填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）
中华民族也是一个酷爱读书的民族。唐代刘禹锡的诗句“ ， ”，让人感受到阅读时的闲适与宁静。“青灯有味似儿时”，是南宋陆放翁对儿时读书情景的追念。至于流传千古的“凿壁偷光”“囊萤映雪”等典故，“头悬梁，锥刺股”式的苦读，那种对书的迷恋则让人心生敬畏。
A．书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲
B．数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书
C．两三竿竹见君子，十万卷书思古人
D．鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书
下面的句子中，没有语病的一项是（ ）
A．医院在接到投诉后高度重视，立即调查，在弄清原委后向患者家属当即道歉，承诺将严肃处理该事件，并告知家属处理结果。
B．南昌西汉海昏侯墓的出土文物乘T168次列车从北京西站进京，随后搭乘中铁快运专车，在首都特警护送下开往首都博物馆。
C．新加坡是易受全球需求波动影响的国家，随着中国经济放缓及全球需求低迷形势的到来，令新加坡1月非石油国内出口量骤降。
D．有人发现，经常进行有氧运动可以有效防止细胞衰变，促进大脑关键部位血管的生长，增加到达这些区域的营养物的供给量。
依次填入下列横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①港政改酝酿已久，各界对某些敏感事件纷纷发表意见。表决结果出来之后，大众基本满意，至此，政改这件牵动人心的大事件终于 。
②美联储内部关于何时加息的争论持续了很长时间，今日美联储主席耶伦将发表讲话。公众期待耶伦 ，结束争吵，尽快出台新政。
③读《三国演义》的人都知道“蜀中无大将，廖化为先锋”这句俗语，似乎廖化的能力如何已经 ，但廖化真是这样不堪吗？
A．盖棺论定 一锤定音 尘埃落定
B．尘埃落定 一锤定音 盖棺论定
C．一锤定音 尘埃落定 盖棺论定
D．尘埃落定 盖棺论定 一锤定音
实用类文本阅读
天人交战的“盗火者”
王龙
1894年的甲午中日战争，成为．彻底改变严复命运的转折点。这一年，中国的热血之士纷纷开出自己的救亡药方。康有为在北京发动“公车上书”，提出变法救国之策；孙中山在美国檀香山成立兴中会，誓言“驱除鞑虏，恢复中华”。从来述而不作的严复，终于决定要化笔为剑，用文章来呐喊冲锋了！
新年春节刚过，严复就发表了第一篇重磅文章<论世变之亟》。他清醒地看到：“今日之世变，盖自秦以来，未有若斯之亟也！”压抑多年澎湃已久的爱国激情，终于化作急迫的救亡使命感，他一口气写下了《救亡决论》、《原强》、《辟韩》等为人传诵一时的名篇。这些充满激情的政论文章，抨击时弊，呼吁国人因时而变，维新图强，是一次对中国专制政体从治统到道统、从形式到内容的彻底清算，其宗旨用蔡元培的话说就是“尊民叛君。尊今叛古”，主要内容则可归纳为四句话；帝王窃天下，儒术卫王权，八股笼士心，治术坏民智。严复的这些思想，成为直接点燃戊戌维新的精神火炬，他从此声名鹊起，成为众望所归的新学领袖。
戊戌维新失败后，严复躲进小楼，立誓“屏弃万缘，惟以译书自课”。对中华文化不曾一日消解的深层焦虑感，成为他不竭的精神动力。十年中，这位孤独的圣徒扛着救赎的十字架，独自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年，在翻译孟德斯鸠的《法意》时，当他译到专制政体“彼将使之为奴才也，必先使之终为愚民也”一语，不禁心生悲愤，涕泪长流。中国千年的专制之痛，竟让一位遥远的西方人总结得如此精确。
拯救吾国，必先拯救吾民。这种悲天悯人的情怀，决定了他只选择那些有助于改造国民性格的西方书籍介绍给中国人。深受严译影响的鲁迅，后来也深为理解严复这种忧虑的心境，他感叹道：“严又陵究竟是‘做，过赫胥黎的<天演论》的，的确与众不同，是一个十九世纪末年中国感觉敏锐的人。”这种对中华文化的深层忧虑，在严复是沉痛的“三民论”的呼号呐喊，到了鲁迅笔下则是痛极无声的那个麻木的愚民阿Q形象。中国的启蒙事业，就这样薪火相传，涓滴成河。
1905年春，围绕改造中国的途径，严复与孙中山有一次正面的思想交锋。严复对革命党领袖再次重申，在时机尚未成熟时革命，“害之除于甲者，将见于乙，泯于丙者，将发于丁”。
