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对下列文学常识的解说,不恰当的一项是() A.荀子,名况,世人尊称为“卿”, 又...

对下列文学常识的解说,不恰当的一项是()

A.荀子,名况,世人尊称为“卿”, 又称荀卿。是我国古代的思想家,教育家,是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想的集大成者。

B.韩愈,字退之,又称“韩文公”,唐代散文家,诗人,与白居易同为古文运动的倡导者,唐宋八大家之一,著有《昌黎先生集》。

C.说是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议,如《马说》《师说》《捕蛇者说》《黄生借书说》等都是这种体材的文章。

D.《师说》中“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种儒家经典著作。

 

B 【解析】 试题分析:本题考查文学文化常识。这类题需要平时的识记与积累。B项中“与白居易同为古文运动的倡导者”错误,白居易是“新乐府运动”的领袖。 【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。 【名师点睛】韩愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,政治家。贞元八年(792年),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。贞元十九年(803年),因论事而被贬阳山,后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。元和十四年(819年),又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称“韩文公”。元丰元年(1078年),追封昌黎伯,并从祀孔庙。韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论,对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。  
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下列句子中没有通假字的是()

A百有余年也

B.君子生非异也

C.赢粮而景从

D.秦孝公据崤函之固

 

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下列句子翻译不当的一项是()

A.其皆出于此乎    译:难道不是出于这个原因么?

B彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也

译:那些教孩子的老师,只教给孩子书本,并帮助他们学习其中的文句,不是我所说的传授道理,解释疑难问题的老师。

C.今之众人,其下圣人也亦远矣    译:现在的许多人,他们低于圣人也很远了。

D是故圣益圣,愚益愚。译:因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。

 

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下列句子与例句句式相同的一项是()

例:句读之不知,惑之不解

A道之所存,师之所存

B.不拘于时,学于余

C.故不我若也

D.蚓无爪牙之利,筋骨之强

 

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下列加线词语解释不正确的是()

A.斧斤以时入山林(按照季节)

B.五亩之宅之以桑(种植)

C.庠序之教,申之以孝悌之义(学校;孝顺父母)

D.不可胜食(泛指粮食)

 

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下列句子加横线词的意义和用法都相同的一项是()

A.欲人之无也难矣    于其身也, 则耻师焉,

B.圣人所以为圣      句读 不知

C.爱其子,择而教之  道之不复,可知矣

D.群聚而笑之        官盛近谀

 

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