补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行》中既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：“ ， ”。
（2）王维在《使至塞上》中，以传神之笔勾画出塞外雄浑壮观景象的名句是 ， 。
（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“ ， ”。
阅读下面这首词，完成小题。
临江仙 陈克①
四海十年兵不解，胡尘直到江城②。岁华销尽客心惊。疏髯浑如雪，衰涕欲生冰。
送老齑盐③何处是？我缘应在吴兴④。故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。
【注】①陈克：北宋末南宋初词人，浙江临海人。本词作于1134年冬，词人时年五十岁，此前，他曾撰写《东南防守利便》上奏朝廷，力主抗金之议，收复中原，不被采纳。
江城：指建康，今江苏南京。
③齑盐：细碎的腌菜，这里指最低限度的生活资料。
④吴兴，今浙江湖州市，词人当时意将隐居于此。
1.起首两句“四海十年兵不解，胡尘直到江城”有何作用？请结合全词简要分析。
2.词的结尾“别愁深夜雨，孤影小窗灯”和李煜的《虞美人》中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”表达愁绪的方式有何不同？
阅读下面的文言文，完成小题。
张本，字致中，东阿人。永乐四年召为工部左侍郎。坐事免官，冠带办事。明年五月复官。寻以奏牍书衔误左为右，为给事中所劾。帝命改授本部右侍郎而宥其罪。七年，皇太子监国奏为刑部右侍郎善摘奸命督北河运躬自相视立程度舟行得无滞会疾作太子赐之狐裘冠钞遣医驰视。十九年，皇太子将北征，命本及王彰分往两直隶、山东、山西、河南，督有司造车挽运。明年即命本督北征饷。
仁宗即位，拜南京兵部尚书兼掌都察院事。召见，言时政得失，且请严饬武备。帝嘉纳之，遂留兵部。
宣德初，工部侍郎蔡信乞征军匠家口隶锦衣卫。本言：“军匠二万六千人，属二百四十五卫所，为匠者暂役其一丁。若尽取以来，家以三四丁计之，数近十万。军伍既缺，人情惊骇，不可。”帝善本言。
征汉庶人①，从调兵食。庶人就擒，命抚辑其众，而录其余党。还以军政久敝、奸人用贷脱籍，而援平民实伍，言于帝，择廷臣三出厘正之。时马大孳息，畿内②军民为畜牧所困，本请分牧于山东、河南及大名诸府。山东、河南养马自此始。晋王济熿③坐不轨夺爵，本奉圣旨散其护卫军于边镇。
四年命兼太子宾客。户部以官田租减，度支不给．请减外官俸及生员军士月给。帝以军士艰，不听减。余下廷议，本等持不可，乃止。阳武侯薛禄城独石诸戍成，本往计守御之宜。还奏称旨，命兼掌户部。本虑边食不足，而诸边比岁稔，请出丝麻布帛输边易谷，多者三四十万石，少者亦十万石，储偫④顿充。六年病卒，赐赙三万缗，葬祭甚厚。
本廉介有执持，尚刻少恕。录高煦党，胁从者多不免。成祖宴近臣，银器各一案，因以赐之。独本案设陶器，谕日：“卿号‘穷张’，银器无所用。”本顿首谢，其为上知如此。 （节选自《明史•列传•卷四十五•张本传》）
【注】①汉庶人：指因叛乱被贬为庶人的汉王朱高煦。②畿内：王都及其周围千里以内的地区。③熿：huang，人名；④偫：zhi，积储；储备。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．皇太子监国／奏为刑部右侍郎／善摘奸／命督北河运／躬自相视立程度／舟行得无滞／会疾作／太子赐之狐裘／冠钞遣医驰视／
B．皇太子监国／奏为刑部右侍郎／善摘奸命督北河运／躬自相视／立程度／舟行得无滞／会疾作太子赐之狐裘冠钞／遣医驰视／
C．皇太子／监国奏为刑部／右侍郎／善摘奸／命督北河运／躬自相视／立程度／舟行得无滞／会疾作／太子赐之狐裘冠钞／遣医驰视／
D．皇太子监国／奏为刑部右侍郎／善摘奸／命督北河运／躬自相视／立程度／舟行得无滞／会疾作／太子赐之狐裘冠钞／遣医驰视／
