阅读下面一段文字,完成后面的题目。
每当我听到别的剧种进京演出的消息,我就发自内心地替秦腔着急,我多么希望家乡的秦腔能出现在北京的大小剧场里让北京的人欣赏了解秦腔,让热爱家乡的在京陕西人大饱一下眼福好在北京有一群热爱秦腔的陕西乡党,大家的根在同一个地方,又都漂泊在北京,所以彼此之间感情很好每次聚会时,都会有热心的朋友为大家预备设施。大家吃着家乡饭、讲着乡音、听着秦腔,心里别提有多高兴了
1.为了表达简明,画线的词语有两处应该删除,序号分别是 和 。
2.画线的标点有两处错误,序号分别是 和 。
用排比的修辞方式,改写下面画线部分。
要求:
①句式一致;
②字数相等;
③与上下文语意连贯;
④不改变原意。
俗世的土壤中生长着真诚、善良、挚爱和梦想。我们不妨放慢追求的脚步,摒弃几分急躁,留住几分闲逸。在春雨中,细细地品味一杯温热的新茗;夏夜里清脆晶亮的蝉鸣,耐心倾听;悠闲地在秋野上仰望风轻云淡的天空;冬阳下,静静地卧读自己喜欢的书籍。这何尝不是一种悠然?
阅读下面一段文字,给“熔断机制”下一个定义,要求不超过50字。
熔断机制起源于美国,从其发展历史来看,形式多样,但都是以人为地设置价格限制和中断交易为特征。在金融期货发展之初,中国金融期货交易所借鉴国际先进经验,推出熔断制度作为其一项重要的风险管理制度,目的是更好地控制风险。熔断机制的设立为市场交易提供了一个“减震器”,其实质就是在涨跌停板制度启用前设置一道过渡性闸门,给市场一定的冷静期,提前向投资者警示风险,并为有关方面采取相应的风险控制手段和措施赢得时间和机会。熔断机制对于股指期货乃至整个期货市场的风险控制都是非常有效的。
阅读下面的宋词,回答问题。
临江仙①
陈克
四海十年兵不解,胡尘直到江城②。岁华销尽客心惊。疏髯浑如雪,衰涕欲生冰。 送老齑盐③何处是?我缘应在吴兴④。故人相望若为情。别愁深夜雨,孤影小窗灯。
【注】
①本词作于1134年冬,词人时年五十三岁,此前,他曾撰写《东南防守利便》上奏朝廷,力主抗金之议,收复中原,不被采纳。
②江城:指建康,今江苏南京。
③齑盐:原指切碎了的腌菜,这里指最低限度的生活资料。
④吴兴:今浙江湖州市,词人当时意将隐居于此。
1.词的开头两句“四海十年兵不解,胡尘直到江城”有何作用?请结合全词简要分析。
2.词的结尾“别愁深夜雨,孤影小窗灯”和李煜的《虞美人》中“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”表达愁绪的方式有何不同?
阅读下面的文言文,完成问题。
投时相书
欧阳修
某不佞,疲软不能强筋骨,与工人田夫坐市区、服畎亩,为力役之劳,独好取古书文字,考寻前世以来圣贤君子之所为,与古之车旗、服器、名色等数,以求国家之治、贤愚之任。至其炳然而精者时亦穿蠹盗取饰为文辞以自欣喜。然其为道闳深肆大,非愚且迂能所究及。用功益精,力益不足,其劳反甚于市区畎亩,而其所得,较之诚有不及焉。岂劳力而役业者成功易,勤心而为道者至之难欤?欲悔其所难而反就其易,则复惭圣人为山一篑止焉之言,不敢叛弃。故退失其小人之事,进不及君子之文,茫然其心,罔识所向,若弃车川游,漫于中流,不克攸济,回视陆者,顾瞻徨徨。
然复思之,人之有材能、抱道德、怀智虑,而可自肆于世者,虽圣与贤未尝不有不幸焉。禹之偏枯①,郤克②之跛,丘明之盲,有不幸其身者矣。抱关击柝,栖惶奔走,孟子之战国,扬雄之新室,有不幸其时者矣。少焉而材,学焉而不回,贾谊之毁,仲舒之禁锢,虽有其时,有不幸其偶者矣。今以六尺可用之躯,生太平有道之世,无进身毁罪之惧,是其身、时、偶三者,皆幸于古人之所有者。独不至焉,岂天之所予不两足欤,亦勉之未臻欤?
