在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
中国自古不乏爱好美食的文人， ① 。因为孟子说过：“君子远庖厨”，品鉴美食是件风雅事，文人爱好做饭就未免失身份。苏轼偏不在乎， ② ，还极爱下厨房，以大胆的创意和实践精神， ③ 。诸如“东坡鱼”、“东坡肘子”、“东坡羹”、“东坡豆腐”等，这些名菜和他流传至今的诗词文章一样“脍炙人口”，其中最著名的，要属“东坡肉”。
下面是“海峡两岸暨港澳慈善论坛2015”徽标的主体图形，请写出构图要素，并说明图形寓意。要求：语言简明，句子通顺，不超过40个字。
阅读下面的文字，四位学生的描述所对应的思想判断正确的一项是（ ）
在文化经典课堂上，老师要学生从“穿衣服”的角度来表达他们对儒家、道家、法家、墨家四家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？
A．甲：道，乙：墨，丙：法，丁：儒
B．甲：儒，乙：法，丙：墨，丁 ：道
C．甲：道，乙：儒，丙：墨，丁：法
D．甲：儒，乙：墨，丙：法，丁：道
下列各句中，没有语病且句意明确的一项是（ ）
A．2013年2月，在上海召开的由华东师范大学先秦诸子研究中心举办的“先秦诸子暨《子藏》学术研究会”上，我们提出了“全面复兴诸子学”的运动。
B．明清的富贵权要和发达了的文人名士，将先秦时代哲人们对生命本义的发现转化为享受生命的实践，并做到了生活地域、生活环境与生活质量的高度融合。
C．曲阜打造了以爱聚孔子故里、诚播文化名城、孝传千家万户、仁撒和谐社会为主题的64项实践活动，涌现出了一大批道德建设典型；
D．近年来，一些领域的道德状况令人堪忧：犬儒主义盛行，人际关系恶化，社会诚信缺失。
下列划线处成语使用正确的一项是（ ）
A．第14届青年歌手电视大赛上，面对评委的刁钻提问，一支农民合唱队真挚纯朴，巧言令色，给观众留下了深刻的印象。
B．假如每个人都能严格要求自己，做到见贤思齐，那么就会形成良好的社会风气，社会主义精神文明建设就会得到长足的发展。
C．在微信公共账号上，他们呼吁文学爱好者们多创作，多评论，推荐优秀稿件，举行读书会等，活动内容丰富，无所不用其极。
D．安倍晋三上台后，要求修改《防卫计划大纲》，计划从美国购买“全球鹰”无人机和“鱼鹰”运输机，其危言危行必将加剧钓鱼岛危机。
阅读下面的文字，完成文后小题。
一代奇人辜鸿铭
陈彰
辜鸿铭，福建厦门人，名汤生，号立诚，自称慵人。他以南生于南洋，西学于欧洲，东娶于日本，北官于燕京，故又常以“东西南北之人”自命。得爱丁堡大学文学硕士时，年方21岁。在英伦完成学业后，又遍游德、法、意、奥各国，先后荣获文、哲、理、工、神学等博士学位，凡十三个之多。32岁归国后，精研中国学术，穷四书五经之奥并曾涉猎群籍。因此认为我国文化的博大精深，为世界文化之冠，首家将许多典籍译成西文，传播国外。
辜鸿铭自幼即饱受西洋文化的熏陶，植基深厚，但毫无崇外的观念。我们看他归国后，竟能就其学于西方者撷英汰芜，取精用宏，以发扬中国之学术，而又终归于儒家一路，躬行实践，迥非当时一般以口耳为学者所可比拟的。他平日与人谈到“民族精神的异同”之点，曾肯定地认为：“英国人博大而不精深，德国人精深而不博大，惟有中国既博大而又精深！”由此可见他对我国故有文化，是何等的推崇！青年时期的辜鸿铭是在西方世界度过的，曾饱受白人世界的冷遇。这种精神压迫的反作用力，使他尤为赞美中华传统文化，仇视所有崇洋媚外的思想。
