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亡友方思曾墓表

归有光

予友方思曾之殁适岛夷来寇于某地。已而其父长史公官四方子昇幼不克葬。某年月日始祔于其祖侍御府君之墓来请其墓上之文。

思曾少负奇逸之姿年二十余以《礼经》为京闱首荐。既一再试春官不利则自叱而疑曰“吾所为以为至矣而又不得。彼必有出于吾术之外者!”则使人具书走四方求尝已得高第者与夫邑里之彦悉致之于家而馆饩之。其人亦有为显官以去者。然思曾自负其材顾彼之术实不能有加于吾亦遂厌弃不能以久。方其试而未得也则愤憾而有不屑之志。其后每偕计吏行时时绝大江徘徊北岸辄返登金、焦二山徜徉以归。与其客饮酒放歌绝不与豪贵人通。间与之相涉视其龌龊必以气陵之。闻为佛之学于临安者思曾往师之作礼赞叹求其解说。而人遂以思曾果溺于佛之说不知其有所不得志而肆意于此。以是知古之毁服逃山林而不处未必皆精志于其教亦有所愤而为之者耶!以思曾之材有以置之使之无愤憾之气其果出于是耶?然使假之以年以至于今又安知其愤憾不益甚而将不出于是耶?此吾所以叹天之成材为难也。

思曾少善余余与今李中丞廉甫晚步城外隍桥每望其庐怅然而返。其相爱慕如此。后予同为文会又同举于乡。思曾治园亭田野中至梅花开时辄使人相召予多不至。而思曾时乘肩舆过安亭江上必尽醉而归。尝以予文示上海陆詹事子渊有过奖之语思曾凌晓乘船来告。予独痛思曾之材使不得尽其所至亦为之致憾于天而已矣。

选自《震川文集》有删改

1.对下列加线词的解释不正确的一项是

A于某地                     停柩待葬

B则使人具书走四方             钱财

C辄返登金、焦二山             船桨代指船

D以是知古之毁服发             童未成年的

2.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是

A方思曾年少有才但经历一次次的考试失利后对自己的才能产生了怀疑认为自己技不如人于是延请有才之士想要向他们学习。

B方思曾所延请的人中虽然后来也有做官显贵的但他认为这些人的本领未必胜过自己因而就不愿长久拜他们为师。

C方思曾因为多次参加科举考试不得志不与官员交往后来到临安去拜师学习佛学的精义放任自己沉溺在佛学之中。

D作者和方思曾相互倾慕他和李廉甫晚上走到城外隍桥时看到方思曾的房屋会很失意方思曾在梅花盛开的时节也多次邀请作者前往。

3.把文中字体加粗部分翻译成现代汉语。

(1)已而其父长史公官四方,子昇幼,不克葬。

2以思曾之材有以置之使之无愤憾之气其果出于是耶?

4.简要概括方思曾的形象特点。

 

