补写下列各句名篇的空缺部分。
（1）故木受绳则直， 。（荀子《劝学》）
（2）杜甫《登高》一诗中集中表现诗人忧国伤时情感的一句是 。
（3） ，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）
（4）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 。（王安石《游褒禅山记》）
（5） ，砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）
（6） ，塞上风云接地阴。（杜甫《秋兴八首<其一>》）
（7）一去紫台连朔漠， 。（杜甫《咏怀古迹<其三>》）
（8）狗彘食人食而不知检， ，人死，则曰：“非我也，岁也。”（孟子《寡人之于国也》）
阅读下面这首诗歌，完成小题。
[双调]沉醉东风·秋景
卢挚
挂绝壁松枯倒倚，落残霞孤鹜齐飞。四围不尽山，一望无穷水。散西风满天秋意。夜静云帆月影低，载我在潇湘画里。【注】
【注】[潇湘画里]宋代画家宋迪曾画过八幅潇湘山水图，世称潇湘八景。历代题咏者不少。潇、湘，湖南境内的两大水名。湘水流至零陵县和潇水合流，世称潇湘。这里极言潇湘两岸的风景如画。
1.“落残霞孤鹜齐飞”一句化用了 （“初唐四杰”之一）《滕王阁序》的“落霞与孤鹜齐飞”这个名句，描绘了秋天傍晚江上明丽的景物；“挂绝壁松枯倒倚”化用了谁人诗文中的什么名句？有怎样的表达效果？请简要分析。
2. 此曲写景很有特点，作者是如何来写景的？表达了作者怎样的情感？
阅读下面的文言文，完成小题。
杜正伦，相州洹水人。隋世重举秀才，天下不十人，而正伦一门三秀才，皆高第，为世歆美。太宗素知名，表直秦王府文学馆。贞观元年，魏征荐其才，擢兵部员外郎。俄迁给事中，知起居注。帝尝曰：“朕坐朝，不敢多言，必待有利于民，乃出诸口。”正伦曰：“臣职左史，陛下一言失，非止损百姓，且笔之书，千载累德。”帝悦，赐彩段二百。进累中书侍郎。与韦挺、虞世南、姚思廉论事称旨，帝为设宴具，召四人者，谓曰：“我闻神龙可扰以驯然颔有逆鳞婴者死人君亦有之卿属遂犯吾鳞裨阙失朕其虑危亡哉。思卿至意，故举酒以相乐也。”各赐帛有差。
太子监国。诏正伦行左庶子，兼崇贤馆学士。帝谓正伦：“吾儿幼，未有就德。今当监国。不得朝夕见，故辍卿于朝以佐太子。慎之勖之。”它日又言：“朕年十八，犹在人间，情伪无不尝；及即位，处置有失，必待谏，乃释然悟，况太子生深宫不及知邪?且人主不可自骄，今若诏天下，敢谏者死，将无复发言矣。故朕孜孜延进直言。卿其以是晓太子，冀裨益之。”擢中书侍郎，封南阳县侯，仍兼太子左庶子。出入两宫，典机密，以办治称。后太子稍失道，帝语正伦：“太子数私小人．卿可审喻之。教而不徒．其语我来。”故正伦显谏无所避。太子不从，辄道帝语督切，太子即表闻。帝责曰：“何漏泄我语?”对曰：“开示不入，故以陛下语怖之。冀当反善。”帝怒，出为谷州刺史，再贬交州都督。
显庆元年，迁中书令，封襄阳县公。正伦与城南诸杜昭穆素远，求同谱，不许，衔之。诸杜所居号杜固，世传其地有壮气，故世衣冠。正伦既执政，建言凿杜固通水以利人。既凿，川流如血，阅十日止。自是南杜稍不振。 （节选自《新唐书·杜正伦传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．我闻神龙可扰以驯／然颔有逆鳞／婴者死人／君亦有之／卿属遂犯吾鳞／裨阙失／朕其虑危亡哉／
B．我闻神龙可扰以驯／然颔有逆鳞／婴者死人／君亦有之／卿属遂犯吾鳞／裨阙失朕／其虑危亡哉／
C．我闻神龙可扰以驯／然颔有逆鳞／婴者死／人君亦有之／卿属遂犯吾鳞／裨阙失朕／其虑危亡哉／
D．我闻神龙可扰以驯／然颔有逆鳞／婴者死／人君亦有之／卿属遂犯吾鳞／裨阙失／朕其虑危亡哉／
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．文中“秀才”为“优秀人才”之意，亦称“茂才”，与明清时期科举制度中的最低一级功名——也称作“秀才”一一不能混为一谈。
