下列各句中，没有语病的一句
A．中学生要加强防范和自我保护意识，尽量避免不前往人烟稀少、治安较差的地区；在人群密集场所，注意防范身边可疑人员。
B．多地交通部门已经率先“出招”，调整出租车行业运行模式，同时对“拼车”等城市新型用车服务实施规范管理。
C．覆盖城乡的文化设施网络已基本建成，但我国公共文化服务水平距离现代公共文化服务体系的要求还有较大差距。
D．四川省关工委通过开展中学生创意设计大赛，向中学生广泛征集创意作品，还将为参赛者举办创意设计知识，以普及创意设计知识。
阅读下面的文字，完成小题。
“圣雄”甘地
提起印度，许多人马上就会联想到一位苦行僧式的人，这个人剃着光头，上身赤裸，皮肤黧黑，总是随身携带着一架木制纺纱机，他一有空就纺纱。他走到哪里，都会引起一阵阵激动的欢呼，会有一群信徒自愿跟随着他。回印度之前，他就决定要像穷人那样生活，决不占有财富。他在印度旅行时，坐的是硬座，从不预订座位，而是跟农民和其他普通百姓在一起。在城市里，他拒绝乘坐人力车——一种由赤脚男人拉着的两轮车。他吃得很简单，从不吃肉。他早晨起得很早，然后坐在纺车旁纺棉线。他认为工作上从领袖到最穷的农民人人都应该准备干重活。
莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地出身于印度一个古老的家族。在印度这个等级森严、种姓界限分明的社会，这种优越的出身使他有机会到英国接受高等教育。这种教育使甘地认清了印度社会中存在的不平等和印度作为英国殖民地的屈辱现实。他下决心一定要改变这种状况。于是，还在国外时，他就开始从事反对种族歧视的斗争。大学毕业后他在南非当律师。非凡的智慧、超人的胆识和坚强的意志使甘地不仅成了一名出色的律师，还成了印度侨民反对种族歧视斗争的领导人。
印度是一个有悠久宗教传统的国家，佛教和印度教的影响十分深广。这两种宗教教义繁复，有一点却是共同的：它们都反对任何暴力，主张以忍让和和平的方式解决一切争端。甘地是一个虔诚的教徒，笃信教义，因此，他创造了一种独特的争取印度民族独立解放的方式，叫作“非暴力不合作运动”。哈里发运动率先发起群众性的抵制殖民政府的立法机构、法院、学校、封号与洋货的非暴力不合作运动，进而推广为全民反帝斗争形式。
不买英国货，不穿英式服装，自己纺纱织布，“非暴力不合作运动”在1930年的“食盐进军”中达到了高潮。这一年，英国殖民当局制定和颁布了《食盐专营法》，垄断食盐生产，任意抬高盐税和盐价，引起了当地人民的强烈不满。甘地号召印度人民用海水煮盐，自制食盐，以此抵制当局的《食盐专营法》。甘地和他的信徒们在海边坚持了三个星期，直到被捕入狱。
印度各报对甘地的“食盐进军”进行了广泛报道。沿海各地纷纷响应甘地的号召，自制食盐。与此同时，全国各地都开展了反对英国殖民统治者的斗争，罢工，罢课，游行示威，请愿，运动一浪高过一浪。不参加殖民政府的任何集会；不接受英国教育，以自设的私立学校代替英国统治者的公立学校。殖民当局十分惊恐，他们逮捕了甘地和国大党其他领导人，并下令取缔国大党。
甘地被捕的消息传开，顿时举国沸腾。不久，各地爆发了武装起义，有的地方宣布独立，建立自治政权。
英国殖民当局吓坏了，他们想起甘地的“非暴力”主张，便改变了策略。1931年1月，殖民当局释放了甘地，撤销了取缔国大党的禁令。随后，与甘地达成了协议：甘地改变不合作态度，停止不合作运动，而当局则释放政治犯，允许沿海人民煮盐。这就是《甘地—艾尔文协定》。
《甘地—艾尔文协定》只是满足了印度人民的部分要求，印度依然没有获得独立。以后，他又发动了几次“个人不合作运动”，继续为印度独立而奋斗。他多次被捕入狱，多次绝食祈祷。在他和其他一些志士的努力下，印度民族独立的运动依然进行着。
在为祖国独立解放而奋斗的同时，甘地也为了消除种姓制度、消灭印度教和伊斯兰教之间的纷争而斗争。他周游全国，到处进行演讲，常常为此而绝食。人们常常可以看到这位身体消瘦、神情疲倦而坚毅的老人冒着生命危险，调解两个教派的争端。
功夫不负苦心人。1947年6月，印度半岛建立了两个独立的主权国：以印度教为主的印度和以伊斯兰教为主的巴基斯坦。经过长期的斗争，印度人民终于获得了独立。在成立印度联邦制宪会议上，甘地被称为“过去30年来的向导和哲学家，印度自由的灯塔”。英国驻印度总督蒙巴顿则称他为“印度自由的建筑师”。
（摘自《世界上下五千年》，有删改）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．“圣雄”甘地“苦行僧”的形象更贴近印度下层的民众，更容易与下层的民众交流，所以他到哪里都有一群信徒自愿跟随着他。
B．“圣雄”甘地优越的出身使他有机会接受高等教育，这也使他认清了印度的屈辱现实，并率先在印度展开反对种族歧视的斗争。
C．“圣雄”甘地创造的“非暴力不合作运动”，主张以忍让和和平的方式解决一切争端。这与佛教和印度教的深广影响有关。
