阅读下面的文字，完成文后小题。
饶宗颐的书写情怀
方孝坤
有人把饶宗颐比作一座山、一片海、一座孤独的海岛。学术界称他为“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”。
香港特首曾荫权说：国学大师饶宗颐以旷世之才，文通六国，学富五车，堪为一代鸿儒。
文化部前副部长郑欣淼说：饶公继承了我们传统文化最精致典雅的一部分。他研究之广、学问之深，古今一人而已。
北京大学季羡林教授说：近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。
饶氏家族是近代潮州首富，书香门第，少年饶宗颐就是在自家的藏书楼“天啸楼”中打下了学问的根基，同时也打下了书画的坚实基础。他幼年即从唐人欧阳询及颜真卿之楷书及宋人行草入手。现在其潮洲故居壁上，仍存有他13岁时以欧体楷书所写对联，笔力刚健，不似幼年人之作。他的梨俱室还藏有他20多岁所书的扇面，也是典型欧体行书，他的早年学书经历似乎跟常人无异，但表现出的天赋则大异常人。
饶宗颐对前人书画艺术有极高观察力及转化能力。他的书法能够神追古人又极具个性。他曾对张猛龙碑、龙门二十品等北碑，及唐欧阳询化度寺碑，深入研习其笔法，之后他广阅众碑之余，偶然涉笔写其他北碑与唐碑，皆能写得形神俱似而又匠心独运。他写金冬心漆书，参入了爨宝子，汉简隶体写得比金冬心还要灵动，他的隶书，扎根汉碑而广参汉镜铭、砖文、木简，同时吸收了清代隶书的意趣，既沉雄刚健，又生动有趣。行草方面，师法古人，自上而下，博精约取。篆书则广泛吸收古文字修养，独具特色。在工具的选择上，饶宗颐善用茅龙笔，且扩展其功能。亦书亦画，各体皆能，其成就远远超越茅龙笔书法的创始人理学大家陈白沙先生。
饶宗颐的书法得益于他在书画上的博、厚、通。
在学习古人上，饶宗颐博学诸家，转益多师，楷书除上述诸家外，更取法瘗鹤铭、张猛龙碑、爨宝子碑及龙门造像。章草取法简而参以急就章。行草好唐怀素与宋黄山谷、米南宫。隶书取径张迁碑、石门颂及开通褒斜石刻，而参入清人意趣，篆书于天发神谶碑，浸淫至深。正是在广博的学习和积累过程中，其书写技巧得到锤炼和升华，其书法视野得到开拓，其书法学养得以丰厚。其学书过程不仅遍临经典，而且结合自己的学术实践和思考对传统书法及其理论进行了深入的研究和思考，并且留下了精辟的理论，为后人提供了更多的营养。饶宗颐的“学书十要”对书法技法、学书的路径提出了自己的看法，发人深省。
饶宗颐之所以能够在学术和书画上取得如此巨大的成就，我认为有两点非常重要，一是他有一颗童心--一颗探索世界的不知疲倦的童心，他自己曾经表述过，他孜孜以求的学术之路其实都是在玩，似轻松幽默的话语包含了他的达观和童真，没有这份童真，就没有他对这个世界的探索精神，没有这份童真就没有他的独特的书画艺术。另外一点是他的书写情怀，所谓书写情怀，就是生活之闲暇可以以书画以寄情，生活之沧桑可以以书画以移情，生活之劳碌可以以书画以悦情。
2003年8月底，饶公患上了轻度中风，他的右手偏瘫，不能提笔。香港大学饶宗颐学术馆主任郑炜民博士去看望他，饶宗颐跟郑炜民说：“炜民，我将用左手写字画画，学高凤翰一样。”当时饶公已经用左手执笔，练习写字。到2003年12月24日，饶公来学术馆，走进他的画室内，开始画画；他已经用右手执笔绘画的，很快就画成一幅《灵鹫山图》，这幅画的题字则是大约半年后才加写上去的。饶公先左手，后右手，凭着顽强的毅力和执著恢复了左手的功能，重新利用他的智慧的手书写性情，挥洒人生，他的书画情怀和书写实践验证了书画延年益寿的功能。
饶宗颐就是一位让人崇敬和瞻仰的书法大师。
（摘编自《传记文学》2013年10月第281期）
1.下列对传记的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．有人把饶宗颐比作一座孤独的海岛，一方面肯定他的巨大成就让人难以企及，另一方面也暗示了他的一些思想还不能被世人理解。
