（1）范仲淹《岳阳楼记》中有“是进亦忧，退亦忧”一句，“进亦忧”指的是 ，“退亦忧”指的是 。
（2）陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快风的两句“ ， ”，表达了作者弃官归乡的畅快心情。
（3）韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成三大差距的原因。古代圣人在自身己很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人“ ， ” 。
阅读下面这首宋诗，完成文后各题。
冥冥寒食雨
刘—止①
冥冥寒食雨，客意向谁亲？
泉乱如争壑，花寒欲傍人。
生涯长刺促② 老气尚轮囷③。
不负年年债，清诗断送春，
注：刘一止（1078-1160），湖州归安．（今浙江吴兴）人，官至中书舍人给事中，此诗作于宋室南渡之后。②刺促：奔走忙碌。③轮囷：形容虽年老但志气盘曲在胸的样子。
1.诗的颔联历来被称为名句，请简要赏析。
2.本诗中其他三联（首、颈、尾联）表现了诗人哪些情感？请联系诗句简要谈谈。
阅读下面的文言文，完成文后各题。
朱然，字义封。尝与权同学书，结恩爱。至权统事，以然为余姚长。后擢山阴令，董五县。权奇其能，分丹杨为临川郡，然为太守。会山贼盛起，然平讨，旬月而定。建安二十四年，从讨关羽，别与潘璋到临沮禽羽，迁昭武将军。虎威将军吕蒙病笃。权问曰：“卿如不起，谁可代者?”蒙对曰：“朱然胆守有余，愚以为可任。”蒙卒，权假然宽，镇江陵。魏遺张郃等攻江陵，郃围江陵，然中外断绝。时然城中兵多肿病，堪战者裁五千人。郃等起土山，立楼橹临城，弓矢雨注，将士皆失色。然晏如而无恐意，方厉吏士，伺间攻破两屯。江陵令姚泰领兵备城北门，见外兵盛，城中人少，谷食欲尽，因与敌交通，谋为内应。垂发，事觉，然治戮泰，郃等不能克，乃彻攻退还。由是然名震于敌国，改封当阳侯。
赤乌五年，征祖中。魏将蒲忠、胡质各将数千人，忠要遮险隘，图断然后，质为忠继援。时然所督兵将先四出，不暇收合，乃将帐下见兵八百人逆掩。忠战不利，质等皆退。九年，复征祖中。魏将李兴等闻然深入，率步骑六千断然后道然夜出逆之军以胜反先是归义马茂怀好觉诛权深忿之。然临行上疏曰：“马茂小子，敢负恩养臣今奉天威，事蒙克捷，欲令所获，展耀远近，方舟塞江，使足可观，以解上下之忿。惟陛下识臣先言，责臣后效，”权时抑表不出，然既献捷，群臣上贺。权乃举酒作乐，而出然表曰：“此家前初有表，孤以为难必，今果如其言，可谓明于见．事也。”遣使拜然为左大司马。然长不盈七尺，气候分明，内行修洁。常在战场临急胆定，尤过绝人。权特使然总为大督，功臣名将存者惟然，莫与比隆。寝疾二年，后渐增笃。权昼为减膳，夜为不寐。自创业功臣疾病，权意之所钟，吕蒙最重，然其次矣。年六十八，赤乌十二年卒。权素服举哀，为之感恸。
（选自《三国志·吴书》有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．率步骑六千断然后道/然夜出/逆之军以胜反/先是归义马茂怀奸觉诛 /权深忿之
B．率步骑六千断然后道/然夜出逆之，/军以胜反/先是/归义马茂怀奸/觉诛/权深忿之
C．率步骑六千断然后道/然夜出逆之/军以胜反/先是/归义马茂怀奸觉诛/权诛忿之
D．率步骑六千断然后道/然夜出/逆之军以胜友/先是归义马茂怀奸/觉诛权深忿之
2.下列对文中加横线词语的相欠内容的解说，不正确的一项是
A．“擢”指提拔．升进官职．古时表示官职变动的词语有“拜”“除”“迁”“谪” “转”“徙”“改”“补”等，其中《拜”“除”都指授予官职，“迁”“谪”都指贬官。
B．古代一月为三句，一旬为十天。 “旬月”是十天至一个月之间，指较短的时日。朱然平讨山贼旬月而定，足见行动迅速。
C．“节”，即符节，是古代朝廷传达命令、征调兵将以及用子各项事务的一种凭证。用时双方各一半，合之以验真假。孙权授予朱然兵符，说明对其非常信任。
D．古代不同阶层的人的死须依据其不同的身份地位严加区别，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，一夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。朱然地位较高，故死为“卒”。
3.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是
A．朱然于孙权旧相识，情谊深厚，孙权很赏识他并委以重任。他曾擒获关羽，两次征讨柤中，屡立战功。尤其镇守江陵时，以少敌多，迫使魏将张郃等人无功
B．作战，常有奇策。第一次征讨祖中面对不利局势时，率领八百人突然袭击；第二次征讨柤中时，率领军队夜间出击。两次征战都取得了胜利。
C．巧胆识不凡，对事物的发展有预见。事先发觉马茂有负国恩、怀奸诈之心。并上表孙权对取得胜利稳操胜券，后来果传捷报。
D．朱然深受赏识，无人能比。他先后担任山阴令、昭武将军，左大司马等官职，孙权对他恩遇有加，他去世时孙权素服举哀。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）弓矢雨注，将士皆失色。然晏如而无恐意，方厉吏士，伺伺攻破两屯．
（2）然长不盈七尺，气候分明，内行修洁。常在战场临急胆定，尤过绝人。
阅读下面的文字，完成文后各题。
