下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．诗歌不揭露现实，不批判恶世，而仅仅附丽于虚张浮华之中，这样的诗歌无法走出困境；当社会走出困境之时，诗歌或许有望走出。
B．每一个人降生到这个世界上来，都有一个对于他最适宜的位置，这个位置对于他是否最适宜，应该去问自己的生命和灵魂，看它们感到的快乐和幸福。
C．无论从剧本、表演和制作规模层面来讲，由原班人马四年打磨的警匪大片《寒战2》都做到了极致，可谓《无间道》之后“香港警匪片的新标杆”。
D．目前我国的职业学校培养了学生的职业技能，却没有培养他们职业技术的文化，即工匠精神，这是对职业技能的追求和坚守。
下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是( )
①作为学生和语文知识之间的一座桥梁，中学语文教师如果能够充分运用兴趣原理，提高教学过程中的趣味性，必然可以收到事半功倍的效果。
②中央电视台的《实话实说》栏目，确实办得妙趣横生，每当我陶醉其中，就真有点乐不思蜀。
③有些同学在写作议论文时，遇到理论的阐发便感到理屈词穷，无话可说。
④以每个人分发一百元钱然后遣散的方式来应付民工集中追索欠款，这种作为只能是扬汤止沸，对解决问题毫无帮助。
⑤独俏寒枝的梅花曾经触动多少文人墨客的审美心灵，吸引他们诗兴大发，吟风弄月。
⑥恐怖分子多次制造自杀性爆炸事件，致使大量的无辜者死于非命，社会秩序动荡不安。
A. ①②④ B. ②⑤⑥ C. ①④⑥ D. ③④⑥
阅读下面的文字，完成文后小题。
木心：我是绍兴希腊人
李宗陶
木心，那个戴礼帽、执洋伞、坐在大雪初霁纽约中央公园长椅上的目光炯炯的男子，2006年9月回到故乡，鬓发已白，面容消瘦，不断小声地说着俏皮话：“有人看了照片讲，恨不得把那顶帽子摘下来。我说我帽子都不能戴的啊？在西方，冬天叫人家光头啊？”口语的木心是家常的，吴侬软语略带阴性的，有一股骨子里透出来的好玩。那江南口音和老派的英文发音一样，没有改。
我的祖先在绍兴，精神传统在古希腊
上世纪30年代，浙江桐乡乌镇东栅财神湾。孙家雕梁画栋的老宅，紧挨着孔家花园。清末的举人穿过两进厅堂，穿过佣人们的宿舍，面对私塾里一班小孩子。主人家的小少爷大名唤作孙璞，乡邻有叫他牧心的。
少年时读到《诗经》，孙璞惊艳，继而欢喜，“这就是我要的文体。”家人替他选定了志业，要么做法官，要么做医生。他却喜欢收来各种彩色纸头，一看半天；他还喜欢逃学、看戏，看终场时值台男子潇洒地甩出条木牌，“明日请早”。那双眼睛挑来拣去，只为色彩只为美，着迷。
他的阅读穿梭于东方和西方，古代和现代。“十四五岁就知道瓦格纳跟尼采的那场争论。”
美国一些读者说，木心的作品里仿佛总有一个深蓝的背景，非常神秘，让他们想到达·芬奇。木心在乌镇的客栈里说：“人有两套传统，一套精神，一套肉体。我的祖先在绍兴，我能讲一口绍兴话。我的精神传统在古希腊，在意大利，在达·芬奇。所以我说我是绍兴希腊人。”
我以不死殉道
20岁刚出头，他参与学生运动，还曾是领导者，结果被当时的上海市长吴国桢亲自下令开除学籍，又被国民党通缉，于是走避台湾。1949年新中国成立之前，回到大陆。
他是上海工艺美术制品厂的设计师，喜欢画画，热衷写作。从14岁起创作的100多个短篇和8个中篇集成厚厚20本，直到1970年被抄没。因言论获罪，他被关进废弃的、漏雨积水的防空洞。半年后转移到监牢时，关他的人想，该是爬着出来了吧。可他坐着。他从写交待材料的纸里克扣下66张白纸，正反两面写满密密麻麻的字，写散文，还作曲，藏在棉袄夹层里。墨水快要用光了掺点水进去，“不慎”打翻。看守凶巴巴又装一满瓶来：“老老实实写，不深刻休想过关！”
