Question

阅读下面的文字，完成小题。

宇文所安：唐诗王国的异乡人

宇文是地道的美国人，本名斯蒂芬·欧文。14岁那年，他在巴尔的摩市立图书馆里随手翻阅，第一次读到了李贺的《苏小小墓》，中国唐朝诗人的忧郁吟唱，成为少年宇文痴迷唐诗和中国古典文学的机缘。随后，他进入耶鲁大学东亚系，26岁时以论文《韩愈与孟郊的诗》获文学博士学位。其后，他任教于耶鲁和哈佛，成为美国汉学界研究唐诗的著名学者。

哈佛讲堂上的宇文，是众多学生心目中的学术明星。宇文希望他的弟子们，都能和他一样钟爱学问。因为只有热爱学问，才能安于学问，并甘愿与学问相伴。把研究中国古典文学作为志业的宇文所安也深知，在美国，攻读并不具有实用价值的文学专业，保证不了学生们在毕业后能找到一个赚钱的工作，读古典文学特别是中国古典文学，尤其如此。“不过，我觉得比一辈子赚不了大钱更糟糕的事情是，有些人一辈子都在干自己不愿意干的事情。”

常人从宇文身上看到的，只是哈佛教授的荣耀光环，其后的甘苦，唯有自知了。他目前带教的在读博士有11名，他们的学期一般为7．8年左右，有些学生甚至要读10年才能拿到学位。到中国访问期间，他仍在审阅学生论文，无暇欣赏风景。

从上世纪80年代起，他所著的《初唐诗》《盛唐诗》《追忆》《迷楼》等作品陆续被翻译到中国。宇文用一种区别于学术论文的散文形式，以问题意识串联古典诗文的研究方法，给当时的学界和中国读者留下了深刻印象。《盛唐诗》一书中，宇文所安认为中国批评家单纯地按编年方式来界定文学史，诗人之间的内在联系被曲解了，这一时代深植于过去诗歌中的根被切断了。于是宇文所安重新以“代”的概念来加以厘定。在这里，诗歌的代不只是历史的统一体，而且还是一种联系。

“唐诗是特别美的东西，特别有意境。”这是宇文经常挂在嘴边的一句话。不管面对中国人还是外国人，他总是特别推崇自己所研究的学问。他希望通过他对唐诗的解读，尽力还原到从唐人的角度来读唐诗，肃清以后各时期的人对唐诗的误读误解；他坚信唐诗的价值仍然能够为当代人欣赏，离我们千年之远的唐人诗歌，对现代人仍有审美价值。

出于对中国古典诗歌的热爱，宇文所安还将大量的中国古典诗歌及其理论译介给西方世界，其中《中国文学选集：从先秦到1911》共选取先秦至清代的以诗歌为主的各类作品600余首，1200余页，“几乎以一己之力承担了所有翻译任务”。宇文所安的翻译精到，对不熟悉唐诗的英语世界的读者而言，该书“译文脍炙人口，易于接受”，因此该书被美国文学翻译家协会评为1997年度杰出译作，并被美国多所著名学府列为研治唐代诗歌的必读书目。

宇文还是哈佛大学比较文学系的教授，他还曾经担任过该系的系主任。谈到比较文学，国人心目中最大的“比较”，莫过于中西方文化之间的比较。但宇文，恰恰是最反对所谓中西方比较的。“什么是西方？我是美国人，对中国人来说我是老外，但我从来不觉得我可以代表西方。中国人所谓的西方，有美国，也有法国、德国以及其他国家。不同国家之间，文化差异很大，没有谁可以代表谁，更没有谁可以代表西方。”

宇文所安性乐烟酒，心好诗歌，简脱不持仪形，喜俳谐。常说搞不清自己是个汉化的胡人还是胡化的汉人，“宇文”是古代胡人的姓，“所安”出自《论语》“察其所安”，所以这也是一个胡汉结合的名字。每当茶余饭后、工作之余，宇文所安喜欢捧读吟诵王维、李白的诗句，达到一种忘我之境，每每说到兴起，他就起身从书架上抽下一册唐诗，找到要解读的原诗，用汉语大声朗读起来。他的父亲曾担心他以中国诗为职业，无法谋生。宇文所安曾自嘲说，自己后来竟能够自食其力，“实属侥幸”。友人曾戏称他是为唐诗而活着的美国人。他却自称是“唐诗王国的异乡人”。（有删改）

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①在文学史断代上，宇文所安认为文学史是不稳定的。“前人都说屈原在自沉前写了《怀沙》，但是如果他真的写了的话，那得随身背多少竹简啊。我们必须得面对一个事实，早期中国是个口头传播的世界，从口述到书写的过程中就有许多不确定性。”（《宇文所安：从唐诗中读出别样韵味》）

②宇文所安：“一个传统要继续繁衍下去，一定要有新的解读注入新的活力，否则这个传统就死了。现代中国似乎有这样一种想法，认为西方的文学是讲述普遍人性的东西，中国古代文学则仅仅属于中国古代，放在由中国所独家拥有的过去。如果这样想的话，这个文学传统就死了。莎士比亚的研究最早不是从英国，而是从德国开始的，所以有时候，文学是要离开自己的故乡然后再回去才能重新活起来。”（《如果美国人懂一点唐诗……》）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（          ）

