阅读下面这首宋词，完成小题。
采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇
多情多感仍多病，多景楼中。樽酒相逢，乐事回头一笑空。
停杯且听琵琶语细，捻轻拢。醉脸春融，斜照江天一抹红。
注：熙宁七年（1074）十月，苏轼由杭州通判调知密州（今山东诸城），途经润州（今江苏镇江），与朋友孙巨源王正仲同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙巨源对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。
1.“乐事回头一笑空”与前面哪句相照应？两句联系起来的大意是什么？
2.有人评论说苏轼《采桑子》中“斜照江天一抹红”一句与白居易《琵琶行》中“唯见江心秋月白”一句有异曲同工之妙。请试作简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
左懋第，字萝石，莱阳人。崇祯四年进士。授韩城知县，有异政。遭父丧，三年不入内寝，事母尽孝。十二年擢户科给事中。疏陈四弊谓民困兵弱臣工委顿国计虚耗也又陈贵粟之策令天下赎罪者尽输粟盐策复开中之旧令输粟边塞充军食。又请严禁将士剽掠，有司朘削。明年正月，剿饷罢征，亦请马上速行，恐远方吏不知，先已征，民不沾实惠。帝并采纳。十四年督催漕运，道中驰疏言：“臣自静海抵临清，见人民饥死者三，疫死者三，为盗者四。米石银二十四两，人死取以食，惟圣明垂念。”已又陈安民息盗之策，请核荒田，查逋户，予以有生之乐，鼓其耕种之心。十六年秋，出察江防。明年五月，福王①立，进兵科都给事中，时大清兵连破李自成，朝议遣使通好，而难其人。懋第母陈殁于燕，懋第欲因是返柩葬，请行。乃拜懋第兵部右侍郎兼右佥都御史，与左都督陈弘范、太仆少卿马绍愉偕，而令懋第经理河北，联络关东诸军。懋第濒行言：“臣此行，生死未卜。请以辞阙之身，效一言。愿陛下以先帝仇耻为心，瞻高皇之弓剑，则思成祖列圣之陵寝何存；抚江上之残黎，则念河北、山东之赤子谁恤。更望时时整顿士马，必能渡河而战，始能扼河而守；必能扼河而守，始能画江而安。”懋第衰绖入都门②，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先帝，不可，则陈太牢于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣还出都。弘范乃请身赴江南招诸将刘泽清等降附，而留懋第等勿遣。于是自沧州追还懋第，改馆太医院。顺治二年六月，闻南京失守，恸哭。其从弟懋泰先为吏部员外郎，降贼，后归本朝授官矣，来谒懋第。懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。至闰月十二日，与从行兵部司务陈用极，游击王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛。
（节选自《明史·左懋第传》）
补充注释：①福王：朱由崧（1607—1646） 即南明弘光帝。明神宗孙、福王朱常洵长子。明崇祯十六年（1643）袭福王。次年李自成克北京，乃南逃淮安，由凤阳总督马士英等拥至南京，先称监国，旋即称帝，建元弘光。昏庸腐朽，追逐声色，任用非人，置国事于不问。弘光元年（顺治二年，1645），清兵南下占南京，遂走芜湖依黄得功。旋被俘送北京，次年被杀。②懋第衰绖入都门：此时明朝首都北京已被清兵占领，左懋第身穿孝服回到北京，原本想要祭告各皇陵并改葬先帝崇祯帝，但没有得到允许。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．疏陈四弊/谓民困兵弱/臣工委顿/国计虚耗也/又陈贵粟之策令/天下赎罪者尽输粟/盐策复开中之旧/令输粟边塞充军食
B．疏陈四弊/谓民困/兵弱/臣工委顿/国计虚耗也/又陈贵粟之策令/天下赎罪者尽输粟/盐策复开中之旧/令输粟边塞充军食
C．疏陈四弊/谓民困兵弱/臣工委顿/国计虚耗也/又陈贵粟之策/令天下赎罪者尽输粟/盐策复开中之旧/令输粟边塞充军食
D．疏陈四弊/谓民困/兵弱/臣工委顿/国计虚耗也/又陈贵粟之策/令天下赎罪者尽输粟/盐策复开中之旧/令输粟边塞充军食
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．漕运，水道运输，唐宋以来，指东南各地经水路运粮食往京师或指定的公仓。
B．先帝，指当朝皇帝之前已经去世的历代皇帝，有时也指前朝皇帝。
C．鸿胪寺，古代官署名，主官为鸿胪寺卿，掌管朝会、宾客、礼仪等。
D．闰月，农历中逢闰年加的一个月，闰月加在某月之后称为“闰某月”。
3.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A．左懋第关心民生，多次建言。他有感于民不聊生，向皇帝建议禁止军队劫掠、官员剥削百姓，请求朝廷体恤民情，这些意见多被采纳。
B．左懋第心忧社稷，竭忠尽智。他在请命出使朝廷之际，仍不忘向皇帝提出整兵备战的建议，认为应先安定江南，才能扼守黄河，进而渡河而战。
C．左懋第大义为重，爱憎分明。堂弟左懋章降清之后，曾经来探望，左懋第大声呵斥他，说他不是自己的弟弟，并将其赶出门去。
D．左懋第忠贞不二，宁死不屈。清廷不同意改葬崇祯帝，他便在住处祭拜，听闻南京沦陷，他放声大哭，最后因为不肯降清，在顺治二年被杀。
4. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）请核荒田，查逋户，予以有生之乐，鼓其耕种之心。
（2）懋第母陈殁于燕，懋第欲因是返柩葬，请行。
阅读下面的文字，完成小题。
《周易》借助于具体的形象符号，启发人们把握事物的抽象意义，崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。《周易•系辞传》：“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。” 卦象是《周易》的骨骼，舍象则无《易》。借助卦象，并通过象的规范化的流动、联结、转换，具象地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系，并借助六十四卦系统模型，推断天地人物之间的变化，这种思想方式渗透到中医和中国古代科技之中。道家庄子主张“得鱼而忘筌”，“得意而忘言”（《庄 子•外物》），魏晋玄学家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”（《周易明象》）的命题，表明了中国思维穿透语言，领略语言背后之象，进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点。