平反那天，他还在扫地倒垃圾，食堂师傅冲他嚷：“哎，叫你装纱窗装纱窗到现在还不来装！”他问：“个么，到底要装几扇？”“十扇！明天来装！”“噢，十扇。”这时有人告知大师傅：“明天人家就要到设计院做总设计师了呢！”第二天，他坐飞机去人民大会堂，负责修缮工作，因为他曾经参与50年代北京十大建筑的室内设计。这种戏剧人生，他讲起来笑嘻嘻的。
“我不喜欢哭哭啼啼，小女儿一样，要么就天地之间放声大哭，要么就闷声不响。而且聪明的读者能够读懂，我如此克制悲伤，我有多悲伤。历史在向前进，个人的悲喜祸福都化掉了。我对自己有一个约束：从前有信仰的人最后以死殉道，我以‘不死’殉道。‘文革’期间，多少人自杀，一死了之，这是容易的，而活下去苦啊，我选难的。可以向死的机会很多，我都挺过来了。监狱里面，饭吃不下，硬塞也要活下去。小时候，家里几代传下来的，是一种精致的生活，后来那么苦，可是你看曹雪芹笔下的史湘云，后来要饭了，贾宝玉，敲更了。真正的贵族是不怕苦不怕累的，一个意大利作家写过，贵族到没落的时候愈发显得贵。”
“您是悲观主义者吗？”
“其实悲观主义是看透了，但保持清醒、勇往向前。释迦牟尼就是一个悲观主义者，可是他的大雄宝殿题了四个字——‘勇猛精进’。悲观主义止步，继而起舞，这就是悲剧精神。”
从前有文人雅士的传统，后来都没有了
上世纪80年代末，木心在纽约华人圈子里开了4年的世界文学史课，课后在中央公园散步谈笑，一位学生说，“先生一路看过去，能不能即兴写俳句？”
话音才落，有位女子走来——“她围着黎明的围巾，牵了条黑夜的狗。”
一辆旅游大巴开过，车身上涂料是红色与银色，好像救火车——“这个旅游团多仁慈，一边旅游一边救火。”
“什么时候发现自己能捕捉生活中的这种瞬间？”
“长期的训练，像中国武功。我喜欢那个传说中用筷子夹苍蝇的高手。”
“从前有文人雅士的传统，后来都没有了。从前家里有人写错别字，那是奇耻大辱，现在马路上一走，三步一错，五步一错。从前社交客气而润滑，现在不讲客气了。有人请我吃饭，从开头讲自己，到最后第二句还在讲自己，把客人扔在一边，末了想起来，啊，今天见到你很高兴。我跟介绍的朋友讲，哎，你这个朋友怎么只管谈自己，我连发言余地都没有？朋友说，现在要找不谈自己的人是没有的。呵呵，倒是我错了。”
“讲话不好玩了，俏皮话也听不来了。这些，使人感到寂寞。”人类已经忘记了“灵魂”这个词——木心叹。
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①被幽囚在积水的地窖中，他就着一盏灯，不停作曲，“即使狱卒发现了，至多没收乐谱，不至于请个交响乐队来试奏，以定罪孽深重的程度吧。”在那场浩劫中，他的整整20本心血之作被毁，但他并未动摇：他说，文学是他的信仰，是这信仰使他渡过劫难。（《木心：文学信仰使我渡过劫难》）
②在历经社会与个人的变迁、磨难和颠沛之后，木心仍保持着高贵和自由的品格，他以文学和美学为背景的绘画艺术，以及散布在各种文学作品和访谈中的画论，都是非常值得研究的。他不为任何浮云流霞所动，孜孜不移地坚守着独立和纯粹的绘画精神。（《木心绘画里的精神世界》）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．“那江南口音和老派的英文发音一样，没有改”表明木心为了保有对故乡的牵挂，有意保留着江南口音。
