）“我寡妇失业几十年哪，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“我风里来雨里去呀，我的命多苦，多艰难呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”
（16）“你先生是要做大事，赚大钱的呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”
（17）“我口乃女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”
（18）她哭得很伤心，很悲痛。
（19）她好像要把一辈子所受的委曲、不幸、孤单和无告全都哭了出来。
1.下列对小说有关内容和艺术的分析，最恰当的两项是
A．文嫂尊称学生为先生，大学生并不知道文文嫂的身世，金昌焕甚至还偷吃文嫂的鸡，作者用点面结合的方式说明联大学生冷酷无情，自私自利。
B．文嫂女儿长大嫁给了一个下江司机，下江司机人很好，并说要养文嫂一辈子，作者从“文嫂胖了”四字，便生动形象地展现了文嫂的生活发生了巨大的改变。
C．本文写金昌焕主要用了讽刺手法，对金昌焕从不买纸一事确实持肯定态度，没有任何揶揄的成分。
D．文少丢鸡后，并不泼妇骂街，而是喃喃自语，这主要表现文嫂的通情达理。
E．文章语言俭省，三言两语便展现了文少的性格特点，文末写文嫂的大哭，反复不断的写文嫂的那几句话，更能展现文嫂的无尽委屈，更好地引起了读者的同情。
2.作者刻画金昌焕是如何达成其讽刺艺术的？并简要说明讽刺艺术的特点。
3.作者使用鸡毛结尾在结构方式上有什么好处？请简要分析。
4.文嫂这一形象与鲁迅先生笔下祥林嫂在性情气质上有不少相似之处，但两人命运的根源却实在不同。请简要分析这种相似与不同。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句歌词表达了自己不被朝廷赏识的幽怨情怀。
（2）有副对联的上联是：“功名全抛，神人圣人，直到逍遥真境界。”这里化用了庄周《逍遥游》中“ ， ”两句话。
（3）杜牧在《阿房宫赋》中讲述皇宫建筑之奢华，而用“ ， ”一语，感慨出其毁灭之神速。
阅读下面一首宋词，完成后面小题。
满庭芳
秦观
山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离樽。
多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
销魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。漫赢得青楼，薄幸名存。
此去何时见也，襟袖上空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
1.后人评价“烟霭纷纷”四字：“妙哉，”烟霭纷纷“”四字，虚实相关，前后相顾。”请具体说明。
2. 结合全词内容， 解析本词下阕的抒情技巧。
阅读下面的文言文，完成后面小题目。
赵孟頫传
帝（元世祖忽必烈项）欲使孟頫与闻中书政事，孟頫固辞，有旨令出入宫门无禁。每见，必从容语及治道，多所裨益。帝问：“汝赵太祖孙耶？太宗孙耶？”对曰：“臣太祖十一世孙。”帝曰：“太祖行事，汝知之乎？”孟頫谢不知，帝曰：“太祖行事，多可取者，朕皆知之。”孟頫自念久在上侧，必为人所忌，力请补外。二十九年，出同知济南路总管府事。时总管阙，孟頫独署府事，官事清简。有元掀兒者，役于盐场，不胜艰苦，因逃去。其父求得他人尸，遂诬告同役者杀掀兒，既诬服。孟頫疑其冤，留弗决。逾月，掀兒自归，郡中称为神明。佥廉访司事韦哈剌哈孙，素苛虐，以孟頫不能承顺其意，以事中之。会修《世祖实录》，召孟頫还京师，乃解。久之，迁知汾州，未上，有旨书金字《藏经》，既成，除集贤直学士、江浙等处儒学提举，迁泰州尹，未上。