1.D 2.C 3. (1)不久他的父亲长史公调往远地做官,他的儿子方昇年幼,(遗体)不能够下葬。 (2)凭借思曾的才能,有合适的职位安排他,使他没有怨恨之气,他果真会出现在这里吗? 4.才华出众;热衷功名;恃才自负;壮志难酬;重视友情。 【解析】 试题分析: 1.童:使头发变秃。 【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 【名师点睛】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容,课标卷近几年有加大难得的趋势,考的词语一般在课本中没有出现,要求学生根据文意进行推断,答题时注意分析词语前后搭配是否得当,还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。此题可从词语的结构进行分析。“毁服童发”是一并列结构,可知“童”应是动词。 2.文中只是说不与地位显贵的人交往。 【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 【名师点睛】归纳内容要点,概括中心意思的题目是文言文必考的题目,错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点,有时会在一些词语的翻译上命题,因对词语翻译错误而出现误判,有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文,注意核实这些情节,手法上注意手法是否正确,效果分析是否合理。如此题选项C文中只是说不与地位显贵的人交往。 3.重点词语:“已而”“克”“置”“于是”。 【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容,翻译注意直译,把句子中的每一个字都要落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实,如此题中的“已而”“克”“置”“于是”等实词,同时注意一些特殊的文言现象,如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译,还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理,使句意通顺。 4.注意结合文中额事例进行概括。 【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。 【技巧点拨】简答题的信息筛选基本也是人物的某种品质,事情的原因的分析,物象的特征等,注意找到对应的文中的相应的句子,然后翻译,注意题干的要求是用原文的词语还是自己的话。 【参考译文】 我的朋友方思曾去世的时候,恰逢倭寇来侵扰,暂且停柩在某地。不久他的父亲长史公调往远地做官,他的儿子方昇年幼,(遗体)不能够下葬。某年月日,(方思曾)才被合葬在他的祖父侍御府君的墓中,来请求我撰写墓上的文字。 思曾年少时有奇特超俗的才能,二十多岁时,凭借《礼经》在京城的科举考试中以第一名被推荐。后来一再参加礼部主持的科举考试不顺利,就自责并且怀疑说:“我所做的,自以为到了极致,却又没有成功。他们(考中的人)一定有超出我的方法之外的!”就让人准备了书籍钱财奔走四方,寻求那些曾在科举考试中名列前茅以及乡里有才学的人,全把他们请到家里并且招待他们的居住饮食。这些人中也有做了高官而离开的。但思曾倚仗自己的才能,看看他们的方法,确实不能比上自己的,也就厌恶放弃了这种方法不能长久坚持。当他去参加科举考试而未考中时,就怨恨并有不屑的想法。其后经常和掌管会计簿籍的官员同行,时时渡过大江,徘徊在北岸,就掉转船头回来登上金、焦二山,安闲自在地回来。与他的客人饮酒唱歌,绝不与地位显贵的人交往。偶尔同这些人交涉,看到他们行为丑陋,一定要以气势凌辱他们。听说研究佛学的人在临安,思曾前往拜他为师,行礼赞叹,请求他解说佛学。因而人们就认为思曾真的沉溺于佛学之中,不知他是因不得志而放任自己沉溺在佛学之中。由此知道古人脱去官服使头发变秃,逃到山林中而不愿处在人世,不一定都对他们的教义有至诚的心志,也是内心有所激愤而这样去做的啊!凭借思曾的才能,有合适的职位安排他,使他没有怨恨之气,他果真会出现在这里吗?然而如果赐给他寿命,让他活到现在,又哪里知道他的怨恨不会更厉害,而将不会出现在这里(专注于佛学)呢?这就是我感叹上天成就有才能的人困难的原因啊。 思曾年少时和我交好,我与当今中丞李廉甫晚上走到城外隍桥时,每次看到他的房屋,就失意地回去。我们之间互相爱慕敬重到这样。后来我们一同参加文会,又同时在乡试中中举。思曾在田野中修建园亭,等到了梅花开放时,就派人来召唤我,我大多没有到。而思曾时常乘轿子从安亭江上过,一定大醉才归。他曾经把我的文章给上海詹事陆子渊看,对方有过奖之词,思曾在天快破晓时,就乘船来告诉我。我唯独痛心于思曾的才能,没有让他充分发挥出来,也只有替他向上天抱憾罢了。
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考点分析:
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“打造人类命运共同体”是快速发展的中国“内和乃求外顺内和必致外和”的逻辑延伸是中国作为一个对世界负责任的“利益攸关者”的“利益诉求”也是世界欢迎一个崛起的大国的最重要理由。

众所周知现代化起源于数百年前的文艺复兴运动。它把“人”从“神”的束缚中解放出来把生产力从封建社会的束缚中解放出来使人类迎来了现代文明的曙光但“福兮祸之所伏”。自文艺复兴以来近代大国经济的发展都是以工业化和城市化为基本模式必然导致对煤、石油和天然气等不可再生资源的大量需求以及对市场不断扩张的需求。近代西方世界在崛起的过程中靠坚船利炮圈占土地、奴役他人、肆意掠夺虽造就了西方世界的繁荣但也埋下了与世界其他地区的仇恨的种子。文艺复兴推动建立了以世界市场为基础的现代世界体系但这个体系无疑延续了传统的帝国式殖民体系。延续到今天就是复杂多变的国际秩序、世界极大的发展差距。尤其是现代工业文明彻底打破了自然的和谐与宁静全球性生态危机相继出现。生态性、社会性的灾难很多都是人类自身活动的失范造成的。

资本主义生产方式的资本私人占有与生产社会化的内在矛盾外化为世界体系的剧烈动荡。二战后这个世界体系的中心区域重新整合从西欧到美国形成美国独霸世界的格局。同时这个世界体系之外崛起了一股强大的与之对抗的力量——苏联及社会主义阵营。但这两个体系的冷战因苏联解体而告终。其结局说明文艺复兴推动生产力发展产生的世界体系是建立在资本运行的劳动分工和世界市场的基础上的。只要这个基本结构及其运行机制仍然是由资本主义生产方式主导的超越它的世界体系就建立不起来。后冷战时代的冲突也显示这种动荡与冲突并未因冷战的结束而消失。以伊斯兰复兴运动为背景的伊斯兰激进主义运动成为对抗西方世界和“现代性”的“文明冲突”。霸权主义与恐怖主义相生相克又相克相生。