B．木心的祖先在绍兴，而他自认为他是“绍兴希腊人”，是因为他认为他个人的精神传统在古希腊。
C．木心将到设计院做总设计师，食堂师傅要他装纱窗，他未加反对，表现出他的善良、平和、淡然和豁达。
D．现在很多人忘记了“灵魂”，争名逐利，浮躁浅薄，不讲文化，不懂礼仪，这让木心倍感寂寞与心痛。
E．本文撷取了木心人生经历中的几个片断，将木心的话语穿插其中，展现了他令人钦佩的学养和人品。
2.根据材料，简要概括木心这一人物的主要特点。
3.文章用木心的话语作为3个小标题，请简要说明这些小标题的作用。
4.木心“以不死殉道”，而屈原“以死殉道”。请以木心与屈原为例，对《孟子》“舍生取义”这一观点进行探析。
阅读下面的文字，完成文后小题。
花瓷细腰鼓
杨轻抒
眉间坊是一条街。为什么叫坊不叫街，好像没人说得清楚。街不宽，也不长，四月的风卷着落花从东头过来，百米之后就消失在了西头的车流里。街还不直，微有弧线——之前电视台曾经做过城市航拍，其中就有眉间坊的镜头，看到的人说，咱这眉间坊从空中看就像人字的那一撇。
鲁老师一个人住在眉间坊一座三间平房围成的小四合院里。地是红砖铺的，年岁久了，一地青红，青红的小院里堆积着春日的阳光，几朵槐花在阳光里飘落。围墙是灰砖砌的，高过人头，爬满七里香。
院门半掩，街坊四邻常看见鲁老师在院子里写写字、喝个茶什么的。有时候鲁老师也念些旧文，只是鲁老师念旧文的时候要打节奏，打节奏用的是一个瓷的细腰鼓，两头蒙皮，是什么皮大家不知道，但那瓷鼓晶莹而深透，秋水一般。鲁老师腰悬瓷鼓，左击右拍，嘴里念：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海……”
鼓声穿云裂石，鲁老师满面沧桑。
街上的人偶尔也来串串门，送点时下的青瓜小葱什么的，但都不进去，就站在门口。站在院门口能看到鲁老师客厅里挂着的字，字是：无念尔祖，聿修厥德。
关于鲁老师，一直就有很多的猜测。
有人说鲁老师书香门第，早年是留过洋的，会几国外语；也有人说鲁老师祖上是有名的富商，传下宝贝无数；当然，也有人说，鲁老师就一个离群索居的退休老头，儿孙都在国外，多年不曾回来过。
不管怎么着，大家都知道鲁老师是个文化人，都很敬重他。
常进鲁老师院里的是老宋。老宋是厂里的水暖工，也懂点电，所以谁家管道破了，电不通了，都请老宋去看看。老宋经常到鲁老师家去，因为鲁老师那房子也老了，经常有个下水道堵了，灯泡坏了之类的事情。开始时，鲁老师家有事，悄悄喊声老宋，老宋就去了；后来老宋也不让鲁老师喊了，差不多了就去鲁老师家检查检查。有事处理个事，没事就坐在院里看鲁老师打腰鼓念旧词儿。
人总是要老的，鲁老师眼看着就一年一年老了。老了的鲁老师也写写字，也打打鼓，但是看见过的人都说，鲁老师写字手已经开始发抖了，打鼓的时候已经没有什么节奏感了。大家就想，要是鲁老师哪天忽然走了，谁来给他送终啊？
这个问题渐渐成了眉间坊所有人的心结。
当然，想归想，却没有人说破，只是大家走过鲁老师家门前的时候，会忍不住停一下脚步，或者不自觉地回头望上一眼鲁老师那青灰的院门，看见墙上的七里香花瓣又掉了不少，对联上的字又淡了一些……
那一天终究还是来了。听见老宋的叫声，大家都跑过去。鲁老师半躺在院子里的一把藤椅上，脸色青灰，冲大家笑了笑，笑得很艰难。大家说快把鲁老师送医院吧，鲁老师摇头，意思是不必了。鲁老师看看桌上那只腰鼓，又慢慢抬眼看着老宋。