伏惟明公履道怀正,以相天下,上以承天子社稷之大计,下以理公卿百职之宜,贤者任之以能,不贤者任之以力,由士大夫下至于工商贱技,皆适其分而收其长。如修之愚,既不足任之能,亦不堪任以力,徒以常有志于学也。今幸以文字试于有司,因自顾其身、时、偶三者之幸也,不能默然以自羞,谨以所业杂文五轴贽阍人,以俟进退之命焉。
(选自《欧阳修全集》,有删改)
【注】
①偏枯:半身不遂。
②郤克:郤献子,春秋中期晋国正卿,身残志坚的元帅。
1.对下列句子中画线词的解释,不正确的一项是
A.某不佞,疲软不能强筋骨 佞:才能
B.而可自肆于世者 肆:放纵,恣意而行
C.少焉而材,学焉而不回 少:年幼
D.皆适其分而收其长 长:长处,优点
2.下列对文中加粗部分的断句,正确的一项是
A.至其炳然/而精者时亦穿蠹/盗取饰为文辞/以自欣喜
B.至其炳然而精者/时亦穿蠹/盗取饰为文辞以/自欣喜
C.至其炳然而精者/时亦穿蠹盗取/饰为文辞/以自欣喜
D.至其炳然/而精者时亦穿蠹盗取/饰为文辞/以自欣喜
3.下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是
A.作者喜欢阅读古代的典籍,对古代圣贤君子的做法深入探究,他认为这样做的辛苦程度远远超过匠人农夫做体力活。
B.作者认为即使古代才华横溢、道德高尚、心忧天下的圣人贤者也会有不幸,而自己生于太平盛世是幸运的。
C.作者认为大禹、郤克、左丘明因身有残疾而不幸,而孟子、扬雄则因生不逢时而不幸,贾谊、董仲舒因为对手而不幸。
D.欧阳修写这篇文字的目的是表明自己比古代那些圣贤幸运,为能够凭着自己的学识和才能为国家出力而感到高兴。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)欲悔其所难而反就其易,则复惭圣人为山一篑止焉之言,不敢叛弃。
(2)如修之愚,既不足任之能,亦不堪任以力,徒以常有志于学也。
阅读下面的文字,完成问题。
南北无隙 山水言情
汪为胜
传统的中国山水画理论体系中盖有南北画派之分。归纳而言,北派山水画以布置全山大水为主要特征,推崇刚健苍劲的壮伟之美。画中多气象萧疏、烟林清旷、峰峦浑厚、杂木丰茂,多取正面山形的崇高正大之感,飞瀑流泉,长松巨木,着意表现雄伟浑穆的意境,同时刻意表现北方山石的质感,石质坚凝,棱角分明,风骨雄浑。从艺术手法来看,格法森严,画家们对待画面中的林木、山石、云雾、烟霭、岚光、风雨、雪雾、人物、关城、寺观、山居、舟船等极为重视,墨法精微。
而南派山水画因南方特定的地形特征,则呈现出草木茂盛、烟云氤氲、秀丽温婉的艺术风格。南派山水画崇士气、尚率真、重笔墨而不重实景,画家着力表现江南特有的宁静、平和与烟云秀润之景,具有鲜明的江南特色,亦反映出文人雅士们关于山水“可居”“可游”的理想化精神向往。
