阅读下面两首诗，完成下题。
鸣沙①过雁
（明）无名氏
秋成河外锁斜晖，风卷晴沙拂地飞。
过雁数声清堕玉，征人何处问寒衣？
春雁
（明）王恭
春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长。
莫道春来便归去，江南虽好是他乡。
【注】①鸣沙，北魏至宋、西夏县名，治今中宁县鸣沙镇。
1.在《鸣沙过雁》中作者是用什么手法来描写雁的？请简要分析。
2.两首诗通过“雁”各自表达了什么样的感情？
阅读下面的文言文，完成下题。
马援字文渊，扶风茂陵人也。其先赵奢为赵将，号曰马服君，子孙因为氏。援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之。
九年，拜援为太中大夫。援务开恩信，宽以待下，任吏以职，但总大体而已。闲于进对，尤善述前世行事。每言及三辅长者，下至闾里少年，皆可观听。自皇太子、诸王侍闻者，莫不属耳忘倦。又善兵策，帝常言“伏波论兵，与我意合”，每有所谋，未尝不用。
二十四年，武威将军刘尚击武陵五溪蛮夷，深入，军没，援因复请行。时年六十二，帝愍其老，未许之。援自请曰：“臣尚能披甲上马。”帝令试之。援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：“矍铄哉是翁也！”遂遣援率中郎将马武、耿舒、刘匡、孙永等，将十二郡募士及弛刑①四万余人征五溪。援夜与送者诀，谓友人谒者杜愔曰：“吾受厚恩年迫余日索常恐不得死国事今获所愿甘心瞑目但畏长者家儿或在左右或与从事殊难得调介介独恶是耳。”明年春，军至临乡，遇贼攻县，援迎击，破之，斩获二千余人，皆散走入竹林中。
三月，进营壶头。会暑甚，士卒多疫死，援亦中病，遂困，乃穿岸为室，以避炎气。贼每升险鼓噪，援辄曳足以观之，左右哀其壮意，莫不为之流涕。耿舒与兄好畤侯弇②书曰：“前舒上书当先击充③，粮虽难运而兵马得用，军人数万争欲先奋。今壶头竟不得进，大众怫郁行死，诚可痛惜。前到临乡，贼无故自致，若夜击之，即可殄灭。伏波类西域贾胡，到一处辄止，以是失利。今果疾疫，皆如舒言。”弇得书，奏之。帝乃使虎贲中郎将梁松乘驿责问援，因代监军。援病卒。
建初三年，肃宗使五官中郎将持节追策，谥援曰忠成侯。（选自《后汉书·马援传》，有删改）
【注】
①弛刑：打开刑具的犯人。
②弇：耿弇（yǎn），刘秀称帝后，封耿弇建威大将军、好畤侯。
③充：充县，故治在今张家界市永定区。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．吾受厚恩／年迫余日索／常恐不得死／国事今获所愿／甘心瞑目／但畏长者家儿或在左右／或与从事／殊难得调／介介独恶是耳。
B．吾受厚恩／年迫余日索／常恐不得死国事／今获所愿／甘心瞑目／但畏长者家儿或在左右／或与从事／殊难得调／介介独恶是耳。
C．吾受厚恩／年迫余日索／常恐不得死／国事今获所愿／甘心瞑目／但畏长者／家儿或在左右／或与从事／殊难得调／介介独恶是耳。
D．吾受厚恩／年迫余日索／常恐不得死国事／今获所愿／甘心瞑目／但畏长者／家儿或在左右／或与从事／殊难得调／介介独恶是耳。
2.下列对课文《寡人之于国也》《谏太宗十思疏》中的词语和本文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．谨庠序之教。“庠序”是指古代的最高学府，商朝叫庠，周朝叫序，后也泛称学校或教育事业。
B．总此十思，宏此九德。“九德”是指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺等九个方面的修养。