孙中山直言不讳：“俟河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃实行家也。”孙中山对书斋中的严复显然不无揶揄之意。但这场对话显然也暴露了严复思想深处的矛盾：一方面他对君主专制恨之入骨，一方面又要遥遥无期地等待民智终开的那一天。
1910年，他以“硕学通儒”的资格进入实施“新政”的清政府新设立的资政院，又获“文科进士”赏赐。有人质问严复，为何还不与清廷划清界限？他说：“今日政府未必如桀，革党未必如汤，吾何能遽去哉！”这句话背后充潘忠臣孝子般“知其不可而为之”的无奈与侥幸。1911年武昌起义前六天，严复还为清朝写了第一首国歌。起义爆发当晚，严复在日记中痛惜地写下“武昌失守”四字。
1920年代，“革命”已取代“进化”成为中国最主流的强势话语。坚持改良的严复自然被淹没在革命的洪流之中。在新潮人物的眼中，晚年严复已成为一个无法与同时代新人进行对话沟通的思想老人，充满精神的孤独。
1921年严复去世。临终前，他的遗嘱第一条便是“须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛”。生前自题墓碑：“清侯官严几道先生之寿域”。一个终生反对专制政体的启蒙思想家，却自甘把一个消失的王朝作为精神归宿。严复最后一次特立独行地展示了他人生的悖论与谜题。
（摘编自《随笔》2014年第2期）
相关链接：
①严复（1853-1921），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人。积极倡导西学的翻译家、启蒙思想家，1897发表译作《天演论》，以“物竞天择”、“适者生存”的进化论阐发救亡图存的观点，提倡“鼓民力、开民智、新民德”。1912年任北京大学校长，出于对中华文化的深重忧虑，曾试图将北大文科与经学合二为一。（摘编自《国学网》）
②1879年，被康有为称为“西学第一人”的严复从英国学成归国，此后仕途不顺。1885年起，为博取一个举人的头衔，严复接连八九年参加了四次乡试，都铩羽而归。苦闷到极点时，他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多余”。其间，他染上了鸦片烟瘾。在某种意义上，吸鸦片反映了严复思想观念中最隐秘和最难以捉摸的情调，沿着这条道，也许能解开严复人生中的诸多悖论。（王龙）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．严复对孙中山所言，既表明了他对革命的否定态度，又揭示了他坚持改良的思想根源，这跟蔡元培所说“尊民叛君，尊今叛古”并不矛盾。
B．从归国到1894年甲午中日海战15年间，严复仕途不顺，精神苦闷之极，由于留学所学不能帮他科举登第，从此他悔恨自己的西学知识。
C．严复的思想有很多矛盾之处。1911年武昌起义前他还为大清朝写了第一首国歌，但六天后“武昌失守”，他又为“革党”的失利表示痛惜。
D．严复译介了西方许多典籍以改造国民性格，这既是彻底改变自己命运的开始，又是他改造中国，拯救“吾国吾民”的悲悯情怀的具体体现。
E．严复提倡“鼓民力、开民智、新民德”的“三民论”，是出于对中华文化的深层忧虑，试图将北京大学文科与经学合一也出于这个原因。
2.社会风云激荡的十九世纪末，有识之士探寻了改造中国的多种路径，而实践的结果各异。请结合材料具体分析。
3.作为一个启蒙思想家，严复给19世纪末的中国播下了什么“火种”？请结合材料简述。
4.文中说严复“特立独行地展示了他人生的悖论与谜题”。严复“人生的悖论”具体有哪些表现？请结合材料谈谈你的看法。
文学类文本阅读
神医王十二
冯骥才
天津卫是码头。码头的地面疙疙瘩瘩可不好站，站上去，还得立得住，靠嘛呢——能耐？一般人能耐也立不住，得看你有没有非常人所能的绝活儿。换句话说，凡是在天津站住脚的，不管哪行哪业，全得有一手非凡的绝活，比方瞧病治病的神医王十二。
要说那种“妙手回春”的名医，城里城外一挑一筐，可这只是名医而已，王十二人家是神医。神医名医，一天一地。神在哪儿，就是你身上出了毛病，急病，急得要死要活，别人没法儿，他有法儿，而且那法儿可不是原先就有的，是他灵光一闪，急中生智，信手拈来，手到病除。
王十二这种故事多着呢，这儿不多说，只说两段。一段在租界小白楼，一段在老城西马路。先说租界这一段。
这天王十二在开封道上走，忽听有人尖叫。一瞧，一个在道边套烟筒的铁匠两手捂着左半边脸，疼得大喊大叫。王十二急步走过去问他出了嘛事，这铁匠说：“铁渣子崩进眼睛里了。”王十二说：“别拿手揉，愈揉扎得愈深，你手拿开，睁开眼叫我瞧瞧。”