B．表是封建时代臣子向帝王上书陈情言事的一种奏章，《出师表》《陈情表》都是这一类文体。此处指上表。
C．侯爵为我国封建时代五等爵位之一，在公爵、伯爵之下，在子爵、男爵之上。南阳县侯以南阳县为封地。
D．高门大姓与其所在地的郡县相联系，称为“地望”“郡望”，如韩愈出身的昌黎韩氏、杜牧出身的京兆杜氏。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．杜正伦身具才华，颇有名声。他在太宗继位前曾被荐举为秦王府幕僚，后来又得到魏征的赏识。
B．杜正伦敢于劝谏，不顾安危。他在担任左史和中书侍郎的时候都因此受到唐太宗的称赞和赏赐。
C．杜正伦思虑不周，祸从口出。他在劝谏太子时把与太宗的私下谈话说出，结果被贬为谷州刺史。
D．杜正伦心胸狭隘，公报私仇。他因城南诸杜拒绝他的要求，就破坏其风水，此后南杜渐渐没落。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣职左史，陛下一言失，非止损百姓，且笔之书，千载累德。
（2）太子数私小人，卿可审喻之，教而不徙，其语我来。
阅读下面的文字，完成小题。
儒家的政治伦理
汤一介
古人说“修身、齐家、治国、平天下”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这就是说，没有“以人为本”的“道德理想伦理”，“政治伦理”是无从谈起的。
如何“修身”？孔子提出要“修德”“讲学”“徙义”“改过”，这样才能“下学上达”，成为君子，才能使自己有个“安身立命”处。
如何“齐家”？儒家把“孝”作为家庭伦理的基本。《论语·学而》中说：“孝悌也者，其为仁之本与！”《孝经注疏》（《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作）中说：“父子之道，自然慈孝，本乎天性，则生敬爱之心，是常道也。”“爱”与“敬”发乎人之本性，非外力所加，自然如此。费孝通先生对此有一新的解释说：家庭伦理“孝”的意义在今天主要应体现在“尊敬祖先和培养优秀的后代”上。这就是说：对祖先要尊敬，对后代要担负起精心培养的家庭责任。
如何“治国”？在中国，如果说“家庭”是个小社会，“国”则是一个大社会。一般认为，中国前现代是专制的“人治”国家，而西方近代则是“民主”的“法治”国家。我认为，这种说法并不全面，应该说在前现代儒家的理想应是以“礼法合治”治国。《礼记·坊记》曰：“君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”意谓“礼”是君子为防止超越道德所设立的界限；如果用“礼”不能防止道德败坏，那么就要用“刑”来制止为非作歹、祸乱社会的行为；如果“刑”还有不足之处，则可以用“法令”来补充，以防止社会贪欲横流。可见，“礼”“刑”“令”三者功能不同，但都带有制度性的意义。贾谊《陈政事疏》中说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。”这是说，“礼”的作用是要在人们犯错之前就加以防范，而“法”是在人们犯错之后加以惩治。“刑法”的作用易见成效，而“礼”的作用难以立竿见影。这说明，“礼”要靠道德教化长期养成，“法”是一种外力所加的不得不备之举，不遵守“礼”的要求，就叫“出礼”（或“越礼”），“出礼”就会“入刑”。所以中国儒家认为“礼”和“法”有着表里相依的关系。《汉书·礼乐志》中说：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑，四达而不悖，则王道备矣。”“礼”的作用是调节人民心之所求，“乐”的作用是表达人民追求和谐相处的要求，“政”是要求处理“政务”顺民情而能行通，“刑”是为了防止人民“出礼”而“入刑”所设立的。我认为，这也许是儒家“以人为本”的政治伦理所求。
