阅读下面的文字,完成文后各题。
智斗新编
阿庆嫂摆开八仙桌,在芦苇荡支起春来茶馆,惹得刁德一大为猜忌,很让胡司令觉得没面子。三人于是拉开架势,“得得呛呛”,一番智斗,好不精彩生动。小时候每看到这里,那个爽劲啊,真比骗了隔壁二癞子的几颗毛桃还来劲。没想到多年后,老程父子也常常“智斗”,弄得不好,还会发生“武斗”。
自从家里安了这个破电脑,老程便巴在上面下不来,读新闻,走博客,BBS,实在累了,就想玩点儿游戏。不过,小程声明在先,你敢初一,我就敢十五。安定团结压倒一切,为了家庭的可持续性发展,老程只好正人君子,为人师表,绝不越雷池半步。
说来也是作茧自缚,小学毕业那光景,老程放了小程一马,让他疯玩了一阵电脑游戏。老程做过学生,知道学习的枯燥,而且他也就这一宝贝,有时候难免心软。不想,一个暑假下来,这小子居然“梦幻西游”了得,八级工的水平,还带了十多个徒子徒孙,只要上网,那些徒子徒孙们就跟着后面乱嚷嚷。沉舟侧畔千帆过,春江未暖鸭先知。老程只好设密码,亡羊补牢,防患于既然。
哪知这小子人小鬼大,居然跟老程斗智斗勇,到处搜集亲戚朋友的生日、住址、电话号码什么的,几次破了密码。老程发现,只好将密码弄得复杂一些,而且隔一两星期换一次。这一下小程是没辙了,不过老程也未必方便。老程记忆力差,常换密码,连他自己也记不清,往往抱着主机找人破密码。小程看到,一声嘿嘿,忘了密码吧?特别地幸灾乐祸。
如果到此高枕无忧,那就大错特错了。小程破不了密码,就采取迂回战术,惨兮兮地找老程嫂软磨硬泡,老程嫂无奈,偷偷打开电脑,让她那心肝宝贝又玩了几次。老程火了,翻脸不认人,加锁,连老程嫂也保密。此后斗智向高级阶段发展。
一次,老程晚宴归来,坐在电脑前发呆,不想,键符上点点星光,比芝麻还小。用手一摸,黏乎乎的,洗手再摸,还是黏乎乎的。居然是胶水。老程不禁联想到,近来已有好几次了,每当他打开电脑,小程就恰如其分地凑过来找书,瞅着键盘贼看。有敌情啊。老程便喊来小程,质问:“适才发现新情况,小程呀你真是不寻常。我佩服你沉着机灵有胆量,竟敢在老子面前耍花枪。”
小程不言不语,一如往常般平静,瞅着老程看,似乎在说,老程有什么鬼心肠?我必须察言观色把他防。老程成竹在胸,这小子神情不阴又不阳,态度不卑又不亢,我待要旁敲侧击将他访,遂交代政策:“胶水玩到这里来了。要想过关,坦白从宽!”小程知道躲不过,就解释说,想上网轻松一下,用针尖挑了胶水做记号,看你动了哪些键符,才能破译新密码。贼滑贼滑的,让人哭笑不得。
老程想,强制戒网吧,腿长在小程身上,跑到网吧怎么办?不戒吧,这小子网瘾又特别大,影响了学习不好玩。上善若水,老程便痛说革命家史,指望他幡然悔悟:“想当初,你老子来到这破地方,拢共才百把本书,两个木箱,没朋友整日价凄凄惶惶,多亏了上大学,才支撑得家庭有些像样。若无有天天向上的好思想,焉能够衣食无忧不慌张。”谁知小程也不省油,振振有词地说:“老程你休要直夸张,稍稍玩玩但也无妨。当学生,盼兴望,讲究方法第一桩。你成天巴在电脑上,我有心也不过偶尔逛一逛。这实际叫学习有方,每到考试一样呈祥。”
看来前景不妙啊,斗智仍要继续下去。不过,老程一阵窃喜,瞧这小子人小鬼大的机灵劲,不达目的不罢休的牛劲,要是引到正道了,将来也难说不会捣鼓个大炮张来玩玩。考验老程执政能力的时候到了……
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是( )( )
A.小说围绕着老程和小程之间的“智斗”展开,并且斗争向着更高级阶段发展,但最终以老程的失败认输告终。
B.老程每天巴在电脑上做各种事情,唯独不能玩游戏,这是因为小程不允许,认为老程在家里玩游戏会妨碍到他的学习。
C.小说注重于细微处展开情节,从语言、动作、心理、肖像等方面展开了老程与小程之间的“密码大战”,从而表现主题。