王十二抬起头往两边一瞧，这条街全是各样的洋货店，王十二喜好洋人新鲜的玩意儿，常来逛。他灵光一闪，扭身就朝一家洋杂货店跑去，进门伸出右手就把挂在墙上的一样东西摘了下来。
王十二跑回铁匠跟前说：“把眼睁大！”铁匠使劲一睁眼，王十二也没碰他，只听“叮”的一声，这声音极轻微也极清楚，跟着听王十二说：“出来了，没事了。你眨眨眼，还疼不疼？”铁匠眨眨眼，居然一点也不疼了，跟好人一样。再瞧，王十二捏着一块又小又尖的铁渣子举到他面前。
铁匠纳闷，到洋货店里打听。店员说：“还没有听说它能治眼！这是个能吸铁的物件，洋人叫它吸铁石。”原来王十二是使它把铁匠眼里的铁渣子吸下来的。
可是，刚刚那会儿，王十二怎么忽然想起用它来了？
神不神？神医吧。再一段更神。
这段事在老城西那边，也在街上。
那天一辆运菜马车的马突然惊了，横冲直撞在街上狂奔，马夫吆喝拉缰都弄不住，街上的人吓得往两边跑，有胡同的地方往胡同里钻，没胡同的往树后边躲，连树也没有的地方就往墙根扎。马奔到街口，迎面过来一位红脸大汉，敞着怀，露出滚圆锃亮的肚皮，一排黑胸毛，赛一条大蜈蚣趴在当胸。有人朝他喊：“快躲开，马惊了！”
谁料这大汉大叫：“有种往你爷爷胸口上撞！”看样子这汉子喝高了。
马夫急得在车上喊：“要死人啦！”
跟着，一声巨响，像撞倒一面墙，把大汉撞飞出去，硬摔在街边的墙上，好像紧紧趴在墙上边。马车接着往前奔去，大汉虽然没死，却趴在墙上下不来了，他两手用力撑墙，人一动不动，难道叫嘛东西把他钉在墙上了？
人们上去一瞧，原来肋叉子被撞断了，断了的肋条穿皮而出，正巧插进砖缝，撞劲太大，插得太深，拔不出来。大汉痛得急得大喊大叫。
大汉叫着：“快救我呀！”声音大得震耳朵。有几个人撸袖子要上去拽他。
这时，就听不远处有人叫一声：“别动，我来。”
人们扭头一瞧，认出是神医王十二，便说：“有救了。”
只见王十二先往左边，两步到一个剃头摊前，顺手从架子上摘下一块白毛巾，又在旁边烧热水的铜盆里一浸一捞，便径直往大汉这边跑来。他手脚麻利，这几下都没耽误工夫，手里的白毛巾一路滴着水儿、冒着热气儿。
王十二跑到大汉身前，把滚烫的湿毛巾往大汉脸上一捂，连鼻子带嘴紧紧捂住，大汉给憋得大叫，使劲挣，王十二死死搂着捂着，就是不肯放手。大汉肯定脏话连天，听上去却呜呜地赛猪嚎。只见大汉憋得红头涨脸，身子里边的气没法从鼻子和嘴巴出来，胸膛就鼓起来，愈鼓愈大，大得吓人，只听“砰”的一声，钉在墙缝里的肋叉子自己退了出来。王十二手一松，大汉的劲也松了，浑身一软，坐在地上，出了一声：“老子活了。”
王十二说：“赶紧送他瞧大夫去接骨头吧。”转身去把白毛巾还给剃头匠，走了，好赛嘛事没有过。
在场的人全看得目瞪口呆。只有一位老人看出门道，说：“王十二爷这法儿，是用这汉子身上的劲把肋条从墙缝里抽出来的。外人的劲是拗着自己的，自己的劲都是顺着自己的。”这老人寻思一下又说：“可是除去他，谁还能想出这法子来？”
人想不到的只有神，所以天津人称他神医王十二。
（选自《俗世奇人》，人民文学出版社，有删改）
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．文章第一段交代了天津卫码头人才济济的背景，在天津卫打拼的人要有能耐、有绝活儿，否则是站不住脚的，以此引出对神医王十二的描写。
B．神医王十二的两段故事，一段在租界小白楼，一段在老城西马路，这是故事发生的典型环境，同时也说明神医王十二的病人既有达官贵人，也有普通百姓。
C．文中写铁匠的“纳闷”，目的是引出对吸铁石以及王十二能够使用吸铁石给铁匠治眼的具体原因的介绍，以此表现神医王十二的特点：急中生智，手到病除。
D．被马车撞的大汉是一个比较莽撞的人，加上酒喝多了，没有躲避而被撞飞到街边的墙上，获救之后他用“老子活了”来表达对王十二的感谢之情。
E．文章十分口语化，作者就像一个说书人一样，面对面向听众讲述故事。比如“神不神？神医吧。再一段更神”，用询问的口吻总结了上文又引出下文。
2.小说以“神医王十二”为题有哪些好处？请结合文本简要概括。
3.小说在刻画神医王十二的形象时，具体使用了哪些手法？请结合文本简要分析。
4.神医王十二给了我们哪些方面的启示？请结合文本简要探究。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明在《归园田居（其一）》中用笼中鸟，池中鱼比喻自己过去的仕途生活的不自由，表达心系田园向往归田园的殷切心情的两句名句是： ， 。
（2）王羲之在《兰亭集序》中表达自己的生死观，批评把生死等量齐观的观点的两句名句是： ， 。
（3）苏轼在《赤壁赋》中感叹自己生命的短暂，以及人的渺小的两句名句是 ， 。
