下列加横线的成语，使用恰当的一项是（
A．2014年底，为了实现“天蓝水清”的目标，四家污染严重的工厂都进行了一次洗心革面的改造——把原有的高炉改造成了环保达标的高炉。
B．上海孤岛时期，钱钟书杨绛夫妇与陈西禾、傅雷、宋淇等自愿参加“大东亚共荣圈”的作家、文化人泾渭分明，不相往来。
C．蔡英文阐述完对地区形势的态度后，演说才姗姗来迟地触及两岸关系，这种顺序和结构反而仍然是“从世界走向中国”的思路。
D．要为老年人发挥作用创造条件，引导老年人保持老骥伏枥、老当益壮的健康心态和进取精神，发挥正能量，作出新贡献。
阅读下面的文字，完成文后各题
爱国这一课，我不曾落下半节
从第一颗原子弹、第一枚导弹、第一颗人造地球卫星到第一艘神舟飞船，梁思礼与第一代航天战士一起，白手起家、自力更生，创建起完整坚实的中国航天事业，使中国跃居世界航天强国之列。能为此奉献一生，他曾坦言：“我感到无比的光荣和自豪。”
除此之外，梁思礼的另一个身份是中国近代思想家梁启超的儿子。
有人问梁思礼：“您从父亲那儿继承下来的最宝贵的东西是什么？”他回答：“爱国！”“父亲生前曾说过，‘人必真有爱国心，然后方可以用大事’。”这句话，支撑了梁思礼一生的追求。
“几个哥哥姐姐都受过父亲的言传身教，父亲对我的直接影响较少，但爱国这一课，我不曾落下半节。他的爱国思想通过我的母亲及他的遗著使我受益一生。”梁思礼曾回忆道。
1941年中学毕业后，他便随三姐梁思懿前往美国留学。在嘉尔顿学院学习两年后，梁思礼想转到工科大学。“因为那时我一直想走‘工业救国’之路，觉得中国老受人欺负，要是学成一门工业技术，将来回国后为祖国的建设出力就好了。”于是，他放弃了嘉尔顿的奖学金，改领每月微薄的盟国津贴，转入以“工程师的摇篮”著称的普渡大学，改学电机工程。
1945年，梁思礼从电机系毕业获得学士学位。当时有个很有名的无线电公司RCA已经同意接收他。“如到美国公司工作的话，随时可能被抽调去当兵，可我就是不愿给美国当兵，所以还是决定继续上学。”就这样，梁思礼来到辛辛那提大学一边工作一边读书，并在那儿获得硕士和博士学位。
1949年9月，得知新中国即将成立的消息后，梁思礼一方面以身作则做着带头回国的准备，同时也动员其他留美学生回国。“我们这些热爱祖国的归国留学生心中暗暗发誓：要把一生奉献给祖国，为改变她贫穷落后的面貌，为她的独立、强盛、繁荣而奋斗。”在自述文集中，梁思礼如是描述自己的感受。
作为我国第一代航天人，他用60多年的职业生涯见证了祖国航天事业的发展。其中，有成功，也有失败，而且失败的记忆远比成功要来得痛切。
1962年的这次导弹发射，留给梁思礼的是一段惨痛的记忆。“导弹冒着白烟，摇摆不定，爆炸于发射阵地前300米的地方。”这样的描述在梁思礼以后的报告和演讲上被反复提及。
多次试验失败，让梁思礼深感工程质量和可靠性对研制工作的极端重要性，也正是这些失败，逼着梁思礼创立了“航天可靠性工程学”。
“梁老总提出的质量可靠性是设计出来、生产出来、管理出来的，而不是检验、实验和统计分析出来的……实际上，真正要提高可靠性，就要在整个研制过程中解决每一个工程技术问题，而这也应该成为我们所有工程技术人员的宝贵财富。”航天科技集团一院12所原所长董若环说。
1977年，远程运载火箭的研制工作走上正轨，连续6次试验都取得成功。1980年，梁思礼带领9人精度小组，在向太平洋发射远程运载火箭飞行试验的设计、工艺、环境和可靠性等方面做了大量细致的精度分析，确保了这次试验的圆满成功。靠着这次成功的飞行试验，他摘取了1985年国家科技进步特等奖的桂冠。
退居二线后，梁思礼也从未离开过“战场”，而是走上讲台，将航天的火种传给下一代。正如他所信奉的萧伯纳的名言说的那样：“人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。”
“父亲完成了他的使命，他的一生，不论是顺境还是逆境，始终坚守着自己最初的选择——中国航天事业。”女儿梁旋认为，“父亲能够坚定信仰并践行一生，已是‘无憾’。”
《光明日报》4月16日
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①我国航天事业的开拓者和奠基人之一，著名导弹和火箭控制系统专家，中国科学院院士，国际宇航科学院院士，中国航天科技集团科技委顾问梁思礼同志，因病医治无效，于4月14日上午10时52分在北京逝世，享年91岁。中共中央政治局常务委员会7位委员习近平、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽等敬献了花圈。
②梁思礼祖籍广东新会，是中国近代思想家梁启超最小的儿子。他研制成功具有中国特色的捷联惯导系统，开辟战略导弹“惯导化”道路；研制地地战略导弹和长征2号运载火箭，任型号副总设计师，首次采用惯性平台计算机方案；任航天计算机自动测量与控制系统总设计师，实现地面测试设备标准化、通用化、模块化，是航天可靠性工程学的开创者和软件工程化的倡导者。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．梁思礼参与了第一颗原子弹、第一枚导弹、第一颗人造地球卫星以及第一艘神舟飞船的设计制造，为新中国创建起完整坚实的航天事业。
B．中学毕业后，梁思礼随三姐前往美国留学，便到普渡大学学电机工程，又在辛辛那提大学获得硕士和博士学位，为后来的科研工作打下了良好的基础。
C．梁思礼作为我国第一代航天人，他见证了祖国航天事业的发展，既经历过我国航天事业的成功，也经历过我国航天事业曾经有过的失败。
D．1962年那次发射，导弹在距发射阵地300米的地方爆炸，这个万分危险的场景让梁思礼铭记在心，正是此次爆炸使梁思礼创立了“航天可靠性工程学”。
E．由于对我国航天事业做出了突出的贡献，梁思礼生前曾荣获国家科技进步特等奖，他逝世后，中央政治局7位常委送了花圈，可谓倍极哀荣。
（2）请根据文本指出梁思礼爱国思想的主要来源，并指出其爱国思想具体体现在哪些地方。
（3）文中有多处引用，请分类谈一谈这些引用的作用。
（4）本文不仅写了梁思礼的成就与贡献，还花了很多笔墨写梁思礼的失败。请谈谈为什么要写他经历的失败。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《蜀相》中用“ ， ”两句写丞相祠堂环境的清寂，来寄托诗人情感的惆怅落寞，寄情于景，情景交融。
（2）《梦游天姥吟留别》“ ， ”两句，把诗人李白蔑视权臣贵胄、追求个性解放与自由的心志表达的昂扬而奔放，畅快而淋漓。
（3）《阿房宫赋》中作者用“ ， ”两句警告当时的统治者应该汲取秦朝灭亡的历史教训。
阅读下面这首唐诗，完成文后各题。
丹青引赠曹将军霸①（节选）
杜甫