至大三年，召至京师，以翰林侍读学士，与他学士撰定祀南郊祝文，及拟进殿名，议不合，谒告去。仁宗在东宫，素知其名，及即位，召除集贤侍讲学士、中奉大夫。延祐元年，改翰林侍讲学士，迁集贤侍讲学士、资德大夫。三年，拜翰林学士承旨、荣禄大夫。帝眷之甚厚，以字呼之而不名。帝尝与侍臣论文学之士，以孟頫比唐李白、宋苏子瞻。又尝称孟頫操履纯正，博学多闻，书画绝伦，旁通佛、老之旨，皆人所不及。有不悦者间之，帝初若不闻者。又有上书言国史所载，不宜使孟頫与闻者，帝乃曰：“赵子昂，世祖皇帝所简拔，朕特优以礼貌，置于馆阁，典司述作，传之后世，此属呶呶何也！”俄赐钞五百锭，谓侍臣曰：“中书每称国用不足，必持而不与，其以普庆寺别贮钞给之。”孟頫尝累月不至宫中，帝以问左右，皆谓其年老畏寒，敕御府赐貂鼠裘。
1.下面对文中实词的解释，正确的一项是（ ）
A．时总管阙，孟頫独署府事 阙：出席
B．迁知汾州，未上 上：上任
C．博学多闻，书画绝伦 绝：非常
D．敕御府赐貂鼠裘 敕：命令
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．实录是中国古代帝王去世后，继任者根据前代帝王的所作所为而编定的史著。本文中的《世祖实录》是记录元世祖忽必烈生前事迹的著作。
B．东宫是太子所居之宫殿名，如若太子当了皇帝，曾经长期住过的地方就被称为潜邸。
C．中国古代称别人用字以示尊重，而称自己则往往用名表示自谦。本文中皇帝以字称赵孟頫是对赵孟頫的极大恩宠。
D．原始是二十四史之一，其体例属于纪传体断代史，它记载的是有元一代的历史。纪传体是司马迁首创，二十四史除《世纪》都属于纪传体断代史。
3.下列关于原文的概括和分析，不准确的一项是（ ）
A．赵孟頫做事小心谨慎。当皇帝要求参预中书省事务时，坚持推迟。他顾及自己长期在皇帝身边办差，必为人所忌恨，所以极力请求外调。
B．赵孟頫命于决狱，元掀儿不能忍受盐场的劳苦，私自逃出，他的父亲诬告别人杀害了元掀儿，被告者始终不服。赵孟頫不急着判决，一个多月后，元掀儿自己回到了家，终于还被告以清白。
C．赵孟頫被元朝皇帝理代。文中表现了赵孟頫被元朝三代皇帝宠幸，尤其是世祖和仁宗，对其宠渥备至。世祖令赵孟頫出入宫门不受阻挠，仁宗对其文学评价极高。
D．赵孟頫同知济南路总管府事的时候，韦哈剌哈孙因个人私欲不能达成便恶意中伤赵孟頫，后因朝廷诏赵孟頫到京师编订《世祖实录》，此事才得以缓解。
4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1） 佥廉访司事韦哈剌哈孙，素苛虐，以孟頫不能承顺其意，以事中之。
（2） 世祖皇帝所简拔，朕特优以礼貌，置于馆阁，典司述作，传之后世，此属呶呶何也！
阅读下面的文段，完成后面小题目。
①关于“《诗》无达诂”的出生时域，今人颐易生先生持“前代说“，他认为：”所谓‘《诗》无达诂’，原来用来作为解释周《诗》的一个方法或原则。董仲舒既然说是‘所闻“。这话的而发明权当属前人，可能是指先秦时人而言。也就是说，‘《诗》无达诂’ 理论观念的产生，由来已久。他首先是根据春秋以来各诸侯国之间，在政治、外交场合中赋《诗》言志时断章取义的情况而提出的理论。”有董氏的所闻，就断定“《诗》无达诂”的发明权在前代，似有些唐突。这就完全排除了“同代说”的可能性。但将“《诗》无达诂”的命题与“闲情赋诗言志、断章取义”之风联系在一起，确实把握了二者在去向和经验的一致性的不刊之论。实际上宋人王应麟在其《困学纪闻》中早已将“《诗》无达诂”与先秦孟子的“以意逆志”相并列。“董子曰：‘《诗》无达诂’， 孟子‘不以文害辞，不以辞害志’也。“尽管今天我们更多地看到孟子“以意逆志”论对作者之志的强调，但从尊重读者之意的角度出发，王氏的这种同等论是有一定道理的。可以推，“‘《诗》无达诂’ 说并非只是受到先秦思想家某种具体说法和观点的影响，而是由先秦两汉整个《诗》说语环境和传统所决定的。从春秋的“赋诗断章”、‘人无定诗，诗无定指’的诗学传统，到孟子的“以意逆志”说，荀子‘善为《诗》者不说’，《易传》的‘仁者见之谓之仁，智者见智谓之智’、庄子的‘意不可言传’，实际上，已经蕴含了重视文本阐释多义，重视阐释者积极主动参与作品意义构建的思想和观点。”这种意见我是非常认同的。