D．“圣雄”甘地的“食盐进军”引发了印度反对英国殖民统治的斗争热潮。殖民当局被迫签订协议，斗争取得了决定性的胜利。
E．“圣雄”甘地笃信忍让的虔诚信仰，有顽强不屈的斗志，极富牺牲精神的崇高品质，为印度及世界人民敬仰，也获得了敌对者的赞誉。
（2）为什么说甘地是一位“苦行僧”式的人？请结合材料简要概括。
（3）请结合材料，具体概括“非暴力不合作运动”的主要内容。
（4）甘地被称为“印度自由的建筑师”，此点表现在哪些方面？请结合材料谈谈你的理解。
名句名篇默写
（1）杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”比孟子《寡人之于国》中的“ ， ”一句更深刻、更生动、更凝练、更富有诗意，
（2）荀子《劝学》中表明整天空想不如片刻学习收获大的道理的句子是“ ， ”，
（3）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说 ， 。
（4）荀子在《劝学》中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学习的重要性的两句 ， 。
（5）《过秦论》中揭示秦王朝灭亡原因的句子：
（6）《过秦论》中用比喻形象生动写出陈涉起义后得到热烈响应的语句是 ， 。
阅读下面这首唐诗，完成小题。
酬郭给事①
王维
洞门②高阁霭③余辉，桃李阴阴柳絮飞。
禁里④疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱⑤。
强欲从君无那⑥老，将因卧病解朝衣。
注：①郭给事：郭承嘏，字复卿。“给事”，即给事中，是唐代门下省的要职，常在皇帝周围，掌宣达诏令，驳正政令之违失，地位显赫。②洞门：指深宫中重重相对相通的门。③霭：遮蔽。④禁里：禁中，即皇宫中。⑤琐闱：宫门，因宫门上刻着连琐图案并以青色饰之，故得名。⑥无那：无奈。
1.首联写出了景物怎样的特点？请结合诗句加以分析
答：
2.颔联运用了什么表达技巧？尾联表达了怎样的主旨？请结合诗句加以分析。
答：
阅读下面的文言文，完成第小题。
高巍，辽州人，尚气节，能文章。巍弱冠，母萧氏有痼疾，巍左右侍奉，至老无少懈。母死，蔬食庐墓三年。洪武中，旌孝行，由太学生试前军都督府左断事。疏垦河南、山东、北平荒田。又条上抑末技、慎选举、惜名器数事。太祖嘉纳之。寻以决事不称旨，当罪。减死，戍贵州关索岭。特许弟侄代役，曰：“旌孝子也。”
及惠帝即位上疏乞归田里未几辽州知州王钦应诏辟巍巍因赴吏部上书论时政用事者方议削诸王独巍与御史韩郁先后请加恩。曰：“勿行晁错削夺之谋，而效主父偃推恩之策。臣又愿益隆亲亲之礼，岁时伏腊使人馈问。贤者下诏褒赏之。骄逸不法者，则告太庙废处之。”书奏，帝颔之。
已而燕兵起，命从李景隆出师参赞军务。巍复上书，言：“臣愿使燕。披忠胆，陈义礼，晓以祸福，感以亲亲之谊，令休兵归藩。”帝壮其言，许之。
巍至燕，自称国朝处士高巍再拜上书燕王陛下：太祖上宾，天子嗣位，布维新之政，天下爱戴。不谓大王显与朝廷绝，张三军，抗六师，臣不知大王何意也。今大王据北平，取密云，下永平，袭雄县，掩真定。虽易若建瓴，然自兵兴以来，业经数月，尚不能出尔一隅地。且大王所统将士，计不过三十万。以一国有限之众应天下之师，亦易罢矣。愿大王信巍言，上表谢罪，再修亲好。朝廷鉴大王无他，必蒙宽宥。况大丧未终，毒兴师旅，其与泰伯、夷、齐求仁让国之义，不大径庭乎？巍白发书生，蜉蝣微命，性不畏死。洪武十七年蒙太祖高皇帝旌臣孝行。巍窃自负：既为孝子，当为忠臣。死忠死孝，巍至愿也。如蒙赐死，获见太祖在天之灵，巍亦可无愧矣。
书数上，皆不报。已而景隆兵败，巍自拔南归。至临邑，遇参政铁铉，相持痛哭。奔济南，誓死拒守，屡败燕兵。及京城破，巍自经死驿舍。
（选自《明史·高巍传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．及惠帝即位/上疏乞归田里/未几/辽州知州王钦应诏辟巍/巍因赴吏部/上书论时政/用事者方议削诸王/独巍与御史韩郁先后请加恩
B．及惠帝即位/上疏乞归/田里未几/辽州知州王钦应诏辟巍/巍因赴吏部上/书论时政/用事者方议削诸王/独巍与御史韩郁先后请加恩
C．及惠帝即位/上疏乞归/田里未几/辽州知州王钦应诏/辟巍/巍因赴吏部/上书论时政用事者方议削诸王/独巍与御史韩郁先后请加恩
D．及惠帝即位/上疏乞归田里/未几/辽州知州王钦应诏/辟巍/巍因赴吏部上/书论时政用事者方议削诸王/独巍与御史韩郁先后请加恩
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．“弱冠”，指男子20岁。古代男子20岁行冠礼，以示成年。
B．“太学”，指古代的大学，明朝时在太学读书的学生叫太学生。