B．饶宗颐的隶书，吸收了清代隶书的意趣；行草方面博精约取；篆书广泛吸收古文字修养。从中可以看出饶宗颐对前人书画艺术有极高的观察力和转化能力。
C．饶氏家族是近代潮州首富，书香门第，少年饶宗颐就是在自家的藏书楼“天啸楼”中打下了坚实的学习基础，幼年即从唐人欧阳修及颜真卿之楷书及宋人行草入手，早年学书经历大异常人。
D．正是有学养和人格作为支撑，饶宗颐才成为了一位让人崇敬和瞻仰的书法大师。他的才情和他的锲而不舍的精神使他变得越来越丰厚。
E．饶宗颐自己曾经表述过，他孜孜以求的学术之路其实都是在玩，可见，他在进行学术研究时只有轻松和乐趣，从来都不会感到疲劳。
2.饶宗颐是一位让人崇敬和瞻仰的书法大师，他是怎样成就这一点的呢?请概括回答。
3.文章开篇引用了学术界和一些名人对饶宗颐的评价，这样写有什么作用?
4.文中说“饶宗颐的书法成就体现在他的博、厚、通。”请结合文本并联系实际谈谈你对这句话的认识。
阅读下面的文字，完成小题。
药罐子
贾大山
于老喜欢生病。——不，应该说是时常生病。他生病，从来不到指定的地方治疗，一定得请李先生。
于老生在富人家，从小多灾多病，一直仰仗李先生：六岁肚里生虫子，请的是李先生；十二岁长秃疮，请的是李先生；二十一岁打摆子，请的也是李先生。李先生去世了，以后看病，还是请李先生——李先生的儿子也行医，也是李先生。奇怪的是，文化大革命中，李先生不能行医，他十年安然无恙，百病不生；新时期到来，李先生的诊所一开张，他的病就又来了：今天上火，明天肠干，伤风感冒不断，去了咳嗽添了喘，三天两头抓药、熬药，于是得了“药罐子”的外号。
于老个子小，嗓门高，禁不得半点病痛。身上稍有不适，便哼哼唧唧，大呼小叫，甚至还要嚷着给在西安工作的女儿拍电报。李先生一到，就更“蝎虎”了，脑袋一耷拉，说：“哎哟，我不行了！”
“不行了”的病症，一剂“小柴胡汤”喝下便好，他就越发崇拜李先生了，硬说李先生是“东垣老人”的后代。人们不知“东垣老人”是谁，他便到处介绍：“东垣老人，姓李名杲，字明之，晚号东垣，大金朝名医，咱县人氏！李东垣名扬天下，李先生错得了吗？你们看着李先生那相貌，天庭饱满，地阁方圆，高鼻梁大眼睛，活像东垣！”
李先生究竟是不是“东垣老人”的后代，街上无人真正知道。但是，李先生人缘极好，却是人人称道。晚上，尤其是冬天的晚上，他的小诊所里总是歇半屋子人，谈天说地，十分热闹。
一天晚上，大家正谈得热闹，“阿嚏！”——一个大喷嚏，于老来了。他穿得很厚，戴一顶皮帽子，围一条毛围脖，一个大口罩上面，只露着一对小眼睛。他说他又不行了，喉咙发干，四肢无力，浑身冷浸浸的。李先生赶忙给他倒了一杯开水，让他坐下，然后打开药橱，用小勺取出一粒药，放在桌上让他吃，服务热情而又周到。
李先生也很喜欢于老，称他是“模范病号”。平时看病，李先生怎么说，他就怎么办，一点也不含糊。李先生说“不要着凉”，夏天也得烧烧炕；李先生说“多喝白开水”，他一定得问清楚一天喝几壶才好；至于吃药，更是一丝不苟，谨遵医嘱。可是，今天却有些反常，相面似的瞅着那粒药说：“这是什么？”
“一种西药。”李先生告诉他。
“我不吃西药！”他说，“我这辈子，凡是挂‘西’字的东西都不吃，西药治标不治本！”说着，鼻子一皱，“阿嚏！”——又是一个大喷嚏！
外号“火锅子”的杜老爱抬杠，听出漏洞，当仁不让地说：“老于，西瓜，吃不吃？”
“吃！”
“西红柿吃不吃？”
“吃！”
“西葫芦呢？”
于老知道上了当，不再言语。
李先生也笑了，像哄孩子似的，给他讲了一番道理。他说中、西两医，各有所长，各有所短，不能妄加褒贬；又说中医本身也是不断发展的，并非千古不变。东垣老人熟读《内经》《难经》，但又结合医疗实践，提出了自己的见解，创造了许多著名方剂。假如人云亦云，陈陈相因，哪来的“补中益气汤”“升阳益胃汤”“沉香温胃汤”呢？他的“小柴胡汤”也是因症配伍的，君臣佐使，不断变化。所以，医家和病家，也应解放思想，破除迷信，不可拘泥一法，死认一门……
于老喝着水，望着李先生说：“试试？”
“试试吧！”卖烧饼的老温说，“这种药不错，电视上说了，打喷嚏流眼泪，一吃就好！”
