依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①细心的观众可能会发现，第四局的时候王励勤不时口中 ，不知道在说些什么。王励勤自己在赛后揭开了这一谜底：“我在鼓励自己，还有提醒自己一些技术要领。”
②谢某直到被抓，口中仍然 。据了解，谢某系辽宁大连人，60岁，在7个月时间里，只和家里联系了2次。今年3月，心存侥幸的他第二次来到江阴，终于落入法网。
③讲台上朴实无华的周晓路研究员 ，时而用生动形象的比喻解释着复杂难懂的概念和术语，时而用简单明了的例子来说明SCI文章创作的思维方式。
A．念念有词 滔滔不绝 振振有词
B．滔滔不绝 振振有词 念念有词
C．念念有词 振振有词 滔滔不绝
D．振振有词 念念有词 滔滔不绝
阅读下面的文字，完成后面小题。
列夫·托尔斯泰最后的日子 （茨威格）
①1910年10月28日，可能是早上6点，列夫·托尔斯泰像一个小偷一样，只由他的医生陪同，从他的生活的监狱中冲出来，呼唤向他发出了一个不可辩驳的坚定信号。头天夜里，当妻子暗地里和歇斯底里地乱翻他的文件时，他再一次当场抓住了她，这时决定突然钢铁般坚决和果断地在他心中响起，离开“离开了他的心灵”的她，逃走，到任何地方去，到上帝那里去，到自身中去，进入自己的，分给他的死亡。他将大衣套在工作衬衫上，戴上一顶粗笨的帽子，穿上胶鞋，他的财产中没有带走别的，除为了向人类表达自己精神所需要的东西：日记，铅笔和羽毛笔。然后他们上了车，坐在一个三等车厢油腻腻的长椅上，裹在大衣中。
②列夫·托尔斯泰不再这样称呼自己了，像对待他的钱、房子和荣誉一样，他也把他的名字扔在身后；他现在称自己为T·尼古拉耶夫——一个想为自己构想一种新生活和纯洁而正确的死亡的人的虚构的名字。现在他终于摆脱了一切羁绊，他可以在陌生的街道上做朝圣者，做学说和正直话语的仆人。
③但他的生活、他的学说的可怕的对手——荣誉，他的折磨人的魔鬼和诱惑者，仍不放弃它的牺牲品。世界不允许“它的”托尔斯泰属于自己。这个被追捕的人几乎还没有在火车车厢里坐下，旅行者中有人已经认出了这位大师，于是火车上所有的人都知道了，男人和女人们已经挤到车门口看他。他们随身带着的报纸带来一栏长长的、对这逃离监狱的珍贵动物的报道。他已经被出卖和包围了，荣誉再一次、最后一次拦住了托尔斯泰通向完满的去路。所有的站都被警察告知，所有的公职人员都被动员起来，家里他们已经订好特快车，记者们从莫斯科，从彼得堡，从尼什尼叶——诺高奥特，从四面八方追踪他这只逃跑了的野兽。列夫·托尔斯泰不应该也不可以单独同自己一起，人们不容许他属于自己和实现他的神圣化。
④他已经被包围了，他已经被围住了，没有他能投身进去的灌木丛。无论他想在哪里脱身，荣誉都将置身于他的对面，它无所不在。但这时突然一阵冰冷的恐怖寒颤抖动着老人苍老的身体。他精疲力尽地靠在坚硬的木长椅上。汗从这个颤抖的人全身的毛孔中渗出来并从额头上滴下来，发烧从他的血液中出现。为了救他，疾病袭击了他，死神已经举起了他的大衣——黑暗的大衣，在追踪者面前盖住了他。
⑤在阿斯塔波瓦，一个小车站，他们不得不停下来。这个病危的人再也不能继续前进了。没有一家旅店、一座旅馆、一个豪华的地方让他藏身。站长羞愧地提供给他火车站大楼两层的木屋中的办公室。人们领这个打着寒颤的人进去，突然他梦想过的一切都是真的了：这里就是那小房间，低矮而沉闷，充满了污浊气味和贫穷，铁床，煤油灯暗淡的光线——一下子离他所要逃离的豪华和舒适很远很远……
⑥外面人们好奇而放肆地拥挤着。他再也感觉不到他们。在窗前，他的妻子向里张望，她48年来同他紧紧相连，只是为了从远处再次看到他的面庞；他再也认不出她来了。在11月4日夜里他还又一次振作起来并呻吟道：“农民——农民究竟怎样死去？”非凡的生命还在抗拒非凡的死亡。11月7日死亡最终袭击了这个人。
⑦高尔基曾将列夫·托尔斯泰称为“一个人类的人”——这是一句精辟的话。因为他是同我们所有人一样的人，由同样龟裂的黏土塑成，带有同样世俗的不足，但是他更深刻地了解这些不足，更痛苦地忍受他们。列夫·托尔斯泰从不是一个与众不同的、一个比他同时代的其他人更高的人，只是比大多数人更具人性，更有德行，更敏锐地思考，更清醒和更热情。托尔斯泰这个人早已成为神话，他的生活成为人类一种崇高的传奇，而他的斗争违反本意地成为我们和每个世代的一个榜样。