文艺复兴极大地解放了人但人又付出了极大代价人被神化、异化。人类文明的交汇已走到量变到质变的临界点人类呼唤一场新的文明复兴。它要继续解放人类但也要把过度膨胀的人改变成和谐的人。它要继续促进发展但要实现各国的相互尊重、平等相待、合作共赢、共同发展。它要保障人类的安全但也应该实现可持续的安全与发展。这一次新的文明复兴要落实到建设“命运共同体”上。

中华民族在实现民族复兴的进程中肩负着推进这场新的文明复兴的时代使命。英国著名历史学家汤因比说过“避免人类走上自杀之路现在各民族中具有最充分准备的是两千年来培育了独特思维方法的中华民族”。这种“独特思维方法”就是天人合一仁者爱人以和为贵和而不同。其核心是“和”“礼之用和为贵。先王之道斯为美”。这种“斯为美”的文化这种推陈出新的文化这种促进建设“命运共同体”的文化正是今天中国文化走出去的新招牌和精气神。

选自《人民论坛》有删改

1.下列对本文主旨的概括正确的一项是

A提出“打造人类命运共同体”的主张不仅是快速发展的中国自己的利益需求更是中国对世界安全与可持续发展的重大贡献。

B资本主义生产方式的内在矛盾从根本上影响着动荡局面的形成只有解决这个矛盾才有可能实现各国之间的相互尊重与共同发展。

C文艺复兴推动了社会的发展同时也留下极大的社会问题人类文明的交汇已到了质变的临界点人类迫切需要“打造命运共同体”。

D中国的快速发展和以“和”为核心的传统文化使其有能力肩负推进这场建设“命运共同体”的文明复兴的时代使命。

2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是

A数百年前的文艺复兴运动是一把双刃剑它虽然造就了西方世界的繁荣但也使世界其他地区对西方世界产生了仇恨。

B以工业化和城市化为基本模式的经济发展必须依赖对煤、石油和天然气等不可再生资源的不断获取和对市场的不断扩张。

C与世界其他民族相比中华民族两千年来培育了一种独特思维方法英国著名历史学家汤因比认为这种思维方法有利于避免人类走上自杀之路。

D苏联及社会主义阵营、伊斯兰激进主义运动、霸权主义实际上都是反抗文艺复兴推动生产力发展产生的世界体系的表现形式。

3.根据原文内容下列表述不正确的一项是

A扩张、奴役、掠夺不应成为世界共同发展的方式与手段尊重、平等、合作才是保障人类安全、实现世界可持续发展的前提和基础。

B大大解放生产力的现代工业文明打破了自然的和谐与宁静各种生态性、社会性的灾难都是人类自身活动的失范造成的。

C文艺复兴运动与新的文明复兴都追求人的解放但不同的是前者神化、异化了人后者则要把过度膨胀的人改变成和谐的人。

D建设“人类命运共同体”是时代的要求中国 “打造人类命运共同体”不仅是为中国谋更是为世界谋为天下谋。

 

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下列对“健康山东”标志理解不恰当的一项是

 

A标志以“山东、人、健康”为基本元素以图形化的“山”字为核心三个健康活动的人形构成了拥抱生命、拥抱阳光的动感造型。

B标志主体是三个“人”下面“山”的形状体现了山东多山的特点上面“太阳”的形状又体现了山东人因健康而阳光的心态特点。

C标志中的三个人形动感十足与下面的“健康山东”的汉字搭配很好地体现出了“我行动我健康”的“健康山东”行动主题。

D标志蕴含着积极向上的特色集中体现了“健康山东”行动促进人与社会、人与环境、人与自然的和谐发展的目标。

 

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下列各句中没有语病的一项是

A路跑这项运动近几年在中国十分火热该项运动以其覆盖范围最大、参与人数最广的优势吸引了各大品牌的参与和跨界合作。

B审计署近日发布的审计报告显示贵阳市有三万余套已建成的保障房由于供电、排污、市政道路配套建设滞后等原因未及时投入使用。

C现在的酒水行业尤其是白酒行业在移动互联网时代产生了各种谣言充斥其中很多不明真相的群众受到这些谣言的伤害。

D每年春运都会出现“一票难求”春运期间用最简单便捷的方式购得一张回家的车票显然成为了人们的最大心愿。

 

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在下面一段话空缺处依次填入词语最恰当的一组是

近年来第二炮兵深入推进实战化人才队伍建设让一批批优秀干部      。为此第二炮兵探索建立干部交流长效机制按照“聚焦实战、按编选调、急需优先、质量为本”的原则根据部队平时训练      的结果结合群众的      精选苗子多岗位培养人才。

A崭露头角    考查    反映

B脱颖而出    考查    反映

C脱颖而出    考察    反应

D崭露头角    考察    反应

 

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