C．“西域”是汉以来对玉门关、阳关以西地区的总称。其广义包括亚洲中、西部，印度半岛，欧洲东部和非洲北部。
D．“谥”分为官谥和私谥、褒谥和恶谥等。君主的谥号一般由礼官确定后由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．马援年轻时就有大志向。做太中大夫后，既善于叙述前代的事情，又善于思考军事策略。马援的军事观点常常和皇帝的意思相合，每次谋划都能被采用。
B．马援为报皇恩而临危请命。但马援夜里和送行的人告别时仍有担心。后来，马援率领的军队遇上贼兵攻打县城，他迎击贼兵，斩杀和俘获共二千多敌人。
C．马援年迈患病却壮心不已。进军壶头时遭遇酷暑，很多士兵病死，但马援并未弃战。贼兵登高喊叫，马援就让人拉住自己的腿探身察看，这让士卒感动。
D．马援壶头之战受皇帝肯定。壶头之战不利，皇帝派虎贲中郎将梁松乘驿马前去了解战况后派出援兵，并代他监管军队。马援病死后被朝廷赠谥为忠成侯。
4.把文中画横线的句子和《项脊轩志》中的句子翻译成现代汉语。
（1）援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：“矍铄哉是翁也！”
（2）迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。（《项脊轩志》）
阅读下面的文字，完成下题。
铜镜在青铜时代属礼器，春秋战国时代为贵族所佩戴和享用。古代的铜镜，功能有限，如所谓“以铜为镜，可以正衣冠”，主要用途是照鉴察形。汉代的铜镜已经相当精巧，用途也更广泛。尤其是汉代铜镜背后的铭文，相当丰富，从一个侧面反映了汉代的文化，成为了解汉代文化的一个窗口。
铜镜的铭文本是制镜者表达对佩用铜镜者的祝福、庆祷、期盼，有的也反映了制镜者与佩用者的特殊关系，从中可见制镜者的内心愿望，给铜镜的使用价值增加了意义。当然，随着经济的发展和制作铜镜的商业化，从前制镜者的特殊愿望就可能变为适用众多买者的套话式的吉语。但无论是制镜或买镜，送人或自用，铭文上的吉语无疑都反映了当时社会流行的价值观念。这对了解一个时代的社会流行观念，具有相当的价值。
首先，向往世俗幸福的内容在汉镜铭文中十分突出。其中可分为三类：一是长寿，如“延寿万年”“延年益寿”，这不仅反映了人们追求长寿的愿望，也应与汉代流行神仙观念有关；二是贵富，如“君宜高官，位至三公”“常富贵，乐未央”“大乐贵富毋极”，这些主要反映了当时官僚阶层对贵富的企盼；三是长乐，铭文中多见将长寿、贵富加以结合，而同时祝祷长乐，如“与天相寿，与地相长，富贵无极，长乐未央”。以上三类，属于汉代人追求世俗幸福的价值观的体现，其中把快乐作为幸福的要素，是值得关注的。
有更多的铭文是把对世俗幸福的追求和家庭伦理结合在一起表达的，体现出家庭伦理观念是汉代人的深切关怀。如“利二亲，宜弟兄，寿万年，长相保，宜子孙”“长保二亲乐富昌”“长保二亲及妻子”“夫妻相喜，日益亲善”“延年益寿，宜子宜孙”“天地和合子孙成，长保夫妇乐长生”。这表示，在汉代人心目中，对幸福的追求，不是仅仅追求个人的幸福，而是关切家庭幸福，关切父母、兄弟、妻子、子孙的幸福。值得特别提出的是相思镜铭文，如“长相思，毋相忘”“愿长相思，长毋相忘”，这一类情感相思铭文在汉镜中甚多，多属夫妇、男女之间真挚情感的表达，反映了当时社会男女离别之多，也是汉镜铭文给人印象最深的部分。
汉镜还有表达道德追求和家国情怀的铭文，体现了更崇高的价值观。如“可以取诚”“可以取信”“贤者戒己仁为右，怠忘毋以象君子”，这些都是个人立身的道德；“有君子之方，视父如帝，视母如王，爱其弟，敬其兄，忠信以为高”，这些是家庭和社会伦理观念；“居必忠必信，久而必亲；不信不忠，久而自穷”，是以德治家、以德治国的训言。这些都说明铜镜铭文也有道德警诫的功能，虽然这类铭文不多，但反映出儒家伦理道德观念对汉代社会的深入影响。此外，有的铭文还期待“家给人足天下平”“中国大宁”，这些铭文都充分表达了对四夷服、人民息、天下复、五谷熟、百姓宽，亦即对太平、繁荣、富足、和谐的世界的企盼。（摘编自《文史知识》2015年第7期）