（选自茨威格《自画像》，有删改）
相关衔接：
①1910年10月，托尔斯泰从家中出走，11月7日病逝于一个火车站。享年82岁，一代文学巨匠走完其人生旅程。他的坟上没有竖立墓碑和十字架，但茨威格却称之为“世间最美的坟墓”。
②托尔斯泰，是受人无比景仰、崇拜的思想大师，他的文学启迪教育了无数的求知者，拯救了许多精神上的迷路人。这位行为举止备受世人关注的“人类的人”，这位拥有至高无上权威与荣誉的智者，却在他生命的最后时刻，选择孤独而仓皇地离家出走。
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．作者所言的托尔斯泰最后的日子是从1910年10月28日这一天开始的，这一天托尔斯泰离家出走了，他的妻子夜里暗地里乱翻他的文件成了事件的导火索，这说明托尔斯泰晚年家庭生活不幸福。
B．作者在将托尔斯泰逃离舒适温暖的家的过程写得悬念丛生，波澜起伏，饶有兴味，像小说一样很能引发读者的阅读兴趣，带有一般叙事性作品的特点。
C．作者运用比喻、拟人、夸张、排比等多种修辞手法，以及倒叙手法，将一件普通的离家出走这样的小事写得曲折生动，引人入胜。
D．托尔斯泰在逃离过程中被发现了。首先是警察认出了这个伟大的作家，然后，所有的公职人员、家人、记者们追踪上了他，鲜花、掌声、逃不掉的荣誉追上了他。然后，疾病也追上了他，死亡也追上了他。
E．作为一篇名人传记，作者除了追求客观实际之外，还感情非常充沛，把自己的生命体验融进了这一伟人的生命中。当写到“他已经被包围了，他已经被围住了，没有他能投身进去的灌木丛”时，我们能读出作者的心痛。
2.文中两次提到托尔斯泰逃离生活的“监狱”，请根据文本概括托尔斯泰所向往的新生活是怎样的生活？
3.文章结尾写道：“高尔基曾将列夫·托尔斯泰称为‘一个人类的人’——这是一句精辟的话。”你是如何理解这句话的？请结合文本作简要分析。
4.本文是为一代文学巨匠托尔斯泰著传，可作者并没有直接介绍他的文学创作与成就，而是选取托尔斯泰死亡前的“离家出走”这一事件展开叙述。你认为这样的选材构思好不好？请结合文本加以分析。
补写出句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是： ，
（2）《登高》一诗中，诗人用“ ， 。”两句集中表现了夔州秋天的典型特征，前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
（3）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：________， 。
阅读下面这首词，完成后面小题。
摊破浣溪沙①
李清照
揉破黄金万点轻。剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅②，太鲜明。
梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。
【注】①这是一首咏桂花词。
②彦辅：西晋时期著名清谈家，他以个性鲜明和超凡脱俗、高风亮节闻名。
1.这首词刻画了怎样的桂花形象？请简要分析。
2.这首词运用了哪些艺术手法来表现桂花？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成后面小题。
项梁至定陶，再破秦军，项羽等又斩李由，益轻秦，有骄色。宋义谏项梁日：“战胜而将骄卒惰者败。今卒少惰矣，秦兵日益，臣为君畏之。”项梁弗听。宋义使于齐。道遇齐使者高陵君显，曰：“公将见武信君乎？臣论武信君军必败。公徐行即免死，疾行则及祸。”秦果悉起兵益章邯，击楚军，大破之定陶，项梁死。章邯令王离、涉间围巨鹿，章邯军其南，筑甬道而输之粟。
