补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经•氓》中的女主人公解释自己不肯答应婚嫁的原因的两句是“ ， 。”
（2）不曰坚乎，磨而不磷； ， 。
（3）子曰：“不患无位，患所以立。 ， 。”
（4）虽体解吾犹未变兮， ？
（5）《涉江采芙蓉》中通过环境描写营造出清幽、高洁美好的意境的诗句是： ， 。
（6）《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是： ， ？
（7）《归园田居》诗中写诗人归去后的生活，与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”有异曲同工之妙的诗句是： ， 。
（8）浩浩乎如冯虚御风， ； ，羽化而登仙。
（9） 有志与力，而又不随以怠， ，亦不能至也。
（10）虽无丝竹管弦之盛， ，亦足以畅叙幽情。
阅读下面这首唐诗，完成下题。
赠卖松人
于武陵【注】
入市虽求利，怜君意独真。 欲将寒涧树，卖与翠楼人。
瘦叶几经雪，淡花应少春。 长安重桃李，徒染六街尘！
【注】据《唐才子传》称，于武陵在唐宣宗大中年间尝举进士，不称意，携书与琴，往来商洛、巴蜀间，或隐于卜中，存独醒之意。
1.这首诗的第二联运用了什么艺术手法?有什么作用?
2.这首诗寄托了诗人怎样的情感?请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下题。
元景山，字珤岳。少有器局，干略过人。周闵帝时，随从大司马贺兰祥击吐谷浑，以功拜抚军将军。其后数从征伐，累迁仪同三司，赐爵文昌县公，授亹川防主。后与齐人战于北邙，斩级居多，加开府，迁建州刺史，进封宋安郡公，邑三千户。从武帝平齐，每战有功，拜大将军，改封平原郡公。
治亳州总管。先是，州民王回洛、张季真等聚结亡命，每为劫盗。前后牧守不能制。景山下车，逐捕之，回洛、季真挺身奔江南。禽其党与数百人，皆斩之。法令明肃，盗贼屏迹，称为大治。陈人张景遵以淮南内属，为陈将任蛮奴所攻，破其数栅。景山发谯、颍兵援之，蛮奴引军而退。宣帝嗣位，从上柱国韦孝宽经略淮南。郧州总管宇文亮谋图不轨，以轻兵袭孝宽。孝宽窘迫，未得整阵，为亮所薄。景山率铁骑三百出击，破之，斩亮传首。高祖为丞相，尉迥称兵作乱。荥州刺史宇文胄与迥通谋，阴以书讽动景山，景山执其使，封书诣相府。高祖甚嘉之，进位上大将军。司马消难之以郧州入陈也，陈遣将樊毅、马杰等来援。景山率轻骑五百驰赴之。毅等惧，掠居民而遁。景山追之一日一夜行三百馀里与毅战于漳口二合皆克毅等退保甑山镇其城邑为消难所陷者悉平之拜安州总管，进位柱国，前后赐帛二千匹。
高祖受禅，拜上柱国。明年，大举伐陈，以景山为行军元帅，率行军总管韩延、吕哲出汉口。遣上开府邓孝儒将劲卒四千，攻陈甑山镇。陈人遣其将陆纶以舟师来援，孝儒逆击，破之。陈将鲁达、陈纪以兵守涢口，景山复遣兵击走之。陈人大骇，甑山、沌阳二镇守将皆弃城而遁。景山将济江，会陈宣帝卒，有诏班师。景山大著威名，甚为敌人所惮。
后数载，坐事免，卒于家。时年五十五。赠梁州总管，赐缣千匹，谥曰襄。
（选自《隋书•列传第四》，有删改）
1.对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．斩级居多，加开府，迁建州刺史 迁：升迁。
B．景山下车，逐捕之 下车：官吏初到任。
C．宣帝嗣位 嗣：继承。
D．未得整阵，为亮所薄． 薄：轻视。
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．景山追之/一日一夜/行三百馀里/与毅战/于漳口二合/皆克/毅等退/保甑山镇/其域邑为消难所/陷者/悉平之
B．景山追之一日一夜/行三百馀里/与毅战于漳口/二合/皆克/毅等退保/甑山镇其城邑/为消难所陷者/悉平之
C．景山追之/一日一夜行三百馀里/与毅战于漳口/二合皆克/毅等退保甑山镇/其城邑为消难所陷者/悉平之
D．景山追之/一日一夜行三百馀里/与毅战/于漳口二合/皆克/毅等退保甑山镇/其城邑为消/难所陷者/悉平之
3.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．元景山才略过人，英勇善战。周闵帝时，跟随大司马贺兰祥攻打吐谷浑，因战功被授予抚军将军之职；后随武帝平定齐地，每战有功，被授予大将军之职。
B．元景山管辖亳州时，治政有方。聚结亡命之徒的州民王回洛、张季真等人，历任州官都不能制服他们，而元景山在斩杀他们后，还抓住其同党数百人。
C．元景山忠心于高祖，备受赏识。高祖做丞相时，元景山就因功得高祖赞许，晋升为上大将军；在司马消难之乱中，再立奇功，被授予安州总管，又提升为柱国。