先帝天马玉花骢②，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下③，迥立阊阖生长风④。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出⑤，一洗万古凡马空。
【注】①曹将军霸：即曹霸，唐代著名画家，官至左武卫将军。②玉花骢：唐玄宗御马名。③赤墀：宫殿前的红色台阶。④阊阖：传说中的天门，这里指宫门。⑤斯须：一会儿。
1.如何理解曹霸画的马“一洗万古凡马空”?曹霸是怎样做到的?请简要分析。
2.为了突出曹霸的高超画技，诗人作了哪些铺垫?请简要分析。
阅读下面的文言文，完成文后各题。
侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊声，急义好施，或一日挥千金。进士及第，调宝鸡尉，知柏乡县。民讼皆决于庭，受罚者不怨。转运使黄湜（shí）闻其名，将推毂之，召诣行台白事，蒙以越境不肯往。湜怒，他日行县，阅理文书，欲翻致其罪；既而无一疵可指，始以宾礼见，曰：“君真能吏也。”率诸使者合荐之。
西将高永年死于羌，帝怒，亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服听命，蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。”案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：“汉武帝杀王恢①，不如秦缪公赦孟明；子玉②缢而晋侯喜，孔明亡而蜀国轻。今羌杀吾一都护，而使十八将因之而死，是自艾其支体也。欲身不病，得乎？”帝悟，释不问。
迁刑部尚书，改户部。比岁郊祭先期告办，尚书辄执政，至是，帝密谕之。对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。”一日，帝从容问：“蔡京何如人？”对曰：‘使京能正其心术，虽古贤相何以加。”帝颔首，且使密伺京所为。京闻而衔之。
大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰：“诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法当变。”蒙曰：“吾府之积若干？”曰：“八千缗。”蒙叱曰：“安有更革而吾不知！”明日，制下。又尝有几事蒙独受旨，京不知也；京侦得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罢知亳州。
宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐魏官军数万无敢抗者其才必过人今青溪盗起不若赦使讨方腊以自赎。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知东平府，未赴而卒，年六十八。
（节选自《宋史·侯蒙传》）
【注】①王恢：伏击匈奴，单于察觉而撤军。汉武帝大怒，曰：“今不诛恢，无以谢天下！”②子玉：楚成王时为令尹。晋楚城濮决战，楚军败，未遇赦，子玉自杀。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．江以三十六人横行／齐魏官军数万无敢抗者／其才必过人／今青溪盗起／不若赦江使讨方腊／以自赎
B．江以三十六人横行齐魏／官军数万无敢抗者／其才必过人／今青溪盗起不若赦江／使讨方腊／以自赎
C．江以三十六人横行齐魏／官军数万无敢抗者／其才必过人／今青溪盗起／不若赦江／使讨方腊以自赎
D．江以三十六人横行／齐魏官军数万无敢抗者／其才必过人／今青溪盗起／不若赦江／使讨方腊以自赎
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。
B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。
C．郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、地祗、人鬼。
D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境禀报工作，转运使黄湜大怒，想借审查工作治侯蒙的罪，却发现无可指责，最后以礼相待。
R．侯蒙善于劝谏，解救大臣。皇帝派侯蒙到秦州去责罚五路将帅等18人，侯蒙援引典故，劝皇帝不要自残肢体，皇帝醒悟后不再追究。
C．侯蒙直言评鉴，结怨蔡京。皇帝命侯蒙评鉴蔡京，侯蒙认为蔡京心术不正，要不然也是贤相。蔡京闻知后，心里记恨并报复了侯蒙。
D．侯蒙忠于国事，为君分忧。侯蒙认识到大面值的钱币流通有弊病，建议改革，但又不想引起市场恐慌，所以斥责府库主管并安抚他。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。”
（2）至是，帝密谕之。对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。”
阅读下面的文字，完成文后各题。
文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《<五藏山经>的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。
上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。
（摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。
B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法。
C．历史学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。
D．王国维在《古今新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》。
B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说家类。
C．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。
D．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。
B．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。
C．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。
D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。