高陵君显见楚王日：“宋义论武信君之军必败，军果败。兵未战而先见败征，此可谓知兵矣。”王乃置宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将。诸将皆属宋义，号为卿子冠军。行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“吾闻秦军围赵王巨鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”宋义曰：“不然。今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣。”乃遣其子宋襄相齐，身送之至无盐，饮酒高会。天寒大雨，士卒冻饥。项羽日：“将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮，乃饮酒高会，不引兵渡河因赵食，与赵并力攻秦，乃曰：‘承其敝’。夫强秦攻赵，必举。赵举而秦强，何敝之承！今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣！”后项羽斩宋义头，出令军中曰：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。”当是时，诸将皆慑服。乃相与共立羽为假上将军。使人杀宋义子。怀王因使项羽为上将军。项羽杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。将救巨鹿。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。与秦军遇，九战，大破之，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦诸将皆从壁上观楚兵无不以一当十呼声动天诸侯军人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前。项羽始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。
（有删改）
1.对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．疾行则及祸 疾：急速，赶快。
B．将戮力而攻秦 戮力：合力，尽力。
C．诸侯军救巨鹿者十余壁 壁：设营驻守。
D．诸将皆慑服 慑服：因恐惧而屈服。
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．及楚击秦／诸将皆从／壁上观楚兵／无不以一当十／呼声动天／诸侯军人人惴恐
B．及楚击秦／诸将皆从壁上观／楚兵无不以一当十／呼声动天／诸侯军人人惴恐
C．及楚击秦诸将／皆从壁上观楚兵／无不以一当十／呼声动天／诸侯军人人惴恐
D．及楚击秦诸将／皆从／壁上观楚兵／无不以一当十／呼声动天／诸侯军人人惴恐
3.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古词“冠军”位列于诸军之首，后来也指将军名号。文中“卿子冠军”是上将军宋义的尊号。
B．“甬道”指两旁有墙的驰道或通道，文中章邯专门修筑甬道为王离、涉间的军队输送粮食。
C．“社稷”旧时指国家。“社”为谷神，“稷”为土神，“社稷之臣”指身负国家重任的大臣。
D．古代帝王外出止宿时以车为屏藩，使辕相对为门，称“辕门”。后来用它指代军营之门。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）战胜而将骄卒惰者败。今卒少惰矣，秦兵日益，臣为君畏之。
（2）今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣。
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国的孝道法文化
既有的社会生命经验显示，人类情感呈向下趋势。父母对子女多为无条件、无保留的情感输出。而同时，幼年子女大多无法体谅父母苦心，及其成家育子之后，又会将更多情感输出给其子女。如此下去，为父母者始终是付出多于回报。有鉴于此人性弱点，中国先哲自古就提倡孝道，强调子女对父母的情感反哺，欲借此对人性加以矫正。其后国家亦大力提倡孝道，并将其精神注入法律之中，以法律维护、成全孝道，极大地增强了孝道文化的贯彻效果。于是在中国，就形成了以“甲代抚育乙代，乙代赡养甲代，乙代抚育丙代，丙代又赡养乙代”这种下一代对上一代都要反馈的模式。
而且这种反馈应是物质、精神、宗教三方面的，要发之于心，形之于色，并付之于言行。一念一色、一言一行皆须毕恭毕敬，不离于孝道。如此等等，都在法律制度上加以确认，并辅之以宣传教化、行政强制乃至严刑重罚。遂使孝道文化在中国绵远流长，代代不息，将中国人融化在一派血浓于水的温情之中。