D．元景山驰骋疆场，威名大著。高祖登基翌年大举伐陈，元景山担任行军元帅，他率军出征，调兵遣将，攻城取镇，所向披靡，大败敌军，甚为敌所忌惮。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）荥州刺史宇文胄与迥通谋，阴以书讽动景山，景山执其使，封书诣相府。
（2）陈人遣其将陆纶以舟师来援，孝儒逆击，破之。
阅读下面的文字，完成下题。
上古神话是中华民族古老的灵魂。神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它并非现实生活的科学反映，而是人民借助想象和幻想，把自然力拟人化的产物，往往表现了古代人民对自然力的斗争和理想的追求。上古神话可以说是中华民族精神最初的也最为质朴的记录。
袁坷说：“要了解一个国家和民族，首先应该了解它的神话。”神话大多数是口头创作，反映了当时人们对周围世界的自然现象和社会生活的想象和原始理解。虽然我国上古神话受到种种破坏，但人们依旧能够从中看到古代先民的智慧与理想。上古神话中精彩纷呈的故事，光芒四射的智慧，大胆奇特的想象，浪漫瑰丽的色彩使得上古神话具有非凡的文学魅力，也使得它成为了民族精神文化的源泉之一。
上古神话在民族精神方面具体表现为一种悲剧的情怀，不屈不挠的意志与积极奋进的精神。精卫填海的故事可以说是上古神话中悲剧情怀的代表。为了拯救人类于危难之中，一个女子甘愿衔木石以填海而不辍，她的崇高举动表现出悲怆之力。小小的精卫，在波涛汹涌的海面上要以自己微小的身躯和微不足道的力量填平茫茫的大海，这是多么执着的抗争，多么悲壮的场景。除此之外还有夸父逐日的故事。夸父为着追赶太阳而渴死在路上，他是为了心中的梦想而追逐不已。巴金先生曾说：“我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在场谷。” 通过这些故事，我们可以想到，在现实的生存困境中，古代先民在与大自然进行不屈不挠的斗争。而在鲧禹治水的故事中，“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以埋，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”鲧的行为类似于古希腊神话中盗火的普罗米修斯。鲧死后集其精力生下禹，禹秉承父志，最终使得洪水消退，万物重生。这体现的更是一种伟大的斗争精神，一种不屈不挠的意志和信念。上古神话中蕴含着占老的中华民族精神发展的源泉与脉络，它对于中华民族的发展有着重要的作用。
恩斯特•卡西尔曾说，“一个民族的神话不是由它的历史确定的，相反，它的历史是由它的神话决定的。”这里，恩斯特•卡西尔十分肯定了神话对于民族历史的影响。同样，在中华民族精神发展的历史长河中，我们也能看到上古神话的影响。毋庸置疑，上古神话故事在历史进程中产生过重要影响，同时也有着自身的现实意义和价值。在原始神话中，人类从何而来？包容人类和万物的宇宙是什么样的？原始先民们思考过这样一些带根本性的重大问题，它对于今天愈发迷茫愈发找不到归宿的人们，无疑是一种精神上的慰藉。不屈于大自然的神秘莫测的威力，幻想通过神力战而胜之，正是神话所表现出来的一种积极向上的斗争精神。神话中所表现的这些人类的先祖与大自然积极抗争的生动场景，至今仍能给人们一定程度的力和美的享受，这或许就是神话至今仍具有某种积极的现实意义的一种表现。
人不应当因为有了更加科学的思维而抛弃上古神话。上古神话也是人类认识发展的一个阶段，它是历史的，是有价值的。就如一个成年人不能够否认自己的童年的价值一样。如果武断地否定上古神话，岂不是和吃饼的大汉一样觉得只有最后一块饼有价值而前面吃的都没有价值？在现代社会，人们应该适时地回头看看历史的东西，经历时间淘洗而沉淀下来的必然会发出金子般的光芒。现在的人们太过盲目，追求了半生却发现迷失了方向。一个牢固的精神根基对人来说是非常重要的，有了强大的根基，人生的大树才会枝繁叶茂，焕发生机。而一旦缺失这样的根基，人就会枯萎，以致迷失在滚滚人流中不知所以。通过研究上古神话，我们可以更好地追溯中华民族精神的源头。因为由神话开创和奠基的精神特质在社会文化生活中起着巨大精神力量的作用，它们都曾以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维方式，进而弘扬中华民族精神。只要秉承这些有利于生存、发展的精神品质，一个崇尚道德、境界高远的华夏民族将会呈现在世人的面前。
（摘编自豆丁网文库）
1.下列关于原文第一、二段的表述，不正确的一项是（ ）
A．神话并非现实生活的科学反映，它是古代人们对世界起源和周围世界的原始理解的故事和传说，是中华民族精神的源泉之一。