中国儒释道三家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致。中国哲学认为，对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法，而只能靠直觉、顿悟加以把握。
道家认为，心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。因此，人们要尽可能地摆脱欲望、烦恼的困扰，保持心境的平和、宁静。而要使直觉思维真实呈现，则离不开默思冥想的“玄览”。老子主张“涤除玄览”。“涤除”即否定、排开杂念，“玄览”即深入静观。这是在高度精神修养的前提下才具备的一种思维状态。庄子主张“心斋”“坐忘”。“心斋”即保持心境的虚静纯一，以便直接与道契合。“坐忘”即心灵空寂到极点，忘却了自然、社会，甚至忘却了自己的肉身和智慧，物我两忘，浑然冥同大化之境。 儒家孔子的“默而识之”，孟子的“不虑而知”“不学而能”的良知良能，荀子的 “虚壹而静”“大清明”，张载的“大其心则能体天下之物”，朱熹的“豁然贯通焉”，“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”的冥契，王阳明的“致良知”，虽不排斥客观外象直接作用于感官认知，但都是扬弃知觉思虑，直接用身心体验宇宙终极的实在，达到对道德本体之契合的一种境界或方法。
佛家更是强调一种精神性的自得和内心的体验，彻见心性之本源。禅宗的参究方法是不立文字， 教外别传，直心而行，无念为宗，触类是道，即事而真。不执着外物，种种言行纯任心性之自然。禅 宗的顿悟成佛，排除语言文字、逻辑思维工具，主体直接契入客体（人生的本性或宇宙的实相），与客体融合为一。这种思维活动的过程与结果是只可意会而不能言传的，有赖于每个人自己体悟，别人只 能暗示、启发，而不能替代。
超越逻辑，祛除言诠，止息思维，扫除概念，排斥分析、推理诸理性思维活动，精神内敛，默然返照，当下消解了主客、能所、内外、物我的界限，浑然与天道合一。这是一种思维状态，即“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，当下得到了对于生活和生命，对于自然世界和精神世界之最深邃的本质的一种整体的、综合的洞悉。但这种状态实际上是在多次反复的理性思维的基础上产生的，没有理性思维的铺垫，这种灵感或悟性就不可能出现。
（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．《周易》的思维方式是由具象到抽象，其具体的形象符号，有助于人们把握事物的抽象意义。
B．《周易》体现的中国思维，完全摒弃了语言，崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。
C．卦象是《周易》的骨骼，舍象则无《周易》，《周易》的思想方式影响了中医和中国古代科技。
D．庄子“得鱼而忘筌”和王弼“得象在忘言”的观点，强调的是穿透形象进而领略其背后之意蕴。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．中国哲学认为，要把握宇宙本体，完全得靠直觉和顿悟，依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法 就是无用的。
B．禅宗参悟修行的过程，直心而行，纯任心性之自然，这是只可意会，不可言传的，顿悟而成佛，他人不能替代。
C．儒学大家张载、陆九渊都主张抛弃知觉思虑，而用身心体验宇宙终极的实在，达到身心与道德本体的契合。
D．道家代表人物老子主张“涤除玄览”，庄子主张“心斋”“坐忘”，他们提倡排除杂念，保持心灵的 虚寂。
3.根据原文内容，下列诗句与文中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的思维状态最相近的一项是（ ）
A．我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。（李贺《致酒行》）
B．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。（夏元鼎《绝句》）
C．问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
D．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
不久前，达州石桥八旬老人李某，准备到华西医院看病，因节后人多只买到达州到营山的座位，后来借坐邻座。到南充后，被刚上车的年青貌美女大学生“请”起来，老人女儿恳请能否挤一挤，被拒。老人挽扶着往后走，后面两排年轻人同样拒绝了老人的请求。大约5分钟后，前面一中年男子将老人让到自己位置。老人女儿说：“年轻人啊，应该多学学。”结果遭到美女反击：“坐自己位置错了吗？！”
对此，有人认为没理由让，又不是坐公交车，应坚持自己的权利，不该被道德绑架；也有人认为可以适当“挤一挤”，助人为乐，但需明确这不是义务。你怎么看？
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
下面是某车辆管理所的验车流程图，请用简洁的语句介绍验车的整个流程，要求内容完整，表述准确，语言连贯。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16字。
要全面了解孔子，必须通过“六经”。具体说，通过“六经”，我们了解到孔子最重要的思想，就是王道。而 ① ，如“己所不欲，勿施于人”，便是人道中最高的忠恕之道。自宋明以来，特别是现在，人们普遍只是通过《论语》来了解孔子，而不是通过“六经”来了解孔子，这就导致 ② 。实际上，若全面地了解孔子，就应该把孔子当作圣王来看待。孔子不仅仅是道德崇高的圣人，更是参通天地人的圣王。故 ③ ，更是王道。