如何“平天下”？此句应理解为“如何使天下平”。此“平”或有三义：“平”可作“和平”解，如尧对舜说“协和万邦”，各邦国和平相处；“平”也可作“平等”解，如孔子说“四海之内皆兄弟”；亦可作“平安”解，如“仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”。“天下平”，包括国与国、民族与民族之间的“和平”，也包括“人”与“人”之间的“平等”关系，还包括每个人身心内外的“平安”“安宁”，这样就真正“天下太平”了。 （摘编自《北京大学学报》，有删改）
1.下列关于儒家“修身、齐家、治国、平天下”的表述，不符合作者观点的一项是（ ）
A．修身，就是要提高自身的道德修养，追求正义和真理，改正错误，从而使自己成长为君子，有“安身立命”之所。
B．齐家，要把“孝”作为家庭伦理的根本，对父母既爱且敬，这种“爱”和“敬”发乎天性，并不是受外力影响才产生的。
C．治国，就是要以人为本，防止人们道德败坏，使人知礼、行礼，而处理政事则要顺应民情，使人民和谐相处。
D．平天下，就是要使每个人都身心安泰，使人与人之间平等和谐，使国与国、民族与民族之间和谐相处。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．作者认为中国在古代并非纯粹的“人治”国家，而是采用“礼法合治”方略进行治理的国家。其中，“礼”与“法”有着表里相依的关系。
B．“礼”要靠道德教化长期养成，它是君子所设立的防止超越道德的界限，其作用是在人们犯错之前加以防范，但其作用难以立竿见影。
C．“刑”要在“礼”不能防止道德败坏时实施，是在人们犯错之后加以惩治，旨在制止为非作歹、祸乱社会的行为，从而防止社会贪欲横流。
D．“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是基础，而“政治伦理”的实现也是以“道德理想伦理”的实现为基础的。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．文章引用《论语·学而》《孝经注疏》中的话是为了说明儒家把“孝”作为家庭伦理的基本。费孝通认为“孝”的意义在今天主要应体现在敬老与育幼两个方面上。
B．文章引用《礼记·坊记》中的内容，旨在说明我国古代是以“礼法合治”来治国的。其中的“礼”“刑”“令”虽功能不同，但都有制度性的意义。
C．文章引用“四海之内皆兄弟”“仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”等，主要是为了对“平”在传统文化中的意思作解说。
D．文章引用贾谊《陈政事疏》中的话，是为了说明“礼”和“法”虽然在作用上有易见和难知的不同，但它们相互依存，没有礼就没有法，没有法就无以行礼。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
聊城大学新学期在校园内实行“学生值周”制度。聊城大学学工处介绍，所谓“学生值周”制度，其实指的是学校的劳动实践课，所有学生每学年都参加为期一周的劳动。在这一个星期内，学校不再安排参加劳动的学生上文化课。劳动实践课也是在校学习的一部分，有一定的学分。学生在劳动实践课上主要负责校园环境卫生打扫、校园文明督察、协助教师做好办公室事务管理等工作。
对于学校开设的劳动实践课，聊城大学的学生褒贬不一。褒者认为，这是在校学习的一部分，劳动光荣，无可厚非；而贬者则意见就大了，认为“学校这是拿学生当廉价的劳动力”、“让学生一周时间不上课，去打扫卫生，简直荒谬”，还有的学生说“平时在家里都不干活，一连干上一周的‘苦力’，让人吃不消。”
对于以上材料，你怎么看？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
下面是某中学18岁成人仪式教育活动的实施方案，请把这个构思写成一段话，要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过110字（含标点符号）。