“这种药是不错！”木匠老杨说，“今年春天，我们老爷子闹感冒，吃了一粒，立时见效。老爷子吃馋了，如今身上一不舒服，就吃这药，不吃别的药了！”
“极是！”李先生说，“天下万物，无旧不成新，无新不变旧嘛！——老于，吃了么？”
于老看看桌子上说：“吃了！”
李先生问他感觉如何，他嘿嘿一笑，眉毛也舒展了，眼睛也亮堂了，模仿着电视广告说：“不错，‘确实好多了’！”
大家望着他那焕然一新的样子，一齐笑起来。李先生把他送到院里，人们又听见他说：“不错不错，科学就是厉害！到底是著名的药。”
李先生送他回来，大家又有一番议论。李先生却呆呆望着桌子底下，怅然一笑说：“唉，我在他心目中，也不过是一粒西药！”说着，从桌子底下捡起一个什么东西，让大家看。大家看清了，哈哈笑了——于老喝水的时候，那粒药滚到地下去了，根本就没吃到肚子里。
（有删改）
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）
A．小说开篇写“于老喜欢生病”，巧妙设下悬念，能引起读者的阅读兴趣；开篇这一句用语诙谐，奠定了这篇小说幽默风趣的基调。
B．于老逢人就说李先生是本县大金朝名医“东垣老人”的后代，这样做既表现了对李先生的崇拜，也有卖弄自己见多识广的意思。
C．于老到诊所就诊时病恹恹的，就诊后面貌焕然一新，前后的表现反差巨大，小说借此批评于老为了博取同情而没病装病的做法。
D．小说截取了平民百姓的日常生活片段加以描写看，刻画出生活闲散、庸碌无为的平民群像，语言口语化，富有浓郁的市井生活气息。
E．小说写杜老、老杨等人关于中西药疗效的议论，表现出了人们对中西、新旧等话题的认识，肯定了新时期人们思想认识的进步。
2.李先生凭什么让于老“一直仰仗”？请简要分析。
3.小说在刻画“药罐子”这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
4.小说的结尾出人意料又在情理之中。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么艺术效果。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原《离骚》中“ ， ”两句，用一个美丽而遭不幸的女子比喻自己因遭嫉妒而被谗毁，以致被君王弃用。
（2）刘禹锡《陋室铭》中“ ， ”两句，写出了居室主人摆脱官场俗务后的轻松自在，两耳清静，又没有繁琐的政务劳累自己的身体。
（3）在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句，描写白己任凭小船飘荡而越过广阔江面的情景。
阅读下列古诗，完成下题。
塞下曲
戎 昱
北风凋白草，胡马日骎骎①。夜后戍楼月，秋来边将心。
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞②，烟尘飞至今。
【注】①骎骎（qīnqīn）：马跑得很快。②卢龙塞：古地名。
1.请概括首联描写的“塞下”环境的特点，并分析其作用。
2.这首诗刻画了怎样的边将形象?寄寓了诗人怎样的感情?请简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑侍之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”
文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，勉而远都归之矣。”
吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”令返而待。吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。
魏文候与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文候，不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。“遂自驱车住，犯风而罢虞人。
