补写出下列名篇中的空缺部分。
（1）庄子《逍遥游》中认为“ ， ”的人才能遨游在无穷无尽的境界中，而无需有所待。
（2）人们常说活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“ ”印证了这句话。韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ ”观点相同。
（3）南宋教育家朱熹说：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得尔。”《〈论语〉十则》》中与之有异曲同工之妙的句子是：“ ， 。”
阅读下面这首诗，完成文后各题。
重阳
高适
节物惊心两鬓华，东篱空绕未花开。
百年将半仕三已①，五亩就荒天一涯。
岂有白衣②来剥啄③，一从乌帽④自欹⑤斜。
真诚独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。
【注】
①已：停止。
②白衣：无功名或无官职的士人。
③剥啄：形容轻轻敲门的声音。
④乌帽：即乌纱帽，帝王贵臣多戴乌纱帽。
⑤欹：倾斜。
1.这首诗表达了诗人复杂的心绪，请结合具体诗句分析。
2.这首诗运用了哪些表现手法？请简要概括并分析。
文言文阅读
乌重胤，潞州牙将也。元和中，王承宗叛，王师加讨。潞帅卢从史虽出军，而密与贼通。时神策行营吐突承璀与从史军相近，承璀与重胤谋，缚从史于帐下。是日，重胤戒严，潞军无敢动者。宪宗赏其功，授潞府左司马，迁怀州刺史，兼充河阳三城节度使。会讨淮、蔡，用重胤压境，仍割汝州隶河阳。自王师讨淮西三年，重胤与李光颜掎角相应，大小百余战，以至元济诛。就加检校尚书右仆射，转司空。蔡将有李端者，过溵河降重胤。其妻为贼束缚于树，脔食至死，将绝，犹呼其夫曰：“善事乌仆射”。其得人心如此。
元和十三年，代郑权为横海军节度使。既至镇，上言曰：“臣以河朔能拒朝命者，其大略可见。盖刺史失其职，反使镇将领兵事。若刺史各得职分又有镇兵则节将虽有禄山思明之奸岂能据一州为叛哉？所以河朔六十年能拒朝命者，只以夺刺史、县令之职，自作威福故也。臣所管德、棣、景三州，已举公牒，各还刺史职事讫，应在州兵，并令刺史收管。又景州本是弓高县，请却废为县，归化县本是草市，请废县依旧属德州。”诏并从之。由是法制修立，各归名分。
及屯军深州，重胤以朝廷制置失宜，贼方凭凌，未可轻进，观望累月。穆宗急于诛叛，遂以杜叔良代之，以重胤检校司徒，兼兴元尹，充山南西道节度使。召至京师，复以本官为天平军节度、郓曹濮等州观察等使。李同捷据沧州，请袭父位，朝廷不从。议者虑狡童拒命，欲以重臣代。乃移镇兗海，加太子太师、平章事，俾兼领沧景节度，仍旧割齐州隶之，盖望不劳师而底定。制出旬日，重胤卒，赠太尉。
重胤出自行间，及为长帅，赤心奉上。能与下同甘苦，所至立功，未尝矜伐。而善待宾寮，礼分同至，当时名士，咸愿依之。身殁之日，军士二十余人，皆割股肉以为祭酹，虽古之名将，无以加焉。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．若刺史各得职分\又有镇兵则节将 \虽有禄山\思明之奸\岂能据一州\为叛哉
B．若刺史各得职分\又有镇兵\则节将虽有禄山\思明之奸\岂能据一州为叛哉
C．若刺史各得\职分又有\镇兵则节将虽有禄山\思明之奸\岂能据一州为叛哉
D．若刺史各得\职分又有\镇兵则节将\虽有禄山\思明之奸\岂能据一州\为叛哉
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“牙将”即牙门将，负责在防御工事“牙门”里统领士兵指挥作战的将领被称为牙门将，后来演变成类似于主将帐下的偏将、副将的职位。
B．“迁”，意思是调动官职，一般指提升，但有时候也表示降职远调，如《岳阳楼记》中的“迁客骚人”和《琵琶行》中的“予左迁九江郡司马”。
C．“节度使”，唐代设立的地方军政长官，因受职之时，朝廷赐以旌节而得名，节度使集军、民、財三政于一身，威权甚重，最终酿成安史之乱。
D．“河朔”，地区名，古代泛指黄河以北地区，“朔”在古代又可以表示时间概念，朔日是农历每个月的初一，而晦日是农历每个月的三十。
3.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ）
A．乌重胤足智多谋，当朝廷征讨叛军王承宗时，潞州节帅卢从史却暗自勾结叛军，乌重胤与吐突承璀谋划，在军营中活捉了卢从史。
B．乌重胤洞悉形势，向皇帝进言，分析河朔抗拒朝廷命令的原因，直陈恢复州刺史的职权，将各州的士卒交由刺史管辖。
C．乌重胤谨言慎行，他认为朝廷处置贼兵方法失当，虽然贼兵迫近，不宜操之过急，仍需进行观望几月，向穆宗献言献策。
D．乌重胤为人谦和，身居高官却能与士卒同甘共苦，立下赫赫战功之后，从不自我夸耀，对待宾客僚属，均礼节周到。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣所管德、棣、景三州，已举公牒，各还刺史职事讫，应在州兵，并令刺史收管。