其温情有三。一曰，强调情感反哺。孝道乃报恩之举，年幼受之父母，成年后反哺双亲。然而此时父母皆已年老，身体、精神日益衰弱，欲行孝道便不可有嫌弃之心。既要尽量保证衣食无缺，又要善事父母，言行温和礼敬，不可使父母受情感伤害，晚景凄凉，心灰意冷。国法遂依此意将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等行为列为打击对象。二曰，顾及人伦纽带。孝慈亲情乃天性秉赋，与生俱来。《韩非子·八经》说：“法通】乎人情关乎治理。”为了顾及人伦情感纽带，于是实践中出现了宽容复仇、存留养亲等屈法以伸孝道之司法惯例与制度。三曰，注重精神传递。父母过世之后，对其追念亦属孝道情感应有之义。一方面要尽心服丧，依循礼制恰当地表达丧亲之痛；另一方面要传递香火，使前代尊亲不至绝祀。国家法律对丧期违礼的种种行为加以禁止，对官员服丧进行系统规定，对无子休妻制度亦加以确认。
然而，孝本为人类朴素情感，应出自血缘亲情之自然流露。如纯以伦理观念加以宣扬倡导，或不至于出离孝道本旨。然而其后孝道法文化日渐强化，以法律强制手段要求人人皆须按照特定礼制履行孝道，实践过程中则难免有矫枉过正或流于形式之嫌。
其流弊亦有三。一曰，诱发人性虚伪矫饰。孝与不孝皆源自内心情感，法律无法拘束人心，只在外在形式上强求一律，就难免出现不愿为繁文缛礼束缚以致违法犯罪的情形，或出现徒有其表而内心虚伪的现象。如汉末，就有“察孝行，父别居”之讽谣。二曰，漠视个体价值。孝道强调子女对父母无微不至的尊崇与顺从，本为矫正人性向下之弊，然而以法律相强制，久之则导致父权过度膨胀，子女自身正当之权利诸如婚姻自主权、生命健康权等都因压迫而萎缩。甚至以己身代父刑这种愚孝行为都得到法律认可与社会褒奖。个体价值遭到法律之极大漠视。三曰，扭曲国民性格。孝道法文化强调子女恭顺、父祖权威，代代沿袭中，国民遂生出屈服、顺从之性格。少年老成、谨慎持重、】禁锢保守、全无创造思维竟成为社会舆论推崇褒扬之优良德行。此实为对健全国民性格之压抑与扭曲。
（摘编自龙大轩《孝道：中国传统法律的核心价值》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．人类情感天然具有向下的趋势，父母多愿为子女无条件、无保留地付出，这种情感，奠定了中国孝道文化的基础。
B．在中国，下代对上代反馈、反哺的尽孝模式的形成，很大程度上是国家大力提倡，并以法律维护、成全孝道的结果。
C．中国孝道的要求包括物质、精神、宗教三个方面，不仅要有物质的供养，还要有对父母发自内心的敬爱，言行亦须毕恭毕敬。
D．孝道法文化日渐强化，不仅要求人人履行孝道，还用法律手段强制人们遵从特定礼制，实践过程中难免生出弊端。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．为父母者始终付出多于回报，幼年子女则大多无法体谅父母苦心；中国先哲提倡孝道，正是期望借此对人性的弱点加以矫正。
B．重视道德上的宣传教化，再加上法律制度的影响，孝道文化在中国绵远流长，因此，中国人一直生活在父慈子孝的脉脉温情中。
C．国法将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等不合孝道的行为列为打击对象，是因为这些行为完全无视对反哺父母的要求，恩将仇报。
D．孝道法文化强调子女要尊崇、顺从父母；矫枉过正，导致父权的过度膨胀和子女诸多正当权利的萎缩，法律也抹上了漠视个体价值的色彩。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．孝本是出自血缘亲情的人类朴素情感的自然流露。行孝道是反哺报恩之举，它使年老力衰的父母不但衣食无缺，还能获得精神慰藉。
B．父母过世，子女一要尽心服丧，二要传递香火，因为丧期违礼固然违反国家法制；若无后代，也会致使尊亲绝祀，孝道精神无法传递。
C．孝道法文化强调长辈威权、子女恭顺，将屈服顺从、少年老成、禁锢保守等视为优良德行大加褒扬，造成对健全国民性格的压抑与扭曲。
D．中国孝道法文化在历史上曾发挥过举足轻重的作用，它利弊并存，得失难分；如能推陈出新，对今天建设和谐社会必有裨益。