对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开來，成为整个时代的典型音调。曹氏父子有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”（曹操）：“人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早”（曹：阮籍有“人生若尘露， 天道邈悠悠”：王羲之有“死生亦大矣，岂不痛哉”……他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓 废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态 ——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命，烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活尽情享受呢?为什么不珍重自己生命呢？所以“不如饮美 洒，被服纨与素” 又“何不策高足，先据要路津” 一一说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐畋、塑落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。
生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。从黄中起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是 战祸不己，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈 （琳）应（场）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而上述既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从件面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富足，便突现出来了，它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
这是一种新的态度和观点。正因为如此，才使那些公开寅扬“人生行乐”的诗篇，内也仍不同于后世腐败之作而流传下来的大邰分优秀诗篇，却正是在这种人生感叹中抒发着蕴藏着--种向上的、激励人心的意绪情感，它们承受着不同的具体时期而各有不同的具体内容。在“对酒当歌，人生几何”底的，是“烈士墓年，壮心不已”的老骥长嘶，建安风骨的人生哀伤是与其建功立业“慷慨多气”结合交融在一起的。在“死生亦大矣，岂不痛哉”后面的，是“群籁虽参尊， 适我无非新”，企图在大自然的怀抱中去找寻人生的慰藉和哲理的安息。其间如正始名士的不拘礼法，太康、永嘉的“抚枕不能寐，振衣独长想”（陆机）、“何期百炼刚，化为绕指柔”（刘琨）的政治悲愤，都有一定的具体积极内容。正由于有这种内容，便使所谓“人的觉醒”没有流于颓唐消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备学术深度。《十九首》、建安风骨、正始之间直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定浓度的积极感情，原因就在这里。
（节选自举泽厚《美的历程》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．“替如朝露，去日苦多”“人生若尘露，天道邈悠悠”，这种对人生短促及生 死存亡的慨叹是魏晋文学作品内容的重要特点。
B．对人生的短暂易逝的感慨在魏晋诗文中反复出现，这种对人生的群体性慨叹反 映了魏晋时期社会心理的特点。
C．怀疑论哲学思潮怀疑和否定的对象包括以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼 神迷信、谶纬宿命、繁琐经术等等规范、标准、价值。
D．意识到死亡必然降临，意识到人生短促而且充满生死离别哀伤不幸，意味着人 的觉醒，正是这种人的觉醒促成了对外在权威的怀疑否定。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．“不如饮美酒．被服纨与素”表面上表达出的是对人生的无耻享乐，但在当时特定的历史条件下所表达的正是诗人对人生、生活的极力追求。
B．魏晋时期文学作品虽然题材狭窄，千篇一律，但是内涵深刻，对人生短暂的伤感背后，表达的却是对人生的眷恋，内容上与后世的腐败之作有本质区别。
C．魏晋诗篇当中对人生的咏叹是和时代背最分不开的。社会动荡、战祸不已、疾疫流行、死亡枕藉凸显了人生易老、生命无常这一根本困境。
D．“烈士暮年，壮心不己”“群籁虽参差，适我无非新”都是自爱怀疑和否定旧 奋传统标淮和信仰价值的条件下，对自己人生的重新发現、思索、把握与追求。
3.根据原文内容，下列理解分析不正确的一项是
A．建安风骨的人生爱尚与其建功立亚“慷慨气多”并不矛盾，正因为有人生短暂 易逝感叹，才有不负人生建功立业的慷慨。
B．《兰亭集序》中王羲之表达了人生短暂的哀伤，而在《兰亭诗》“群籁虽参差， 适我无非新”中，又表达了如何安顿自己人生的积极思考。
C．以生命无常、人生易老为命题的魏晋济篇之所以具有如此感人的审美魅力而千古传颂，是因为他们对既定的传统、事物、学问、信仰的否定，对“人生行乐” 的公开宣扬。
D．《十九首、建安风骨、正始之间直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反能给人一种积极向上的情感。
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有悔。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
——季羡林
要求：（1）选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；（2）不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
仿照下面的示例，自选话题，另写两个句子，要求修辞手法、句式与示例相同。
小草伸出稚嫩的纤手，向你描绘原野的新绿；
溪流吟唱欢快的歌曲，向你诉说春天的故事。