A．宇文所安有着独特的人生观，他认为人的一生做自己喜欢的事情比赚钱更重要，他希望学生能安于学问，从事研究中国古典文学能耐得住寂寞。

B．宇文所安无论在研究还是教学上都有着严谨负责的作风。即便在外访学，依然牵挂学生的学业；无论是著作还是译介工作，他都做得极为精深。

C．宇文所安认为，诗人与诗人之间是有内在联系的，背后有时代深植于诗歌之中的根，文学史的脉络不同于政治历史发展的脉络，不能按编年的方式界定。

D．宇文所安认为诗歌在文学史中是有一个传播的过程的，在这个过程中是可能会被误读的，所以要从今人的角度重新解读唐诗，使现代人重新认识其审美价值。

E．宇文所安自称“唐诗王国的异乡人”，唐诗改变了他的一生。他虽是外国人，却有着热爱中国文化的灵魂，所以他常说搞不清自己是个汉化的胡人还是胡化的汉人。

2.宇文所安对中国文学有哪些与众不同的见解？请结合材料简要分析。

3.宇文所安自称“唐诗王国的异乡人”，他在哪些方面对中国古代文学的传播的做出了贡献？请结合材料简要回答。

4.宇文所安是如何看待中外文学文化关系的？你是否同意他的观点？请结合材料说明理由。

Answer

1.E项3分，B项2分，A项1分，答C．D不给分。

2.

①宇文所安质疑按编年方式界定文学史，重新以“代”的概念来加以厘定；

②宇文所安认为，诗歌的解读要尽力还原到从唐人的角度来读唐诗，肃清以后各时期的人对唐诗的误读误解，坚信唐诗在当代的审美价值；

③宇文所安认为文学史是不稳定的，早期中国是个口头传播的世界，从口述到书写的过程中就有许多不确定性

3.

①宇文所安长期在美国名校教授中国文学，培养了大批海外中国文学学者；

②宇文所安一系列著作，以新颖的观点和写作形式，给中国学界提供了新的研究方法和思路；

③宇文所安译介了大量中国古代文学作品给西方世界，为中国文学的海外传播做出了贡献。

4.第一问：

①文所安反对笼统的中西方比较，认为不同国家之间文化差异很大，没有谁可以代表谁；

②宇文所安认为，外国学者的研究可以带来新的解读，为中国文学传统注入新的活力。

第二问：

观点一：赞同。

①国与西方不是对立的关系，不同文化背景的学者都可以介入其他文化的研究与交流；

②中国古代文学中也有超越时代的普遍人性的东西，需要超越原有的时代重新解读，传统才能在今天延续。

观点二：反对。①相对于西方国家之间的文化差异，中国文化与西方文化的差异更明显，因而中西方文化是可以比较的；②传统文化自有其特定的时代和文化背景，外国学者的研究只能提供一个新的视角，文学只有在自己的传统中得到新的解读才能获得新生。（每点2分，言之成理即可）

【解析】

试题分析：

1.A项“认为人的一生做自己喜欢的事情比赚钱更重要”于文无据，宇文所安只是说“比一辈子赚不了大钱更糟糕的事情是，有些人一辈子都在干自己不愿意干的事情”；C项错在“不能按编年的方式界定”，宇文所安只是质疑“单纯地按编年方式”；D项错在“从今人的角度重新解读唐诗”，宇文所安主张“尽力还原到从唐人的角度来读唐诗”。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

2.本题考查的是对文章信息的筛选与整合能力。在文章中往往表现出阐述的多角度、全方位的复杂性，这是阅读的难点所在。因此，在阅读中一定要把握关键，具体辨别，严格筛选，这样才能在众多的材料中略过那些无关的信息，抓住主要信息。辨别哪些信息是同一关系，哪些信息是包容关系，哪些信息是并列关系等等。通过整体阅读，筛选和把握作者的主要观点态度。这方面的信息一般隐含在文章的材料及作者相关的评说中，做题时一定要准确分析把握作者的基本观点，把握文章的主体内容与思想倾向，并要具备一定的抽象分析和归纳概括能力。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

3.这是一道概括内容要点题，要结合文本的所有内容筛选概括，找出相应区间，分点概括，要准确、全面。归纳内容要点的方法：①找出相关的概括性语句。在具体的文章中，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的。②分析相关文字的层次，这是为了防止内容要点的遗漏。③提取精要，独立归纳，这是要求考生根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语言进行归纳。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4.这解答此类题目，有三个要求，一是正确解读文本内容并能够加以分析，二是要联系社会现实，做出自己的评价，三是要提出自己的观点，进行合理规范阐述，必须对这些认识进行综合提炼整合，从而提出自己的观点，但观点必须正确，之后，必须援引文本里的事实、细节对传主与传者的立场态度进行有条理的解读，然后再把这些解读的结论与自己所能联系的事实结合起来分析即可。

考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。