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。
李悝警其两和②曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。
卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而子汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。
（选自《韩非子·外储说左上》，略有改动）
【注】①虞人：古代掌管山泽苑囿的官。②两和：指古代军队左右营垒中的将士。
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．遂与大夫期十日 期：约定
B．会天疾风 会：适逢
C．犯风而罢虞人 犯：冒着
D．几夺其军 几：几次
2.以下六句话分别编成四组，全部直接体现诚信的一组是（ ）
①遂罢兵而去 ②群臣守职，善恶不逾，百事不怠。
③故人来，方与之食 ④遂自驱车往，犯风而罢虞人
⑤曾子欲捕彘杀之 ⑥乃更令明号而民信之
A．①②⑤ B．①③⑥ C．③④⑤ D．②④⑥
3.下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．晋文公用十天时间没有攻下原邑而主动撤兵，由于坚守诚信，文公感动了原邑和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。
B．吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天疾风”时仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。
C．楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信与民，致使有警而百姓不来；李悝因欺骗将士而失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。
D．卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫嗣公知道后要罢免这个官吏，他非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，勉而远都归之矣。
（2）卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。
阅读下面文字，回答文后小题。
中华民族文化根本的深厚性
杨义
我们常常讲中华儿女是炎黄子孙。根据历史的记载，炎帝和黄帝是两兄弟，炎帝居住在姜水一带，黄帝居住在姬水一带，大概在离现在5000年前。从考古发现，黄帝部族在现在的河北、辽西一带，辽宁西部的红山文化发现了中国最早的玉龙，而且发现了泥塑彩绘的女神头像和女神庙、祭祀坛。这个文化经过考证，很多考古学家都认为属于黄帝文化。炎帝文化从陕西向东发展的时候，在河北一带跟黄帝部族碰在一起，然后他们联合起来，跟东面九黎部族的蚩尤文化发生碰撞，在河北省的涿鹿把蚩尤打败了，后来黄帝和炎帝又在现在的山西运城地区阪泉也打了一仗，不打不成交，这一打推进了更大的部落联盟的融合。可见，融合有互相交往的方式，也有互相战争的方式。战争对于部族来说是流血的事情，也是痛苦的事情，但是越打越你中有我，我中有你。中原地区通过曲折过程，付出多重代价形成了炎黄文化。炎黄文化是中华民族的祖根。我们把很多的最早的发明，比如把播五谷和尝百草，发明中医中药，记在炎帝神农氏的身上，又把造车、造衣服、用火、熟食、造文字，这些功劳记在了黄帝的身上。黄帝的妻子嫘祖养蚕织布，蚕是中国人的发明。当西方用大麻、兽皮做衣服的时候，我们考古发现最早的蚕丝织品已有5000多年（浙江良渚文化遗址出土）的历史。这是中华民族对人类的杰出贡献。
