补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遥游》中的“ ， ”两句，指出了顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。
（2）屈原《离骚》中的“ ， ”两句写每个人都有不同的爱好追求，诗人自己唯独喜欢修身养性。
（3）辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，写兵士们欢欣鼓舞地饱食将军分给的烤牛肉，军中奏起振奋人心战歌的两句是“ ， ”。
阅读下面这首宋词，完成以下小题。
鹧鸪天 送廓之秋试
辛弃疾
白苎新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊。禹门已准桃花浪，月殿先收桂子香。
鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去，却笑人间举子忙。
【注】
①秋试：科举时代秋季举行的考试。
②白苎（zhù）：用白色苎麻织成的布。宋代举子均著苎麻袍
③禹门：即龙门，古时以“鱼跃龙门”喻指考试得中。
1.请举一例简要分析本词虚实相生的艺术手法。
2.“鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫”怎样体现了辛词的豪放特点？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成以下小题。
李昭述字仲祖，以父荫为秘书省校书郎。召试学士院，赐进士出身，为刑部详覆官，累迁秘书丞。群牧制置使曹利用荐为判官，郓州牧地侵于民者凡数千顷，昭述悉复之。以太常博士知开封县，特迁尚书屯田员外郎、开封推官。坐尝被曹利用荐，出知常州，迁为三司度支判官，改河北转运使。江陵屯兵喧言仓粟陈腐，欲以动众。昭述取以为奉，且以饭其僚属，众遂定。徙湖南潭州，戍卒愤监军酷暴，欲构乱，或指昭述谓曰：“如李公长者，何可负？”其谋遂寝。昭述闻之，以戒监军。监军自是不复为暴。比去，众遮道罗拜，指妻子曰：“向非公，无噍类矣。”徙淮南转运使兼发运使，加直史馆。徙陕西转运使，纠察在京刑狱，为三司户部副使，累迁刑部郎中。陕西用兵，提点陕西计置粮草，还授度支、盐铁副使，以右谏议大夫为河北都转运使。河决澶渊久未塞会契丹遣刘六符来乃命昭述城澶州以治堤为名调兵农八万逾旬而就初，六符过之，真以为堤也，及还而城具，甚骇愕。初置义勇军，人情汹汹，昭述乘疾置①日行数舍，开谕父老，众始安。宣抚使表其能，除龙图阁直学士、知澶州，又为枢密直学士、陕西都转运使。河北始置四路，以为真定府路安抚使、知成德军。大水，民多流亡，籍僧舍积粟为粥糜，活饥民数万计。改龙图阁学士、知秦州。谏官、御史言昭述庸懦，不可负重镇，留真定府。居四年，入领三班院，以翰林侍读学士知郑州。未几，知通进银台司，判太常寺，复领三班，累迁尚书右丞。从袷享②致斋于朝堂，得暴疾卒。赠礼部尚书，谥恪。
（节选自《宋史·李昭述传》）
【注】
①疾置：古时为供紧急传递公文的使人途中停宿、换乘马匹等而设置的驿站。
②袷享：古代天子诸侯所举行的集合远近祖先神主于太祖庙的大合祭。
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．河决澶渊久／未塞／会契丹遣刘六符来／乃命昭述城澶州／以治堤为名／调兵农八万／逾旬而就／
B．河决澶渊久／未塞会契丹遣刘六符来／乃命昭述城澶州／以治堤为名调兵／农八万逾旬而就／
C．河决澶渊／久未塞／会契丹遣刘六符来／乃命昭述城澶州／以治堤为名／调兵农八万／逾旬而就／
D．河决澶渊／久未塞会契丹遣刘六符来／乃命昭述城澶州以治堤／为名调兵农八万／逾旬而就／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．学士院，官署名，掌起草任免将相、号令征伐等机密诏令，并备皇帝顾问，宋称翰林学士院。
B．转运使，主管运输的中央或地方官职，宋时该职曾为一个地区实际上的最高行政长官。
C．遮道，又称“拦路”“借留”，典出东汉寇恂，指地方百姓要求留用政绩卓著、深得民心的官吏。
D．致斋，指精致的书斋学舍，内有文房四宝，琴棋书画，茗香绕竹，无不精致，文化韵味浓厚。
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．李昭述子承父荫，累迁高官。他先承父辈官爵出仕，后经皇帝召试赐进士出身，凭借自己的才华和不懈努力，最终升至尚书右丞，死后追赠礼部尚书。
B．李昭述恪尽职守，关注民生。他在担任群牧制置使属下判官时，郓州官员随意扩大官邸用地，侵占当地百姓良田，李昭述把这些占地全部返还给百姓。
C．李昭述德才兼备，深孚众望。他巧妙处理江陵屯兵因库粮陈腐打算闹事的事件，凭借自身的长者威望消除了潭州戍卒的暴乱计划，离任时戍卒罗拜相送。
D．李昭述善掌大局，政绩显著。朝廷刚设置义勇军时，人心动荡不安，他换乘驿站马匹，不顾疲劳日行百里，劝谕父老，安定众心，后被举荐，深受朝廷重用。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①昭述取以为奉，且以饭其僚属，众遂定。