D.小说的语言风趣幽默,让人忍俊不禁。作者还化用诗句,增加了小说的文化内涵,显示出作者高超的运笔技巧。
E.发生在老程与小程之间的故事,既有趣,也令人颇觉无奈,蕴含着作者对当下孩子们沉迷游戏的忧虑,富有深意。
2.小说的开头描写了《沙家浜》的“智斗情节”,有什么作用?请简要分析。
3.老程这个形象具有哪些性格特征?请简要分析。
4.小说的结尾写到老程要将小程“引到正道”上,你认为老程会成功吗?请结合全文简要分析。
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李白《春夜宴从弟桃花园序》中说明因大自然美景召唤而相聚的句子是 、 。
(2)杜甫《阁夜》中写夜哭、夷歌之凄惨的句子是 、 。
(3)李贺《李凭箜篌引》中描写音乐可以震破五色石,引来一场秋雨的句子是 、 。
阅读下面这首唐诗,完成文后各题。
夏游招隐寺暴雨晚晴
李正封「注」
竹柏风雨过,萧疏台殿凉。石渠写奔溜,金刹照颓阳。
鹤飞岩烟碧,鹿鸣涧草香。山僧引清梵,幡盖绕回廊。
【注】【李正封】字中护,陇西(今甘肃临洮)人。唐宪宗元和二年(807)进士,历官司勋郎中、知制诰、中书舍人、监察御史。
1.与李白《望庐山瀑布》相比,本诗描写景物的艺术手法有何不同?请简要分析。
2.这首诗抒发了作者怎样的感情?是如何表现的?请简要阐述。
阅读下面的文言文,完成文后各题。
张慎言,字金铭,阳城人。祖升,河南参政。慎言举万历三十八年进士。除寿张知县,有能声。调繁曹县,出库银籴粟备振,连值荒岁,民赖以济。泰昌时,擢御史。逾月,熹宗即位。无何,贾继春以请安选侍被谴,慎言抗疏救之。帝怒,夺俸三年。
天启初,出督畿辅屯田,言:““天津、静海、兴济间,沃野万顷,可垦为田。近同知卢观泉垦田三千余亩,其沟洫庐舍之制,种植疏浚之方,犁然具备,可仿而行。”因列上官种、佃种、民种、军种、屯种五法。又言:“广宁失守,辽人转徙入关者不下百万。宜招集津门,以无家之众,垦不耕之田。”诏从之。
尝疏劾冯铨,铨属曹钦程论劾,诬盗曹县库银三千,遂下抚按征赃,编戍肃州。崇祯元年起故官。会当京察,请先治媚珰「注」者附逆之罪,其他始付考功,报可。旋擢刑部右侍郎,谳耿如杞狱,不称旨,并尚书韩继思下吏,寻落职归。久之,召为工部右侍郎。国用不支,延议开采、鼓铸、屯田、盐法诸事。慎言屡疏陈奏,悉根本计。大学士杨嗣昌议改府州县佐为练备练总慎言以更制事大历陈八议其后卒不能行。
十七年三月,京师陷。五月,福王即位南京,命慎言理部事。上中兴十议,皆嘉纳。时大起废籍,慎言荐吴甡、郑三俊。命甡陛见,三俊不许,大学士高弘图所拟也。勋臣刘孔昭,赵之龙等一日朝罢,群诟于廷,指慎言及甡为奸邪,叱咤彻殿陛。孔昭等伏地痛哭,谓慎言举用文臣,不及武臣,嚣争不已。慎言疏辨,因乞休。史可法奏:“慎言疏荐无不当。诸臣痛哭喧呼,灭绝法纪,恐骄弁悍卒益轻朝廷。”乞休得请,加太子太保,荫一子。国亡后,疽发于背,卒,年六十九。
(选自《明史·列传第一百六十三》)
【注】【珰】宦官帽子上的装饰物,借指宦官。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.大学士杨嗣昌议改府州/县佐为练备/练总/慎言以更制事大/历陈八议/其后卒不能行/
B.大学士杨嗣昌议改府州/县佐为练备/练总/慎言以更制事大/历陈八议其后/卒不能行/
C.大学士杨嗣昌议改府州县佐为练备/练总/慎言以更制事大/历陈八议其后/卒不能行/
D.大学士杨嗣昌议改府州县佐为练备/练总/慎言以更制事大/历陈八议/其后卒不能行/
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.我国封建时代通过科举考试选拔官吏,明清时,正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级,考中的分别称秀才、举人、进士。
