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阅读《论语》中的一段文字,回答下面的小题。 长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问...

阅读《论语》中的一段文字,回答下面的题。

长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。

长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。

子路行以告。

夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”

1.用自己的话说说这段文字中两位隐士所说的话的言外之意。

2.结合“怃然”一词,说说文字中流露出孔子怎样的心态志向。

 

1.长沮的话的言外之意:孔子周游列国,忙于求仕,应该很熟悉道路情况。桀溺话的言外之意:现在世道动乱,政治黑暗,不会有所作为的,子路不应该再追随孔子,而应该追随那些隐士。 2.“怃然”流露出孔子怅惘失意的心态。孔子在多次碰壁之后已知自己的主张、抱负不能实现,却仍然坚定地为之奋斗,表现出一种“知其不可而为之”的精神。 【解析】 1. 试题分析:解答该题,应该根据谈话的语境考虑,长沮的话是针对孔子说的,他说孔子应当知道道路,是因为孔子周游列国,忙于求仕。桀溺的话是针对子路说的,“而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉”是说子路不应该再追随孔子,应该追随隐士。 考点:理解文中的句子。能力层级为理解B。 2.2】 试题分析:解答该题,首先理解“怃然”的大致意思,应为“失意的样子”,然后可以根据孔子的生平作为以及文中的言语分析即可。 考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
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考点分析:
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补写出下列名句的空缺部分。

(1)往者不可谏,                 

(2)                  ?总是离人泪。

(3)亦欲以究天人之际,                  ,成一家之言。

(4)水击三千里,                  ,去以六月息者也。

(5)其身正,不令而行;                                   

(6)                  ,以手抚膺坐长叹。

(7)恨相见得迟,怨归去得疾。                                   

(8)西当太白有鸟道,_____________________。

 

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阅读下面的文言文,完成题。

夜,缒而出,见秦伯曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑、又欲肆其西封,不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,惟君图之。”秦伯说,与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。

子犯请击之。公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也。”亦去之。

1.对下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是

A焉用亡郑以      陪:同“倍”,加倍

B其乏困            共:同“供”,供给

C秦伯,与郑人盟    说:同“悦”,高兴

D失其所与,不      知:同“智”,明智

2.下列句子中加横线的虚词解释有误的一项是

A烦执事       以:拿

B.将焉取之         焉:哪里

C人之力而敝之   因:因为

D.还也         其:表商量语气,还是

3.下列句子最能说明“邻之厚,君之薄”的一句是

A若亡郑而有益于君,敢以烦执事

B.行李之往来,共其乏困

C且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕

D.阙秦以利晋,惟君图之

4.下列对选文的理解和分析,不正确的一项是

A“夜,缒而出”一句点出郑国局势之严峻:秦、晋兵临城下,围困了郑国。

B烛之武说辞巧妙在于处处为秦国着想,处处替秦国说话,使秦君易于入耳。

C烛之武从地理位置、历史事实等角度阐述了抗击晋国的主张,具有很强的说服力。

D晋文公面对突变的形势,毅然决定撤军,表现出清醒的头脑和理智的判断。

 

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阅读下面的现代文,完成题。

愚昧的权利

(1)在科学传播理论中有一个“欠缺模型”,大意是说,公众对某项科学活动不支持是因为公众对相关知识缺乏了解;一旦公众了解了专业细节,熟悉了这门科学及其技术的运作过程,就会相信专家的判断。这种科普活动叫做“公众理解科学”——其实少了一个“让”字。“挺转”科学家也有这个想法,在他们看来,公众对于转基因的担忧、怀疑、不信任,正是一种莫名其妙的非理性的恐慌,那就是愚昧!所以需要由他们来科普,来启蒙。这里我们可以看到,科普活动不是中性的而是有立场的刘华杰教授最早发现了这一点,并指出,“公众理解科学”的立场是科学共同体,目标受益者首先是科学共同体,而非公众。

(2)不过,遗憾的是,“欠缺模型”本身是有欠缺的,科学家让公众理解了科学之后,公众并没有顺应他们的用意。德国科学传播学者汉斯·皮特斯研究公众对相关科学细节的了解程度与支持程度的关系,发现两者呈现了某种U型关系——即最强烈支持的与最强烈反对的,都是对科学细节了解最多的。在转基因的论辩中也是这样,“反转”人士并非如“挺转”人士所贬斥的那样都是科盲,其中有些甚至是生物学家。还有些人虽然不是生物学家,但并不认为转基因科学有多么难懂,多么了不起,常常在专业细节层面上与“挺转”方辩论。从科学细节的层面上加以反驳,当然是非常重要的。但是,要求每一位“反转”人士都掌握科学细节,一来不可能,二来不必要。在转基因问题上,普通公众不需要了解科学细节,也可以理直气壮地拒绝转基因。那就是,坚持我们作为公民最基本的权利。这个权利与我的性别、信仰、考试成绩,都没有关系。——你要把愚昧的大帽子压给我,那我就戴上!