②在1992年10月举办的首次“《诗》无达诂”专题学术研讨会上，与会学者对“《诗》无达诂”这一理论话语的产生的时间主要持两种看法，一是“前代说”。即认为“《诗》无达诂” 因此先秦时期就已经普遍公认的、不言而喻的古训，春秋时期的“赋诗言志，断章取义”等可能就是这一命题的直接源头，董仲舒的贡献只在于将它明确地记载了下来。另一种看法则是“同代说”， 即认定“《诗》无达诂”的原创者就是西汉董仲舒。是他将当代人们对《诗经》《春秋》等儒家经典的歧见风云的状况加以概括和总结，从理论上用非常简练明晰的话语形式，予以表达出来。检索《四库全书》，历代文献对“《诗》无达诂、《易》无达占、《春秋》无达辞” 的数十次称引，可以发现，他们都在引用的前面加上了，“董子曰”或“董仲舒曰”，这一理论阐述的产出者已经约定为董仲舒了。我认为，既然由于文献缺损而导致无法准确定论，我们就没有必要在这一命题的出生时域上将问题复杂化。重要的也许不是“who”而是“what”和“why”。即“《诗》无达诂” 的真实意蕴的理论取向，以及生成这一话题的钱袋积淀和后代影响。从上述我们列举的该问题的数个不同版本也可以看出，董事“所闻”中的内容并不是唯一的恒定的表述，有可能古人从当前的文献资料中确实看到过不同的形式，当然也可能是务必，错讹所致，但重要的是，所有的话语都表现出一致的理论蕴含和精神向度。因此，为了研究和表述的方便，我们姑且，将董仲舒定为“《诗》无达诂、《易》无达占、《春秋》无达辞”的总结者和提出者。而将先秦时期的相关理论和活动作为董事思想的前理解史，将后代的不同称引和表述作为该命题的效果史。这样才能厘清“《诗》无达诂”的学术演变过程，彰显其学术价值，同时也避开了上述作者的时域问题的无谓缠夹，而将研究的注意力集中于命题本身的意义。
1.请为本文添加一个题目，下列选项中最符合原文意思的一项是（ ）
A．《诗》无达诂出生时域探究
B．《诗》无达诂的“前代说”
C．董仲舒与《诗》无达诂的关联。
D．《诗》无达诂与众说纷纭
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．秉持 “《诗》无达诂”“前代说” 的人认为，“《诗》无达诂”应在先秦时期就已被普遍认可，其直接源头可能是春秋时期，”赋诗言志、断章取义”等观点，颐易生先生即秉持此说，但其依据欠缺，便唐突定义，有失严谨。
B．王应麟在其《困学纪闻》中提出，虽然孟子的“以意逆志“说更多的是对作者之志的强调，但董仲舒的“《诗》无达诂”说，其实就是孟子的“以意逆志“说。
C．为了厘清“《诗》无达诂”的学术演变过程，彰显他的学术价值，以及将研究的注意力集中在命题本身的意义上，作者将“《诗》无达诂”的总结者和提出者定为董仲舒，将先秦时期的相关理论和活动定位前理解史，后代的称引和表述定义为效果史。
D．“《诗》无达诂” “同代说”认为这个理论的原创者就是董仲舒。正是董仲舒将当时对儒家经典的不同的意见加以总括，用简练明晰的语言将之表达出来。历代文献对“《诗》无达诂”的称引都冠以“董子曰”“董仲舒曰”，可见历代将作者定为董仲舒以约定俗成。
3.根据原文内容，下列理解和分析不符合文意的一项是（ ）
A．颐易生的见解虽然有不足之处，但是他把“《诗》无达诂”和先秦的“赋诗言志，断章取义”的风气联系在一起，却是不能改易的正确想法。
B．“《诗》无达诂” 一说已经蕴涵了尊重读者之意，重视文本阐释的思想观点，读者应该积极主动地参与作品建构。
C．作者认为更要关注“《诗》无达诂” 的真实的内在意义和理论取向，以及厘清生成这一话语的前代积淀和后代影响，而不是把关注点放在因文献缺失，而无法准确定位的出时域遇上。
D．由于某些原因，董仲舒对自己“所闻”的内容并不是固定不变的表述，但是不管怎样表述，他的理论蕴含和精神向度都是一致的。