B.古代常见的纪年法有三种:王公即位年次纪年法,如“赵惠文王十六年”;年号纪年法,如“泰昌”;干支纪年法,如“丁卯三月之望”。
C.屯田,是中国汉代以来历代封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式,有军屯与民屯之分,以军屯为主。
D.我国封建时代按一定标准考核官吏的政绩,称为“考功”。《史记·五帝本纪》记载:“三岁一考功,三考绌陟,远近众功咸兴。”
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.张慎言关心百姓,想方设法救荒。他调任曹县,未雨绸缪,储粮备荒,拿出国库的银两买入粮食,恰好县内连年遭遇饥荒,百姓得到救济。
B.张慎言屯垦有方,注重实践经验。他监督屯田,提出将天津等地的沃野开垦为田,主张学习卢观泉的开垦方法,并分条呈上五种种植之法。
C.张慎言关心朝政,多次上疏献策。他任工部右侍郎时,就朝议开采、鼓铸等事及杨嗣昌建议事,多次上疏陈奏,都是关乎国家的根本大计。
D.张慎言举荐废官,引发朝臣争议。他举荐吴甡、郑三俊两名废弃之官,导致误解,引来刘孔昭等人的非议乃至谩骂,也得到了史可法的支持。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)旋擢刑部右侍郎,谳耿如杞狱,不称旨,并尚书韩继思下吏,寻落职归。
(2)勋臣刘孔昭,赵之龙等一日朝罢,群诟于廷,指慎言及甡为奸邪,叱咤彻殿陛。
(3)夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?
阅读下面的文字,完成文后各题。
文化如何助力中国梦
马建辉
人们常说“诗必盛唐”,没有唐诗就没有盛唐,正是唐诗的大豪迈、大气度、大光焰、大悲悯形成了盛唐精神。盛唐是中华民族的一次伟大振兴,而以诗为核心的盛唐文化对于这次振兴,不仅是一种表现和摹写,更是一种深度参与创造的精神性、灵魂性力量。“自强不息”“厚德载物”是中华文化的基本精神,中华民族五千年生生不息的历史,见证了中华文化基本精神的顽强生命力及其对于民族进步的强大推助力。
弘扬中国精神、凝聚中国力量,鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来,这是对优秀文化产品,特别是文艺作品作为推进民族复兴强大动力的有力肯定,也是在新的时代条件下对文艺创作者提出的新要求、新期待。优秀文艺作品以其动之以情、劝之以美的特性,“入人也深”“化人也速”,既可以动员、鼓舞本国人民,形成民族、国家发展进步的强大内驱力;又可以打动、感染和悦服国外读者和观众,形成实现中国梦的善意的外部助力,使民族复兴的前景越来越美好。
随着经济的繁荣发展,必须要有一个文化的繁荣发展与之相匹配。其道理就在于如果只着眼发展经济,文化上的建设跟不上,物质生产与精神生产失去平衡,就会导致物欲的非理性膨胀,从而引发诸多社会问题。从一定意义上说,对于人的品德养成而言,没有节制的物化扩张和与之相伴的私欲膨胀是有毒的,而作为一种精神救赎的文化建设则是其解毒剂。有一个时期,人们讲道德滑坡,就是强有力的文化建设没跟上,对物质欲望的管控节制机制失灵了。文化建设的根本就是核心价值观的建设,也就是德的建设。文化建设作为德的建设,其主要价值就是在经济成长的进程中抑制泛滥的物欲,净化人们的心灵,修复人们破碎的道德感,提升人们的精神境界,使我们的民族能够树立起一种理性精神和崇高品质,找到正确的前进方向和道路。