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．工部是封建时代中央官署名，管理兵工建设及外交礼仪之事，六部之一，长官为工部尚书，曾称冬官、大司空等。
B．皇太子是封建社会的皇位继承人，其地位仅次于皇帝，拥有类似朝廷的东宫，而诸侯王或藩王的继承人称为世子。
C．锦衣卫，明朝特务机构。皇帝为加强统治，特授刑狱、巡察、缉捕之权，下设镇抚司从事侦察、逮捕、审问等活动。
D．圣旨是皇帝下的命令或发表的言论，也是帝王权力的象征。其材料考究，图案富丽，两端有银色飞龙作为防伪标志。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．张本为官以后，敢作敢为，他曾任工部左侍郎，后因犯错免官，但仍让他为官吏办事。不久官复原职又因事被弹劾。改任后，他善于揪出坏人，太子在他疾病发作时还赏赐给他钱物。
B．张本敢于谏言，不畏权贵。被仁宗召见时，谈论时政得失，请求严整武备。皇上采纳了建议，并把他留在了兵部。蔡信要求征取军匠家属隶属于锦衣卫，遭到他的拒绝。
C．张本效忠朝廷，细心多谋。在征讨汉庶人时，负责处理军饷，后受命安抚汉庶人部众，并登记其余党。晋王济熿因行为不法被削夺封爵，张本建议将他的护卫军派到边镇。
D．张本廉洁刚介，为人严厉。他登记朱高煦党羽时，胁从者大多未能免罪。成祖宴请近臣，其他人的桌子上都摆有一件银器，并赐给各人，只有张本因自称“穷张”只得到一个陶器。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）征汉庶人，从调兵食。庶人就擒，命抚辑其众，而录其余党。
（2）帝以军士艰，不听减。余下廷议，本等持不可，乃止。
阅读下面的文字，完成小题。
中国文化不仅包括中国境内现存的文化，也包括曾在中国境内的文化、部分藩属国的文化。尽管这些藩属国今天已经不在中国疆界内了，但历史上它们属于中国文化的范畴，并且中国文化至今对它们依然还有强大的影响。除此之外，有些民族的主体在境外，但由于他们长期生活在中国，他们的文化已经跟其母体的文化有所区别了。例如，新疆有俄罗斯族，他们的文化也是中国文化一部分。
因此，中国文化应该包括境内所有民族的文化，不要片面将其理解为华夏汉族这一主体民族的文化。尽管长期以来汉族是中华民族的主体，人数也占绝对多数，但要注意，汉族及其文化一直处在不断变化中。如果它不具有多元的文化特征，没有吸收大量其他民族的人口和文化，那么，无论在中国还是在世界，它都不可能有今天这样重要的地位。
我们为什么会有我们的文化自信？就是中国文化在发展过程中，善于吸收其他文化的精华，而且以汉族为主体的中华民族，历来有一个非常大的优点，就是吸引、融合其他民族人口。它吸收、融合其他民族的重要标准是什么呢？不是血统，而是文化！血统是没有办法改变的，除非通婚，但是文化则不同。在文化上，只要接受中国交化，就等于承认了是中国文化的—部分，从文化认同上说，大家都说自己是“炎黄子孙”。从血统来说，“炎黄子孙”是非常多元的，根本就不是一个老祖宗可以传下来的。著名诗人白居易是从中亚迁到内地来的。唐朝有好多姓白的其实都是中亚人。正因为他们把文化带过来了，中国文化才丰富多彩。中国文化的特色主要有三点：
一是中国文化是独立发展的。在西方人打开中国大门之前，中国文化主要是独立发展的。它吸收其他文化，主要是在一些枝节上，而不是主体。如，佛教传播到中国，是中国文化改变了佛教，所以就有了中国文化和佛教结合产生的禅宗。这一特点的形成主要是由于地理因素。从当时的中国版图来看，东、南、西、北要么是高原、山脉、大洋，要么就是中国文化影响的地方。因此，中图文化基本上是独立发展的。在封闭的大环境中，它最先进。在外界突破地理障碍把文化带到中国以前，它没有什么挑战。也正因如此，它是延续的。
二是中国文化相当自信。汉族基本上是农业民族，从中国的疆域来看，中国适合农耕的地区在西汉时已定型，所以中国基本上还是适应农业社会的．也正因为如此，中国文化又有相当自信的特点。在中国的确在大的地理范围内是最先进的情况下，这种自信没有害处。但如果已受到外界的挑战，事实又证明已不是“天下之中”“无所不有”了，却依然持有一种片面、过分的自信，那就不能适应世界潮流了。