B神申话是人民把自然力拟人化的产物，表现了古代人民对自然力的斗争和理想追求，是中华民族精神最初的也是最为质朴的记录。
C．古代神话反映了当时人们对周围世界自然现象和社会生活的原始理解，从中能够看到我国古代先民的智慧与理想。
D．我国古代上古神话大胆奇特的想象、浪漫瑰丽的色彩等非凡的文学魅力使得它成为中华民族精神文化不竭的源泉。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．上古神话中的“精卫填海”、“夸父逐日”等故事反映了我国古代先民与大自然进行了不屈不挠的斗争，这些故事是悲剧情怀的代表。
B．鲧禹治水的故事体现了一种伟大的斗争精神，一种不屈不挠的坚强意志，是一种民族英雄勇于担当民族责任的精神写照。
C．上古神话中蕴含的民族精神发展的源泉和脉络，对于中华民族的发展起了重要的推 动作用，因此，上古神话是民族精神文化之魂。
D．恩斯特•卡西尔说的“一个民族的历史是由它的神话决定的”这句话，意在肯定神话对于民族历史的影响，对于民族精神发展所起的作用。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．神话具有积极的现实意义的原因是神话所表现的积极向上的斗争精神的场景，至今仍给人带来力和美的感受。
B．人们有了更加科学的思维而抛弃上古神话，否定它的存在历史和价值，就如一个成年人否认自己的童年的价值一样。
C．作者认为，现代社会人们应当适时回头看看经历时间淘洗而沉淀下来的东西，而不该一味在现实中盲从而失去方向。
D．上古神话创奠的精神特质以及所起的巨大精神力量的作用，都曾以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维。
写作
请以“别了， ”为标题，写一篇不少于800字的记叙文。
阅读下面的文字，回答相关问题。
材料一：
我爱这土地
艾青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
材料二：
吹着彩色的欧罗巴芦笛走上诗坛的艾青，曾以一首激扬的《大堰河，我的保姆》奠定了他在中国乃至世界诗坛的地位。可是，他在上世纪50年代以后的工作和生活、他的爱情、婚姻和家庭，也像他的诗歌那样充满着激情和诗意吗？昨天下午，艾青的夫人高瑛，把一本记述她和艾青四十余年风风雨雨的书——《我和艾青的故事》，带到了被艾青称为“港湾”的东四家中。
“艾青1996年5月10日离去以后，经常有朋友劝我写一写我和艾青的过去，艾青没有完成的事情，他们希望由我来完成。”在漫溢的书香中，高瑛说，大家都觉得，艾青不写自己的回忆录，是太大的遗憾。“有一天，柯岩到我家来，催促我动笔把艾青和我的故事写出来，并且起了书名。她说，就叫《我和艾青的故事》。”在朋友们真诚的鼓励、热心的敦促下，高瑛开始动笔。“虽然有那么多人鼓励我写这本书，但是刚开始，我却遇到了来自家庭内部的阻力。晚辈希望我高抬贵手，只写我们两个人之间的事情，最好不要涉及、牵扯到他人。于是，写什么、怎么写成了一个问题。”
高瑛自己说，这本书中的很多内容都是轻描淡写，而不是浓墨重彩的讲述。“但是，有的故事，难免会写到想避却避不开的人和事，我还是写上了。艾青曾经给一本传记写序说：‘要尊重历史，有的人居然为自己编造历史，甚至篡改历史。这是愚蠢不明智的。’我也觉得，如果有些情节不写，反映的历史就不真实了。”
据中国戏剧出版社艾东社长介绍，展现艾青被打成右派直到去世的四十多年的生活经历，是此部传记的内容；在无法写诗的岁月中，诗人所面对的婚姻、家庭的磨难与不幸，是该书的叙述核心。“艾青身后没有留下关于自己的文字资料供研究者和喜爱他的读者阅读，此部回忆录由一直与其患难与共的妻子高瑛写出来，具备了珍贵的文学和史料价值。”艾东如是说。
当天下午4点15分，79岁的诗人贺敬之在电话中向高瑛表达了对这本书的喜爱之情。“我年轻的时候就读艾青的诗，一直对我国新诗史中这位伟大的诗人怀着崇敬和爱戴的感情。该书的文笔朴实、坦诚、亲切、感人，文字语言很有魅力，有诗意。书中写了很多我们了解不深的往事，对大家了解艾青的精神风貌很有史料价值。艾青在艰难的情况下坚忍不拔，保持对祖国和革命的信心，满怀对人民的情感，这些都通过这本书一一呈现在我们的眼前。”贺敬之说这本书非常吸引他。
选自《北京青年报》
1.《我爱这土地》这首诗中为什么用“嘶哑”来形容鸟儿的歌喉？
2.材料二大篇幅引用的高瑛、艾东、贺敬之的话，分别写出了什么内容？
3.阅读两则材料，你感觉艾青具有哪些性格特点？并结合材料一或材料二概括分析。
4.右图是艾青的头像，请运用第二人称写一段话，表达对他的敬仰之情，要求运用比喻和排比的修辞手法。
