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国际在线专稿：据秘鲁《商业报》援引墨西哥《千年报》报道指出，墨西哥大毒枭古斯曼在被捕时曾试图向抓捕他的警员行贿。
据《千年报》文章指出，古斯曼在被转移到洛斯莫奇斯酒店时，曾有意向抓捕他的警员行贿，古斯曼表示，如果这些警员可以放了他，他可以为他们提供公司和房子的所有权，以及他在墨西哥和美国的生意。 我们眼睛并迅速扩大的帷幔，让我看到以前我视而不见、未曾击节赞赏的所有那些美好事物。 古斯曼在被捕期间，不断向警员渗透这个想法：“放了我，你们可以一生都不用再工作了。”但显然，警员并未受到古斯曼的利诱，而是将他送上了押送车。（有删改）
对同一事物的观察角度不同往往产生不同的理解，仿照例句，任选一事物，从正面和反面立意，写两个有深刻意蕴的句子。
名称：月亮
正面：你不与太阳争光辉，你和夜晚孤独的旅人作伴。
反面：因为你靠别人而发光，所以你白天不敢露面。
填空
1.______________，是可忍也，孰不可忍也。
2．丈人曰：“____________，_______________，孰为夫子？”植其杖而芸。
3．为政以德，譬如北辰，__________________________
4．________________，天柱高而北辰远。
5．固知一死生为虚诞，__________________________。
6．_______________，潦倒新停浊酒杯。
7．皇览揆余初度兮，__________________。
8．____________。独上高楼，望尽天涯路。
9．____________，蓝田日暖玉生烟。
阅读下面文字，回答下面问题。
盲人教我看东西
【美】大卫〃朗勃尼
①我们公司在曼谷，某日，董事长派给我一个临时任务：第二天出差陪一位重要客人到泰国北部的观光胜地游览。
②我瞪眼看着乱七八糟的办公桌。虽然我已经好几个星期每星期工作7天，桌上一叠叠的文件说明了我仍有大量积压的工作。我心里嘀咕：“什么时候才能把文件理清呢？”
③第二天一大早，我跟一位衣着讲究、彬彬有礼的男子会合。坐了一小时飞机以后，我们挤在几百名观光客之中，游览胜景，直到黄昏。
④那天晚上我的客人和我登上一辆小型巴士去吃晚餐，并观看一场我以前看过许多次的表演。他和其他游客闲聊的时候，我在黑暗中和坐在我前面的男人礼貌地交谈起来。他是比利时人，能说流利的英语。我心里纳闷，为什么他的头总奇怪地侧着，而且一动不动，好像正在沉思似的。后来我看到身旁那根灰色的手杖，才恍然大悟：原来他是个盲人。
⑤这个人告诉我，他十多岁时因意外事件，眼睛瞎了。不过他并没有因此就不单独旅行。他大概六十七八岁，已经掌握了无视觉旅游的技巧，懂得利用健全的另外四种感官助他在心里勾画景象。“晚餐时我可以坐在你旁边吗？”他问，“假如你肯细致描述你看到的东西，我会很感激。”
⑥“很乐意效劳。”我回答。
⑦我的客人和他新交的朋友在前面迈步走向餐厅，那盲人和我夹在一长串游客中间跟随。我抓住他的手肘引导他，他毫不犹豫地向前跨出脚步，昂首挺胸，倒好像是他在为我带路。我们找到一个靠近舞台的位子。等候饮料时，盲人说：“这音乐在我们西方人听起来似乎不合调，不过确有迷人之处。麻烦你形容一下乐师。”
⑧舞台一侧有5个男人在为这场表演作暖场演奏，可是在这之前一直没注意他们。“他们盘腿坐在那里，穿宽松的白棉布衬衫和宽松的黑裤，扎鲜红色腰带。3个年轻人，一个中年人，一个老人。有一个人在敲小鼓，另一人在弹一个木制的弦乐器，其余3个人在用弓拉奏一种大提琴形的小乐器。”
⑨他微笑：“这些小乐器是用什么造的？”我再细看了一下，“木头……不过球形的共鸣箱是用整个椰子壳做的。”我说，同时竭力压制自己的惊奇。灯光逐渐暗了，他又问：“其他游客是什么样子的？”
⑩“什么肤色和体形的都有。穿得讲究的没几个人。”我低声说。我进一步放低声音并靠近他的耳朵说话，他立刻热切地把头朝我靠过来。以前从来没有人这么聚精会神地听我说话。