鸿铭一代奇才，学贯中西，为世所重。王亮畴生前尝称赞他说：“鸿铭先生，学博中西，足迹遍天下，早岁游欧美，精研各种文化科目，均能撷英掇华，发其秘奥，著为宏论。迨归国后，专心讲学，春风化雨，桃李盈门，数十年如一日，更以余闲，从事著述，独具慧眼，尤以用西文翻译我国多种古籍，皆能尽信雅达能事；于中西文化交流之贡献，厥功其传！”足证近代学人对他钦佩之一斑。
辜鸿铭虽是学博中西，足迹遍天下，但他为人怪诞，他不但力主保存我国的旧文化，甚至连辫子、小脚、姨太太等也在他的保存范围之列。而他之好辩善骂，尤为当时人把他列为金圣叹一流的人物。中日甲午之战后，日本首相伊藤博文解职到中国漫游，游次武昌，时鸿铭在湖北总督张之洞的幕府任幕僚，当将所翻译出版的英译文《论语》，送一本给伊藤，伊藤因笑问他道：“你精通西洋学术，难道还不如孔子之教，能行于数千年前，而不能行于20世纪的今天吗？”鸿铭不假思索地答道：“孔子教人的方法，好比是数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今20世纪，其法仍是三三得九，并不会三三得八的。”伊藤听了，一时也无词以对，只是含笑点首。
他对于当时权倾中外的袁世凯与富甲海内的盛宣怀极感不满，他们自然也逃不过他的讥笑怒骂。原来骂人不但要有艺术，也需要有胆量，辜鸿铭之骂人则兼而有之，他对袁、盛二人，不但背后骂，当面也骂，而且骂到入木三分，挖苦得痛快淋漓，甚至还编入他的《幕府纪闻》中，以广流传。鸿铭这一类的骂世讽语，大多是有因而发 ，却不是无的放矢。这使我们觉得这位狂狷之士，实寓劝世于骂世之外，含妩媚于辛辣之中，殊非当时一般泄泄沓沓的士大夫可比拟的。
鸿铭老当益壮，每一谈吐，诙谐百出，妙趣横生。他家里有一个老佣人叫刘二的，跟随他数十年，可谓形影不离；而他与刘二平日的穿戴打扮，极为相似，又同样在脑后拖着一条长辫子，以至每有生客登门，几无法分辨。他亦明知会使人误会的，因此常笑对友人解释道：“刘二是我的影子，我和他二人的穿戴打扮也差不多。”
鸿铭晚年，尝应日本聘，主讲“东西文化”，留东瀛十余年，迄民国十六年（西历1927年）归国。翌年，以疾复发不治去世，享年七十有二。
（摘自《古今名人传记》，台北古今谈杂志社出版，有删改）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．本文以凝练深沉的笔触 ，全方位展示了辜鸿铭独特的人生轨迹和思想行为，突出了他的性格特征和在保存中国古代文化方面的杰出贡献。
B．辜鸿铭早年就深受中华文化的熏陶，儒学功底深厚；后到西方求学，在知名大学深造，加上自己的聪慧和语言天赋，又精通了西学。
C．王亮畴中肯地评价辜鸿铭在中西文化交流方面的贡献，对他的传奇人生进行了高度概括，“厥功其传”四字包含着无限的崇敬之意。
D．辜鸿铭怪异的打扮和生活形态，以及一些奇谈怪论，也体现了他为人轻浮、嬉闹，缺乏一种沉稳、厚重，同时也缺少对社会的深刻思考。
E．辜鸿铭好辩善骂，自比金圣叹一流的人物；他骂日本前首相伊藤博文，骂袁世凯和盛宣怀，足见其蔑视权贵，张扬个性的民族主义精神。
2.结合全文，简要概括作为一代“奇”人的辜鸿铭的形象特点。
3.文章第四、五两段中写到辜鸿铭“好辩善骂”。请结合原文，简要分析作者这样写的用意。
4.文中说，辜鸿铭“尤为赞美中华传统文化，仇视所有崇洋媚外的思想”，对此你是怎么理解的？结合文本和现实谈谈你的看法。