(3)科学知识并不是天上掉下来的,是科学共同体生产出来的。我在《警惕科学家》中论证,科学共同体首先是利益共同体,然后才是知识共同体,从来不是道德共同体。作为利益共同体,科学家倾向于生产对其有利的科学知识,也容易忽略、隐瞒甚至篡改对其不利的知识。由于信息不对等,如果科学家要用他生产的知识来愚弄公众,公众常常是难以分辨,难以反驳的。所以江晓原教授说,争论转基因作物是否安全,完全是“挺转”方设下的一个陷阱,一个误区。

(4)愚昧的权利是权利的底线,如果不能坚持愚昧的权利,就会出现一种滑稽而可怕的景象:只有掌握了一定“科学”知识的人才有权利,或者,权利与知识成正比,要拥有权利,就必须学习知识;也要承认,专业人士有最高的权利。如果不敢坚持愚昧的权利,就只能老老实实地学习接受科普,才会有一点权利。事实上,这已经剥夺了部分人的权利。愚昧与文明,是一对意识形态概念。愚昧与否,要看话语权掌握在谁的手里,用何种理论去衡量。科学只是我们认知事物的一种方法,解释世界的一种方案,并不是唯一的方法,唯一的方案。

(选自《读书》2015年第5期,有删改)

1.下列关于“科普活动不是中性的而是有立场的”的论述,正确的一项是

A.“不是中性的而是有立场的”科普是导致“欠缺模型”本身有欠缺的根本原因。

B.科普“不是中性的而是有立场的”,所以自然而然就产生了科学“利益共同体”。

C.科学家在科普时总是会隐藏一些对自己不利的信息,以获取他们想要的利益。

D.科学家与民众在科学信息方面不对等是科普可以“有立场不中性”的客观前提。

2.下列说法符合原文意思的一项是

A.所谓愚昧,就是基于对转基因的担忧、怀疑、不信任的莫名其妙的非理性恐慌。

B.汉斯•皮斯特的研究表明,公众对科学了解得越多,他们的反对却可能会越强烈。

C.“反转”人士都认为转基因科学并没有什么了不起,常常在细节上与对方辩论。

D.我们没有必要讨论转基因食品是否安全,否则就掉入了“挺转”派的论辩陷阱。

 

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近来,即将离开大学的毕业生纷纷在网上留言“晒遗憾”。某校报特意摘取四则大学生留言编成“晒遗憾专栏”,请你认真阅读留言后,在下列为专栏拟写的标题中,选出最恰当的一项

网友A说:“没有好好利用空余时间看书,整理行李的时候发现很多书都是新的。工作以后估计很难有大块的空闲时间看书了。”

网友B说:“上了大学就像从牢笼里放出来一样,不久就恋上了网络游戏,还因此补考过,咳!”

网友C说:“人生无法重来,与其以后付出十倍的艰辛和努力,不如现在多学一点。”

网友D说:“学弟学妹要记住,读书学习的黄金时间轻易滑过后,剩下的只有遗憾和追悔。”

A.利用年轻享受生活                  B.遗憾何时能够弥补?

C.学生时代恐难重现                  D.珍惜青春留下精彩

 

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对课文节选语句的理解分析不恰当的一项是

A所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。(史铁生《我与地坛》)“节日”一词,表明作者领悟到了生命的内涵,安然于生命的逆转和命运的安排,可  以坦然地面对人生的重大问题。

B层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。(《荷塘月色》)(运用了叠词、拟人、对比和通感等修辞手法,多角度描写了荷花的迷人姿态。)

C啊,亲爱的,那是贝尔曼的杰作。(欧•亨利《最后的常春藤叶》)“杰作”这里不仅因为这片叶子画得逼真,更因为这片叶子给予了病人“生”的希望和信念,表现了普通人之间的无私情谊,闪烁着人性美的光辉。

D只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。(鲁迅《祝福》)“幸福”一词是反语,富人们欢乐的祝福掩盖了穷人的斑斑血泪和垂死挣扎,作者含蓄而愤怒地控诉了封建社会的吃人本质。)

 

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