②大水，民多流亡，籍僧舍积粟为粥糜，活饥民数万计。
阅读下面的文字，完成以下小题。
距离是审美知觉的主要特征之一，是审美主体对审美对象的一种恰当的心理态度。这种距离不是观赏者与艺术家之间的实际空间距离，而是一种美学上的心理距离，是一种我们自身和那些作为我们感动的根源或媒介的对象之间的距离。理想的艺术审美心理是非功利性的，是超越了关乎主体自身实际需要和目的的心理。为了形成理想的审美心理，就必须拉远主体与客体之间的心理距离，使主体以超脱个人物欲的欣赏的眼光看待客体，对客体进行审美观照。
那么这种心理距离是怎样形成的呢？关键在于审美主体摆脱了利害关系的束缚，转而以非功利的态度来对待事物。在艺术欣赏过程中，观赏者对于艺术作品所显示的事物在情感上或心理上保持着一定的距离，这种距离由于消除了观赏者对艺术作品的实用态度而使美感有利于情感，因而使我们对眼前的事物产生了崭新的体验。这种距离既可以使对象无法与现实和自然直接关联而呈现出其本色，也可以使主体因为摆脱自身与对象的认识关系和功利关系，而形成审美观照态度，使审美主体的情感转化成审美对象的特征，从而使其获得审美享受。
现实中，我们大多数人都有这样的生活经验，见到树就想到它能用来做家具，但是它除了生活实用之外，是否就没有其他意义了呢？我们不妨把它拍成照片，就不难发现，同样一棵树，在照片中就很美妙（形象与色彩之美）。因为照片中的事物是“假”的，是没有实用价值的，所以我们这时才有“闲暇”关注该事物实用之外的东西，使我们觉得照片中的物象比实物更加美妙（镜中的事物、水中的倒影也如此），这便是直觉的美感经验。从现实的“真”到照片的“假”，这之间就是一种“距离”。艺术家和欣赏者应该善于制造距离，把作品中的事物摆到某种距离之外去看。艺术家在制造“距离”的同时就是在创造艺术。同样，欣赏者在接受“距离”之外的意象的同时就是在真正欣赏艺术了。
既然“距离”如此重要，它是否越远越好呢？不是的。距离太远和太近都无法产生审美情感。单从艺术形式来看，虽然“距离”越远可能越美妙。但是，另一方面，艺术归根结底源于生活，是切身的，是要表现情感的。哪怕是抽象艺术，它的源头也是生活的启迪。所以艺术家和欣赏者对作品内容不能不了解。如不了解作品内容，就得不到共鸣，更谈不上欣赏。如此看来，在美感经验中，一方面要从实用中跳出来，一方面又不能脱尽实际生活，这是“距离”的矛盾。创造和欣赏成功与否，就要看能否把这“距离”安排得恰到好处。通俗地说，既不因戏（美术作品等也一样）是假而无动于衷，也不因戏很真而忘情一切。只有感情与理智的和谐才是欣赏者和艺术家的美感态度。
（摘编自游火旺《浅谈审美心理距离》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．心理距离是审美知觉的主要特征之一，是审美主体和审美对象之间的一种特殊距离，是决定创造和欣赏获得成功的重要因素之一。
B．审美心理与心理距离关系密切，要形成理想的审美心理，必须拉远主体与客体之间的心理距离，使主体以审美的态度看待客体。
C．心理距离的形成，关键在于审美主体对待客体的态度发生转变，摆脱了与客体的利害关系的束缚而以非功利的态度来对待客体。
D．心理距离的作用，在于使审美主体摆脱与审美对象的认识关系和功利关系，以及与现实和自然的直接关联，从而获得审美享受。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．在欣赏艺术作品时，观赏者如果与作品中的事物在情感上或心理上保持一定的距离，就有可能对该事物产生审美情感和崭新的体验。
B．事物在现实中具有实用价值，而在作品中其实用价值丧失殆尽，因此观赏者才有可能关注其实用之外的东西，从而获得直觉的美感经验。
C．欣赏者认为同一事物在照片中要比在生活中更加美妙，那是因为这些事物在照片中具有形象与色彩之美，而在生活中却不具有。
D．艺术家应该善于把作品中的事物摆到某种距离之外去看，制造同一事物在作品与现实的距离，创造出艺术，为欣赏者提供艺术品。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．心理距离是审美主体对审美对象的一种恰当的心理态度，并非越远越好，距离太远，会导致对作品内容的不了解，无法产生审美情感。
B．包括抽象艺术在内的艺术都源自现实生活，因此，艺术是否贴近现实生活，真实再现生活就成为欣赏者和艺术家能否产生共鸣的关键。
C．在美感经验中，欣赏者要控制好心理距离，把心理距离安排得恰到好处，既要跳出实用又不能脱尽实际生活，否则不能获得成功的欣赏。
D．理想的艺术审美不能带有功利性，而应超越审美主体自身的实际需要和目的，拥有感情与理智和谐的美感态度，才能实现真正的艺术欣赏。
请以“框”为题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）素不闻诗书之训，激昂大义， ， 。《五人墓碑记》
（2）哀斯墓之徒有其石，而为之记， ， 。《五人墓碑记》
（3）不念居安思危， ，德不处其厚，情不胜其欲， ，塞源而欲流长者也。《谏太宗十思疏》
（4）莫不殷忧而道著，功成而德衰， ， 。《谏太宗十思疏》
（5）于是舍人相与谏曰：“ ， 。今君与廉颇同列…… ”《廉颇蔺相如列传》
（6） 今两虎共斗， 。吾所以为此者， 。《廉颇蔺相如列传》