1.下列关于汉镜铭文体现的价值观的表述，不正确的一项是（ ）
A．汉镜铭文是制镜者表达对佩用铜镜者的祝福、庆祷、期盼，反映了制镜者与佩用者的特殊关系。
B．汉镜铭文体现的价值观包括对“长寿”“富贵”“长乐”等世俗幸福内容的向往。
C．汉镜铭文把对世俗幸福的追求和家庭伦理结合在一起，体现出家庭伦理观念是汉代人的深切关怀。
D．汉镜铭文有对太平、繁荣、富足、和谐的世界的企盼，表达了道德追求和家国情怀。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．铜镜在青铜时代属礼器，功能有限，春秋战国时代供贵族所佩戴和享用，主要用来照鉴察形。
B．汉代铜镜背后的铭文，内容丰富，从一个侧面反映了汉代的文化，成为了解汉代文化的一个窗口。
C．随着经济的发展和制作铜镜的商业化，制镜者的特殊愿望就变成了适用众多买者的套话式的吉语。
D．铭文吉语折射了当时社会流行的价值观念，这对了解一个时代的社会流行观念具有很大的价值。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．汉代人追求的长乐，大多是将长寿、贵富加以结合，而同时祝祷长乐，快乐是汉代人追求的幸福要素之一。
B．汉代人所追求的幸福，既包括个人的幸福，也包括家庭幸福，他们很关切父母、兄弟、妻子、子孙的幸福。
C．因为汉代社会男女离别很多，所以那些表达夫妇、男女悲欢离合的相思铭文情感真挚，在汉镜中最多，给人印象也是最深的。
D．汉镜中表现个人立身之德、家庭和社会伦理观念及以德治家、治国训言的铭文，反映出儒家伦理道德对汉代社会的深入影响。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有一个沙弥耐不住禅院的寂寞，老觉得修行得太慢，感觉不出自己的长进，甚至怀疑自己究竟能不能修成正果。有一天，他再也没法忍受了，就向老禅师发牢骚，说自己好像没有慧根，缺少佛性，对自己失去信心了。老禅师微微一笑说：“山腰的工地上，石匠们正为本寺加工佛像，你反正也静不下心来，就跟他们去劳动吧，做个帮手、学点手艺……”沙弥一听，居然特别高兴，心想，终于可以出去轻松轻松了。可是，三天后，沙弥又来见禅师，他满脸歉疚地说：“师傅，我还是回来修行吧，连四角八棱的粗岩糙石都能变成仪态万方的石佛，何况我是一个人呢！”老禅师舒心地笑了。
【要求】选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，诗歌除外，不少于800字。
欣赏右边的天鹅戏水图，围绕“早春”，写一首小诗或一则短文。
要求：
①突出景物特征，表达出意境；
②语言表达形象生动；
③不超过80字。
经典文学形象述评。请根据示例，从下面所给的作品中选取一个人物形象，先用简洁的语言概述其行状，再对该形象的特点、作用或意义进行个性化评价（不超过80字）。
备选作品：《红楼梦》（曹雪芹）、《三国演义》（罗贯中）、《水浒传》（施耐庵）、《西游记》（吴承恩）、《鲁滨逊漂流记》（笛福）、《哈姆莱特》（莎士比亚）、《复活》（托尔斯泰）、《巴黎圣母院》（雨果）
形象述评示例：《复活》中迷失本性的聂赫留朵夫千方百计营救被自己始乱终弃、深深伤害过的喀秋莎，表现出强烈的自我救赎的愿望，也让自己“复活”，成长为揭露俄国贵族罪行的叛逆者。