南北画派着力点的不同使其形成所谓“南势北气”的风格特征。自近代以来,以傅抱石与陆俨少为代表,在南北画风的融合上进行了成功的探索与实践。他们将中国画北派的雄浑与南派的秀逸相结合,创作出章法新颖、画意深邃、自成一体的绘画。傅氏纸上浇铸笔扫千军绝顶气脉,又有墨色韵律的丰致;陆氏造古新之强悍奇幻云烟,而不乏笔墨精微之精神。而当代画家中,做此融会之工者亦有其人,雷正民先生当属其中之佼佼者。其凭借丰厚的生活素材和深厚的艺术素养,在融集南北、推陈出新的绘画创作中做出了富有成效的探索和尝试。
雷正民的山水画归纳起来,应当说是突破传统形式派别上的区分,通过富有成效的写生方法,经过概括、整理,重新构筑新的山水画秩序。这个秩序既尊重传统的法度,又不拘于传统的窠臼,在立定笔墨为主的基础上,不时引入水彩、水粉或者版画等其他因素融入画中,常给人既朴素自然、意蕴深长又不乏惊艳之处的别样感受。
当然,雷正民的山水画不仅仅是形式语言上的把握,更重要的是其回归自然的旨趣和对天地人的哲思。从北方灿烂的秋山到南方的古镇桥影,从飞瀑奔腾的浑灏壮宏到幽谷思情的小桥人家,既有峻拔雄奇,又不乏飘逸清新,画家把热爱自然、敬拜自然的深沉情感挥洒在笔墨之间,清晰透彻地表达了画家的文化心理选择,也是艺术上的深情告白。
在艺术表现手法上,雷正民的山水画去芜存菁,突出个性。其破笔散锋的斧劈与浓淡墨色的渲染,使得他笔下的山水既有北方山石的气概又兼具南方清丽婉约、浑然天成的气象;二度平面法的构筑方式,赋予了山川在雄浑激荡中也不乏隽永与秀韵的特征;而以泼墨与泼彩表现气象,将恢宏与幽深紧密地结合,确为南北画风融会贯通之佳作。
(摘自《光明日报》,有删改)
1.下列对本文主旨的概括,正确的一项是
A.传统的中国山水画有南北画派之分,因着力点的不同而形成了所谓“南势北气”的风格特征。
B.一些人在中国山水画南北画风的融合上做了有效的尝试,傅抱石、陆俨少、雷正民等人是其中的佼佼者。
C.虽然传统的中国山水画在理论上有南北之分,但雷正民将南北画风融会贯通,重新构筑新的山水画秩序。
D.雷正民的山水画内容丰富,技法独特,清晰透彻地表达了画家的文化心理选择,是艺术上的深情告白。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.传统的中国山水画从艺术风格上看,北派格法森严、墨法精微,南派则崇士气,尚率真,重笔墨而不重实景。
B.北派山水画,以布置全山大水为主要特征,推崇刚健苍劲的壮伟之美,着意表现雄伟浑穆的意境。
C.南派山水画,反映的是文人雅士们关于山水“可居”“可游”的理想化精神向往,因而呈现出秀丽温婉的艺术风格。
D.傅抱石的画作既彰显气势又讲究墨色韵律的丰致,陆俨少的画作景物奇幻又不失笔墨精微之精神。
3.根据原文内容,下列表述不正确的一项是
A.雷正民的山水画既尊重传统,又不拘于传统,在立定笔墨为主的基础上,注重引入水彩、水粉等其他因素。
B.雷正民能够在融集南北、推陈出新的绘画创作中取得卓越成就,得益于其丰厚的生活素材和深厚的艺术素养。
C.雷正民的山水画突出表现了回归自然的旨趣和对天地人的哲思,而不注重对画作形式语言上的把握。
D.雷正民善于突破传统形式,巧妙地运用多种艺术表现手法,将北方山水与南方山水的特点很好地融合在一起。