⑪舞台后方的帷幕拉开了。6名十三四岁的女孩出场，我描述了她们穿纱笼般的丝裙，头上有金色头饰，头饰的尖角是软的，会随着她们舞蹈的动作有节奏地晃动。“她们的指尖套着金色的假指甲，也许有10厘米长，”我告诉他，“这些指甲彰显了她们双手的每一个优雅动作，有锦上添花的效果。”
⑫他微笑着点了点头：“多么美妙——我真想摸一摸这些指甲。
⑬第一场表演结束了，我找个借口走开，去跟戏院经理谈话。回来时我告诉我的新朋友：“他们邀请你去后台走走。”
⑭几分钟后，他站在一位舞蹈演员的旁边。他把四倍大的双手慢慢伸出来抓住她的手。他轻摸假指甲平滑、微弯、尖锐的末端，那女孩站在那里一动不动，带着畏惧的表情抬头凝望着他的脸。我热泪盈眶。
⑮夜渐深，我描述得越多，他兴奋地点头越频繁，我发现的东西也越来越多：舞台服装的颜色、式样和设计；乐师全神贯注演奏时的表情；甚至女侍应生在半昏暗中绽放的纯洁笑容……
⑯回到旅馆的大堂，我的新朋友紧紧地抱住我。“你为我看到了每一样东西，实在太美妙了。”他低声对我说，“我感激不尽。”
⑰稍后我才领悟：说感谢的应该是我，瞎眼的其实是我。他帮助我掀开了那块在这个喧闹红尘中遮住。
1.下列对文本相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，错误的一项是（ ）
A．小说运用第一人称的手法，站在“我”的视角，通过“我”的所见、所说、所感来叙述故事，描述情景，使主旨的表达更令人信服。
B．小说通过写“我”和一位盲人朋友参观一场表演的故事，借助明暗两条线索，描绘了丰富多彩的场景，介绍了众多的陪衬人物。
C．在“我”给盲人朋友介绍小乐器的共鸣箱是用椰子壳做的之后，“我”为自己发现椰子壳能发出如此美妙的声音而感到非常惊奇。
D．“我找个借口走开，去跟戏院经理谈话”一句中，“找个借口”说明“我”乐意为盲人朋友做事，同时又有担心事情办不成令盲人朋友失望的心理。
2.小说的第⑤自然段有什么作用？请简要分析。
3.小说对舞台上5名乐师、6名十三四岁的女孩作了详细描述，这样写有什么好处？请简要分析。
①儒家治国理政的重要理念“为政在人”，“人”即治于人的“人民”和治人的“人才”；为政在人的核心是服务人民的人才与人民的需求要和谐促进。
②为政之首在选人，儒家推重“尚贤使能”，打破亲亲关系。孟子认为，选用贤才时，应当允许关系疏远的人越过关系亲近的人。荀子也宣称：王公贵族的子孙，如果没有德才，那就只能沦为平民百姓。相反，平民百姓的子孙，如果德才兼备，就应当把他选拔到政府去担任官职；推举贤能只应遵循一条标准，即使他是一位有德才的人，既不能因他是自己的仇人而不推举，更不能因他是自己的亲属而降低条件。
③其次在管人。儒家认为礼治德教是最根本的。孔子说，平时对老百姓不进行教育，而到他犯了法时就杀他，这叫做暴虐。推论下去，人才也需要时时接受教育，而不能单靠法的威严来慑服他们。礼治德教是建立在人们内心自觉的基础之上的，现实生活中，不可能每一个人都具有这种自觉性的，而每一个人也很难时时事事处处都做到自觉。尤其是掌握了国家权力的人才们，稳定而持久的自觉性更难得到保证。因此，为维护社会的公共利益而带有强制性的法治刑罚，也是不可缺少的。
④儒家强调“为政在人”不是说不要“法”，是说在“法”与“人”二者中，“人”的因素更为重要。荀子指出，不用道德教育，只依靠刑罚，法律条令再详细周密，也是防不胜防的。相反，如只用道德教育而不用刑罚，那么丑恶就得不到应有的惩治，这也是不行的。荀子认为：法是不能独立起作用的，而依法所推衍出来的各种政策条令也不可能自动地产生。只有有了好的执行者，法令和律条才能发挥其作用，否则就没有任何作用。法是治理国家的基础，而有德有才的人则是法的本原。法是需要人去执行的，特别是需要人按照不断变化着的实际情况去施行的。所以，儒家主张人法并重，重在择人执法的思想，很有积极意义。关于礼与法之间的关系，荀子认为礼是立法的依据和基本原则，因而两者在根本上是一致的。