三是中国文化历来是开放而不传播的。汉朝、唐朝比较开放，讲“汉唐雄风”。确实，汉朝、唐朝的开放超过了其他朝代，但它的开放是允许、欢迎各国来，很少往海外派人出去，甚至是禁止中国人出去的。宋朝甚至认为，文化不能随便传，禁止出口图书到辽国或者西夏。明朝郑和下西洋是宣扬国威，而不是传播中国文化。但如果不传播，谁会承认、接受先进的中国文化呢？
（摘自《中国需要怎样的文化自信》，作者葛剑雄。有删改）
1.下列关于“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．中国文化包括中国境内现存的文化、曾在中国境内的文化、部分藩属国的文化，还包括主体在境外但长期生活在中国的一些民族的文化，如中国境内的俄罗斯族文化。
B．中国文化在其发展过程中一直处于不断变化之中，它以文化为标准，吸收了其他民族的文化，具有多元的文化特征，因此不管在中国还是在世界，它都具有重要的地位。
C．在西方人打开中国的大门之前，中国文化基本上是独立发展的，它主要是在一些枝节上吸收其他文化，不会从主体上全盘接受外来文化，禅宗的出现就说明了这一点。
D．只开放而不传播是中国文化历来的特点之一，即使在开放程度超过了其他朝代的汉朝、唐朝也是如此，明朝郑和下西洋的目的并不是传播中国文化，而是宣扬国威。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．一些藩属国历史上属于中国文化的范畴，中国文化至今对它们仍然有强大的影响，尽管这些藩属国今天已经不在中国境内了，但这些藩属国文化仍然属于中国文化。
B．我们之所以会有中国文化自信，就是因为中国文化在发展过程中，善于吸收其他文化的精华而且以汉族为主体的中华民族历来有吸引、融合其他民族人口的优点。
C．从以前的中国版图来看，中国处于相对封闭的大环境中，而中国文化又是封闭的大环境中最先进的文化，它自始至终都没有受到其他文化的挑战，因而能够延续至今。
D．汉族基本上是农业民族，中国适合农耕的地区在西汉己定型，基本上能够适应农业社会，这给中国文化带来了相当自信的特点，因为此时此地，它的确是最先进的文化。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是（ ）
A．虽然长期以来汉族是中华民族的主体，人数也占到绝对多数，但把中国文化理解为华夏汉族的文化是片面的，因为中国文化应该包括中国境内所有民族的文化。
B．从文化上来看，只要放弃了自己原来的文化，认同了中国文化，那么不管来自哪里，都可称为“炎黄子孙”，如白居易；而要从血统上变成炎黄子孙，那只有通婚。
C．中国文化在历史上取得了“天下之中”“无所不有”的辉煌成就，但如果已受到了外界的挑战，已不是最先进的文化了，那就应该向其他文化学习，吸收其优点，
D．如今，我们应当对中国文化充满充分的自信，但又不能持有片面、过分的自信．否则就不能适应世界潮流；同时，我们也应该积极、主动地传播中国文化。
阅读下面材料，根据要求作文。
辞书上说：命运是指生死、贫富和一切遭遇。有人说：命运是生命的一种运行方式。生命平常地运行，就是平常的命运；生命异常地运行，就是异常的命运；生命超常地运行，就是超常的命运。
命运与环境有关，改变了环境，便能改变命运；命运与选择有关，把握好选择，也就把握好命运；命运与机遇有关，抓住了机遇，也便抓住了命运……
也有人说：生死有命，富贵在天。
生活中，你对“命运”有何认识，请以“命运”为话题，写一篇文章。
注意：所写内容必须在话题范围之内，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字，不得抄袭。
下图是中国自然保护区发展50周年纪念大会上正式发布的中国自然保护区区徽，请写出该区徽除文字以外的构图要素，并说明其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过85个字。