一个民族如果没有真善美的道德境界,无论其物质生产如何发达,物质积累如何丰富,它都不能屹立于世界民族之林。因为衡量一个民族的伟大与否,不仅有经济上的指标,更有文化上、精神上的指标。当然,提升民族境界是一个艰难的道德爬坡的过程,不是只搞几项文化工程就可以实现的。一种价值观要真正在民族境界的塑造和提升上发挥作用,就必须融入社会生活,与民族成员的日常生活紧密联系起来,让民族成员在实践中能够体验它、感知它、领悟它。而作为人们现实生活的形象、生动、细腻反映的文艺作品,在这方面显然具有着更为独特的长处和优势。好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样,能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生,能够扫除颓废萎靡之风。通过这样的文艺作品,民族成员就会为核心价值观的蕴涵和魅力所吸引,疏瀹五脏,澡雪精神,获得情感的共鸣和心灵的洗礼,进入到一种较高的道德境界。随着这样的文艺作品、文化产品的繁荣发展,民族成员就会得到普遍的精神滋养,民族的道德境界也会随之得以不断提升。
(选自2015年2月28日《光明日报》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )
A.以诗为核心的盛唐文化在盛唐时期的民族振兴中起着重要的作用,它不仅是一种表现和摹写,更是一种深度参与创造的力量。
B.以“自强不息”“厚德载物”为内核的中华文化基本精神具有顽强的生命力和对于民族进步的强大推助力,中华民族五千年的历史是见证者。
C.在新的时代条件下,人们期待和要求文艺作品能弘扬中国精神,凝聚中国力量,鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。
D.优秀文艺作品能使民族复兴的前景越来越美好,因为它既可以动员、鼓舞本国人民,又可以打动、感染和悦服国外读者和观众,助推中国梦的实现。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A.经济的繁荣发展与文化的繁荣发展不相匹配,物质生产与精神生产不平衡,就会导致物欲的非理性膨胀,从而引发一系列的社会问题。
B.没有节制的物化扩张和私欲膨胀对于人的品德养成是有毒的,而文化建设则是其解毒剂,因为文化建设具有精神救赎的意义。
C.文化建设的根本是德的建设,道德滑坡的原因在于文化建设相对滞后于经济发展,导致对物质欲望的管控节制机制不能发挥作用。
D.作为德的建设,文化建设的主要价值在于抑制泛滥的物欲,净化人们的心灵,提升人们的精神境界,树立起民族的崇高品质。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A.对一个民族而言,文化、精神比经济、物质显得更加重要,一个伟大的能屹立于世界民族之林的民族,它必然崇尚真善美,达到较高的道德境界。
B.优秀的文艺作品形象生动地反映现实生活,“入人也深”‘化人也速”,能够动之以情,劝之以美。如《边城》中洋溢的人性之美。
C.文艺作品能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生,而核心价值观的蕴涵和魅力吸引着民族成员,使其获得情感的共鸣和心灵的洗礼。
D.文化建设得到长足的发展,文化艺术不断繁荣,优秀的文艺作品不断涌现,民族的道德境界也会随之得以不断提升,从而助推中国梦的实现。
阅读下面材料,按要求写作文。
欧洲有一种米罗虾,世世代代生活在伏尔加河的最深处,从未见到过一丝阳光。一天,一只米罗虾忽然心血来潮,想去浅水区感受一下煦暖的阳光,那感觉只听长辈们描述过,但它从未真正感受过。
当它独自游到浅水区时,眼前的景象让它感慨万分,依依垂柳,暖暖阳光,周围的鱼儿们自由自在地摇着尾巴,欢快地穿行于青青水草间。它长长地叹了口气,觉得水下生活实在是太委屈自己了。突然,它的胸口感到了一丝憋闷,还没来得及反应,就昏昏“睡”去了。
要求:自选角度,明确立意,题目自拟,写一篇不少于800字的作文。