⑤为政的目的是养民。孟子总结夏、商二代灭亡教训时说：夏桀和商纣失天下的主要原因是失去了民心。养民莫于养心。那如何才能得民心呢？那就是，人民希望得到的东西，要想方设法给予他们、满足他们，而人民厌恶的东西绝不要强加给他们。当周推翻商纣统治后，周武王和周公旦等认真地总结了商朝亡国的教训．认为其根本原因在于失德和失民。因此，他们反复地告诫其子孙须“敬德保民”，然后才有可能长久地保住天下。
⑥荀子说天生万民，并不是为了君主；相反，天设立君主，则是为了人民百姓。其“立君为民”的思想得到了黄宗羲的进一步发挥。黄宗羲认为设立百官是为天下、为万民服务，而不是为君主、为一姓卖命。君臣只是分工不同，但都得为天下万民服务。因此，他们之间应是平等的师友关系，而不是主仆关系。
⑦养民须富民。荀子说使国家和人民富足的重要方法是“节用裕民”。“节用”即严格按照礼制规定，限制各级官吏和行政部门的费用不至于过度。“裕民”是说要给百姓以优厚的政策，使他们得以富裕。如：少收农田赋税，减轻交易市场的税收，尽量少动用民工，绝不能误了农时等。百姓得到优厚政策的保护，生产就会成百倍地增长，人民就会富裕，物产就会丰裕。老百姓富裕了，自然也就知礼节了。
1.下列分析与理解不符合原文意思的一项是 （ ）
A．“为政在人”是儒家治国理政的重要理念，其核心是服务人民的人才与人民的需求和谐促进，其中的“人”包括治人者和治于人者。
B．儒家推重“尚贤使能”，只要德才兼备，允许关系疏远的人越过关系亲近的人进入政府担任官职，不能因他是自己的仇人而不被推举。
C．夏桀和商纣失天下的主要原因是失去了民心，周推翻商纣统治后，周武王和周公旦等认真地总结商朝亡国的教训，告诫子孙要“敬德保民”。
D．儒家强调为政要养民，只要人民希望得到的东西得到了，人民厌恶的东西不强加给他们，就可以长久地保住天下，社会就会长治久安。
2.下列分析与理解不符合原文意思的一项是 （ ）
A．儒家认为，不论是治于人的平民百姓，还是治人的人才，都要时时对其进行教育，不要单靠法的威严来慑服他们，这就是所说的管人。
B．每一个人很难时时事事处处都做到自觉，尤其是掌握了国家权力的人才们，因此，为维护社会公共利益的强制性刑罚，也是不可缺少的。
C．荀子以为法不能独立而用，如果不用道德教育，只依靠刑法，丑恶仍然不能根除；只用德教而不用刑罚，丑恶就得不到应有的惩治。
D．“为政在人”不是不要“法”，而是在“法”与“人”中，“人”的因素更为重要。所以，儒家主张人法并重，重在确定对什么人执法。
3.下列表述不符合原文内容的一项是 （ ）
A．儒家认为，国君和臣子应该是平等的师友关系，而不是主子和仆人关系，他们都必须为广大人民群众服务，只是分工不同。
B．荀子认为，天生万民，设立君主，都是为了广大人民百姓，设立百官是为天下、为万民服务的，而不是为君主、为一个姓氏卖命的。
C．荀子认为，要使国家富足，重要措施之一是“节用”，严格按照礼制规定，限制各级官吏和行政部门的费用，杜绝各种浪费现象。
D．荀子主张，要给百姓以优厚的政策，如少收农田赋税，减轻交易市场的税收，尽量少动用民工等，使百姓富裕，社会自然就安定了。
阅读下面一首唐诗，完成后面题
鸟鸣涧
王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
1.对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．诗人用花落、山空、月出、鸟鸣这些动态的描写，来反衬出泰山月夜无人声的幽寂。
B．第四句中诗人用“时”来修饰“鸣”。从听觉上给人动静的对比，起了更生动的烘托作用。
C．全诗为我们描绘了一幅淡雅而意境幽远的泰山月夜图，真是“诗中有画，画中有诗”。
D．全诗语言清新自然、不堆砌典故，但却细致地表现出自然界光色和音响的变化。
2.诗人将静与动巧妙地统一在本诗中，共同构成动人的意境，颇有艺术辩证法。下列唐人诗句中没有运用动静相衬手法的一项是 （ ）
A．桥响犬遥吠，庭空人散眠。（许浑《夜归丁卯桥村舍》）
B．炉火照天地，红星乱紫烟。（李白《秋浦歌》）
C．寒树鸟初动，霜桥人未行。（刘禹锡《途中早发》）
D．鹤鸣楚山静，露白秋江晓。（柳宗元《与崔策登西山》）