C．“伏腊”，指伏日与腊日，夏祭为伏，冬季为腊，是古代两种祭祀的合称。
D．“太庙”，指中国古代帝王的祖庙。在先秦有不同的称谓，自秦汉起称太庙。
3.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是
A．高巍入仕以后，积极向上进言。他任职期间，先上疏开垦河南等地的荒田，后又条陈上奏抑制末技、谨慎选举等事，这些建议被太祖采纳了。
B．高巍思虑周密，行事稳妥。在削王的问题上，他主张加恩，建议皇帝效仿主父偃的推恩令，并重视亲人间的礼节，褒赏贤才，严惩骄纵不法之徒。
C．高巍虽善于辞令，却未能化解危机。在燕王起兵后，他主动请命使燕，多次面对燕王，不卑不亢，晓之以理，动之以情，可最终仍未能说服燕王罢兵。
D．高巍为国尽忠，死而后已。他在李景隆兵败后，启程南归，后投奔济南，誓死据守，并多次打败燕王军队。等到京城被攻陷，在驿站中自缢身亡。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）披忠胆，陈义礼，晓以祸福，感以亲亲之谊，令休兵归藩。
译文：
（2）虽易若建瓴，然自兵兴以来，业经数月，尚不能出尔一隅地。
译文：
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译文：
阅读下面的文字，完成第小题。
贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。河南守吴公闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立。闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，谊尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。谊以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之旧法。奏之，孝文帝初即位，谦让未遑也。然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：'洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。'于是天子后亦疏之，不用其议，乃以谊为长沙王太傅。
谊既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。谊追伤之，因以自喻。谊为长沙王太傅三年，有鹏飞入谊舍，止于坐隅。鹏似鸮，不祥鸟也。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐①，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。谊自伤为傅无状，哭泣岁余亦死，年三十三矣。
先是，天下初定，制度疏阔。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，是时丞相绛侯周勃免就国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡事，复爵邑，故贾谊以此讥上。上深纳其言，养臣下有节。
孝武初立，举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学，世其家。
刘向曰：“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。
（选自《汉书•贾谊传》有删改）
【注】①釐：胙肉，祭过神的福食；受釐，一种祈神降福的仪式。
1.对下列句中加横线词的解释，不正确的一项是
A．召置门下，甚幸爱 幸：宠幸
B．悉更秦之旧法 悉：全部
C．是时丞相绛侯周勃免就国 国：国都
D．逮系长安狱治，卒亡事 卒：最终
2.下列句子陈述的内容能直接说明贾谊才学优异的一组是
①（贾谊）以能诵诗属书闻于郡中
②谊尽为之对，人人各如其意所欲出
③然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之
④谊追伤之，因以自喻
⑤文帝思谊，征之
⑥孝武初立，举贾生之孙二人至郡守
A．①②③ B．①④⑥ C．②③⑤ D．④⑤⑥
3.下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．因为与李斯是同乡，贾谊曾经向李斯学习并侍奉他。
B．读书人认为贾谊很有才能，而绛侯、灌侯等人却认为贾谊学识浅薄。
C．因为文帝的谦让，贾谊的许多想法未能变为现实。
D．文帝向贾谊问及鬼神的事，被贾谊的回答所折服，认为自己的见识不如贾谊。