（2）及屯军深州，重胤以朝廷制置失宜，贼方凭凌，未可轻进，观望累月。
阅读下面的文字，完成文后各题。
①在中国，传统意义上的文体坚持“四分法”，即诗歌、散文、小说和戏剧。与诗歌和小说比较，散文这一文体颇似平淡之水，没有酸、甜、苦、辣、咸五味，却几近于道，而真正的“道”包含在无色之色、无声之声和无味之味中。同理，我们在散文理论的建构中，也应避开各种干扰，去体悟其中的“道”。
②散文是中国最大的一笔文学遗产。如果说，小说是民族历史的再现，诗歌是民族精神的写照，散文则是民族智慧和情感的结晶。从先秦散文到“唐宋八大家”、晚明小品、“五四”白话散文，再到20世纪90年代的“散文热”，散文创作成绩辉煌，不容忽视。古人有言：“读诸葛孔明《出师表》不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》不堕泪者，其人必不友。”这意味着散文这种文体蕴藏着民族情感的密码。
③散文还是文化传承、传播的纽带。当今的港台散文、东南亚和欧美华语散文蓬勃发展，都得益于中国传统散文的滋养。如果回溯文学和文化历史，就可以发现散文是“文体之母”，中国文化的原典许多是由散文呈现的，“散文是中华民族精神之源的基本载体”。
④诗歌、小说分别是意象和故事的审美，而散文主要是感觉的审美。诗歌的沉思给予人们更为梦想的生活感觉，小说的虚构给予人们更为想象的生活感觉，而散文的亲和给予人们更为实际的生活感觉。这个时代的人们普遍倾向于简单易懂，而散文将生活的简单转化为文学的简洁，更直接流畅地进入生活世界，以更贴近身边的方式表达生活感觉。
⑤新时期以来，散文创作热闹异常，却不乏平庸狭隘之作，这是因为散文作者缺乏高雅精致、大气开阔的诗性情趣追求。中国古代散文辉煌，是因为其中常有恢宏之气与壮阔情怀，有为国家、历史、思想、天地而写的情趣，所以有像先秦散文那样汪洋恣肆的气魄，而现在的散文常偏于个人生活一隅，为个人玩味和自我情致而写。
⑥但这并不意味着写“高大上”题材就是好散文。伴随着改革开放的历史大潮，人们对文学审美的实际需求，已不再是单一性的“载道”或“言志”，更趋于精神生活的趣味提升。现在的读者之所以喜欢散文，就是因为它没有什么历史负载，更没有什么“救亡图存”的宏大志向，它将人们带入到一种恬静而安详的审美世界，去感悟历史、咀嚼人生，以及品味生活，更能够体现出文学审美的基本宗旨：娱乐与享受。
⑦但散文创作不可止步于简单的“娱乐与享受”。要写好散文，作者需要具备卓异的审美素养、从容有致的语言表达能力，更需要具备有襟怀、有情怀、有高品质和高品位的情思理趣。散文的后面站着一个人，一个成熟、健旺的人，他在思想、在行动，并通过一种朴素的话语来见证这个思想着、行动着的人，这便是散文写作之所以感人的真实原因。而要成为一个真正的散文读者，与这个“人”顺畅地交流，则须放弃分析和阐释，更多地去阅读、感受、体悟。只有会读散文了，才能了悟、阐释散文的精微和妙处。
（选自王国平、吴春燕《散文如水 何以悟“道”》，有删改）
1.联系全文，下列关于散文的表述，不符合原文意思的一项是
A．散文是文化传承、传播的纽带，是民族精神的基本载体，也滋养着蓬勃发展的华语散文。
B．散文是民族智慧和情感的结晶，蕴藏着民族情感的密码，成为中国最大的一笔文学遗产。
C．散文将生活的简单转化为文学的简洁，以更贴近身边的方式表达作者对生活世界的感觉。
D．散文的发展离不开人们对文学审美的实际需求，而这种需求又与时代前进的步伐相联系。
2.下列对原文思路的分析，正确的一项是
A．①段遵照中国传统意义上的文体划分，将散文与其他各种文体一一进行比较，从而引出散文文体平淡而几近于道的基本特征。
B．②至④段紧承上文，分别从精神载体、文化传承、传播纽带等三个不同角度，论述了散文文体所具有的重要作用和主要特征。
C．⑤⑥段首先对新时期散文创作实践进行评价，然后指出现在读者之所以喜欢散文，在于其更能够体现出文学审美的基本宗旨。
D．⑦段分别从创作与阅读的角度进行阐述，指出新时期散文繁荣的原因，在于既拥有优秀的散文作者，也拥有真正的散文读者。
3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是
A．散文这一文体看似平淡如水，但我们的散文创作有着悠久的传统，取得了辉煌成就，是不容忽视的。
B．创作散文至少需要具备思想能力和表达能力，而阅读散文则需要放弃分析和阐释，多些感受与体悟。
C．散文既可以“宏大”，有恢宏之气与壮阔情怀；也可以“简单”，将人们带入恬静而安详的审美世界。
D．从文学和文化历史来看，传统四大文体中的散文是“文体之母”，所以中国文化的原典许多都是散文。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
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