那腰鼓黑地、乳蓝白斑，漂亮得不染一丝烟火气——大家第一次这么近地看到那只鼓，也第一次发现鲁老师家里空空荡荡让人心酸。
老宋为难地看看鲁老师。
鲁老师叹了口气，显得特别失望。大家说：“老宋你什么意思？你真要鲁老师放不下？”老宋说：“哪敢让鲁老师放不下？跟鲁老师这么些年，这腰鼓我不是不会打，我是怕我念得不好，不像鲁老师那样。”大家说：“你念得不好我们帮你念，你打鼓可以吧？”
听到这话，鲁老师眼里忽然闪过一丝绚丽的光彩。
老宋深吸了一口气，拿起腰鼓，开始拍打，那声音清越而悠远，仿佛带着几千年辽远的气息。大家一起念：“用天之道，分地之利，谨身节用……”
没有人问大家是啥时候学会那些旧词的，所有人都觉得那腰鼓的声音清丽而深重，像暗夜里的昙花开放，像七里香的香气四处飘荡，整个城市，不，整个天地之间，都浸透了瓷鼓的声音……
后来，不知过了多少时日，有操着外地口音的人来眉间坊打听鲁老师的那只花瓷细腰鼓，说：“那可不是一般的东西，是鲁山段店窑烧制的，是唐钧瓷的鼻祖‘黑唐钧’，是皇宫的贡品，连皇帝都用过，是祖上传下来的宝贝呢！”眉间坊的人说：“就你懂？你懂为啥不明白‘天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝’也是祖上传下来的？”
那人赧然，掩面而去。
1.下列对这篇小说有关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）
A．作者以“眉间坊’’为故事发生的背景，小说开头部分又特别交代航拍镜头下“人字的那一撇”暗示了与“做人”相关的小说主题。
B．小说中描写了鲁老师居住的“小四合院”，青红的小院、飞扬的槐花相交织，渲染出神秘阴森的氛围，烘托出鲁老师离群索居的特点。
C．作者描写鲁老师击鼓时“鼓声穿云裂石”“满面沧桑”这一场景，意在表现鲁老师技艺的高超，以及众人对鲁老师文化人身份的敬畏。
D．“听到这话，鲁老师眼里忽然闪过一丝绚丽的光彩”，是因为鲁老师觉得老宋得到自己的真传，可以和自己一样打鼓念旧词而感到欣慰。
E．鲁老师离开人世时众人一起念旧词的细节，渲染出一种诗意的氛围，表明了鲁老师对眉间坊人的深厚影响，也彰显出传统文化的魅力。
2.小说中“七里香”三次出现各有作用，请分别加以分析。
3.请分析“眉间坊人”这一人物群像在作品中的作用。
4.小说以“花瓷细腰鼓”为题，有情节结构、人物塑造、主题思想等多方面的考虑。请选择两个方面，结合全文，加以探析。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子在《论语·为政》中所谈“ ， ”，意思是说只有能够在旧知的基础上不断获得新知的人，才能够“为人师”。
（2）庄子《逍遥游》“ ， ”两句形容大鲲化为大鹏，大鹏南徙之时声势之大、飞翔之高的壮阔景象。
（3）白居易《琵琶行》中“ ， ”形象地描绘出琵琶女独守空船，唯有清冷的江水和明月作伴的情景。
阅读下面一首诗，回答文后小题。
登原州城①呈张贲从事
魏野
异乡何处最牵愁？独上边城城上楼。日暮北来惟有雁，地寒西去更无州。
数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。君作贫官我为客，此中离恨共难收。
【注】①原州城，即今宁夏固原，属当时的边疆地区。
1.这首诗的颈联写得很好，请简要赏析。
2.千古登楼，几多情思。李煜在《相见欢》中写道“无言独上西楼”，而魏野在本诗中也有独自登楼的行为，请简要分析两人借登楼所表达的情感有何异同。