由于有了这么一个民族文化的根，当民族出现了危机，需要用革命和救亡的方法获得自己新生的时候，我们往往就想起了炎黄这条“祖根”。中国资产阶级搞革命的清朝末年、光绪29年，有个叫刘师培的资产阶级革命家就提出中国要用黄帝诞生的那一年作为纪元记年，用这种方法来提醒人民民族的感觉。孙中山在1912年1月1日宣布就任中华民国临时大总统，他宣布黄帝纪元是4609年11月13日。如果按这种算法，现在是黄帝纪年4706年，就是黄帝出生到现在4706年，所以我们讲5000年文明史。当然我们考古发现，7000年前中国的大地上就出现了人类文明。孙中山宣布民国元年的时候改为基督教纪元，这在中国是很大的事件。中国过去改朝换代，叫做“改正朔”，因此改用公元纪年是一个很重要的精神史转变。我们既然改用了公元，改用了世界上通用的年历，说明中国要在世界民族之林中竞争生存。这里表现的也是一种开放的心态。
跟黄帝有关的创造中，黄帝的史官仓颉造文字，是一种惊天动地的智慧，据说引起 “天雨粟，鬼夜哭”。早期人类用绳子打结来记事，后来把衰字刻在竹片、木头和甲骨上，这是文明的很大进步。汉字的创造，对国家的统一和稳定，对民族的万世长存起了很关键的作用。因为我们使用象形文字，文字形态比较稳定，文字史也就蕴含着民族认同的历史。在时间上，秦汉时代、唐宋时代和我们现在，说话发音不能说没有变化，但是古今一贯的文字形态把我们的历史紧紧地串起来了。中原和江浙、闽粤，讲话的方言有很多，互相听不懂，如果用拼音字母做我们文字的话，广东就得有客家话、潮汕话和广州话三种文字。再加上上海话、宁波话，就有更多文字。相反，拼音的方法容易在会话语音变动的隔膜中产生民族的离心力。欧洲为什么小国林立，不能排除它们用拼音文字的原因。像德国和比利时的语言，或者荷兰和英国的语言，它的距离并不比中国北方的语言和广东话距离大，但是因为用的是记音，所以他们国家问很难维持统一性。所以，汉字是人类文化史上一个非常宝贵的发明，是中华民族史上非常值得珍惜的传家宝。这种文字渊源流传，传播到海外，功不可没。
俄罗斯圣彼得堡华人华侨联合总会刘顺利会长讲，华人过去在海外谋生是三把刀，菜刀、剪刀、理发刀，但是要教育子孙始终不要忘记我们的国情和国语，这才是根本。这些话有很大的启发性。这条根是从黄帝留下来的，到现在4706年，用文字把我们联系在一起，从古到今，从南到北都可以互相沟通，这是“祖根”的问题。（有删改）
1.下列说法不属于“炎黄文化”范畴的一项是（ ）
A．民国时期我国开始使用公元纪年，这在中国是很大的事件，促进了精神史的转变。
B．黄帝和炎帝之间的部族战争，虽然是流血、痛苦的事情，但也推进了部落联盟的融合，促进了相互交往。
C．人们认为炎帝播五谷和尝百草、发明中医中药，而黄帝则有造车、造衣服、用火、熟食、造文字等功劳。
D．红山文化发现的中国最早的玉龙、泥塑彩绘的女神头像和女神庙、祭祀坛，很多考古学家都认为属于黄帝文化。
2.下列说法不能体现“中华民族文化根本的深厚性”的一项是（ ）
A．刘师培提出要用黄帝诞生的那一年作为纪元记年，以此来提醒国人牢牢记住自己是炎黄子孙。
B．汉字的发明，数千年来，促进了国家的统一和稳定，对中华民族的万世长存起了关键的作用。
C．我们所使用的象形文字，是一种形态比较稳定的文字，其文字史蕴含着中华民族认同的历史。
D．因中国地域广大，方言众多，导致北方的语言与广东话等南方方言差异大，造成交流沟通不便。
3.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．炎黄文化发源于北方的中原地区，历经多次碰撞，不断融合，成为中华民族的祖根。
B．中华民族需要用革命和救亡的方法获得新生的时候，人们往往就想起了炎黄这条“祖根”。
C．如果我们使用拼音文字的话，就可能产生客家话、潮汕话等多种文字，这在一定程度上也会促进民族文化的创新。
D．刘顺利会长的一席话，是要告诫海外华人教育子女不要忘记我们的国情和国语，这关涉到“祖根”的问题。
