阅读下面这首唐诗，完成文后各题。
旅夜怀远客
许 浑
异乡多远情，梦断落江城。病起惭书癖，贫家负酒名。
过春花自落，竟晓月空明。独此一长啸，故人天际行。
1.“竟晓月空明”一句有什么含义？是怎样表达诗人情感的？
2.请结合诗句简要分析“异乡多远情”中的“情”包括哪些方面。
阅读下面的文言文，完成文后各题。
韦见素，字会微，质性仁厚。及进士第，授相王府参军。袭父爵，累擢谏议大夫。天宝五载，为江西、山南、黔中、岭南道黜陟使，绳纠吏治，所至震畏。迁文部侍郎，平判皆诵于口，铨叙平允，官有祈求，辄下意听纳，人多德之。
十三载，玄宗苦雨潦，阅六旬，谓宰相非其人，罢左相陈希烈，诏杨国忠审择大臣。时吉温得幸，帝欲用之。温为安禄山所厚，国忠惧其进，沮止之。谋于中书舍人窦华、宋昱，皆以见素安雅易制，国忠入白帝，帝亦以相王府属，有旧恩，遂拜武部尚书、同中书门下平章事、集贤院学士，知门下省事。
明年，禄山表请蕃将三十二人代汉将，帝许之，见素不悦，谓国忠曰：“禄山反状暴天下，今又以藩代汉，难将作矣。”国忠不应，见素曰：“知祸之牙不能防，见祸之形不能制，焉用彼相？明日当恳论之。”既入帝迎谕曰卿等有疑禄山意耶见素趋下流涕具陈禄山反明甚诏复位因以禄山表置帝前乃出。帝令中官袁思艺传诏曰：“此姑忍，朕徐图之。”由是奉诏。然每进见，未尝不为帝言之，帝不入其语。未几，禄山反，从帝入蜀。陈玄礼之杀国忠也，兵伤其首，众传声曰：“毋害韦公父子！”获免。帝令寿王赐药傅创。次巴西，诏兼左相，封豳国公。
肃宗立，与房琯、崔涣持节奉传国玺及册，宣扬制命，帝曰：“太子仁孝，去十三载已有传位意，属方水旱，左右劝我且须丰年。今帝受命，朕如释负矣。烦卿等远去，善辅导之。”见素涕泣拜辞，又命见素子谔及中书舍人贾至为册使判官，谒见肃宗於顺化郡。肃宗闻琯名且旧，虚怀待之；以见素尝附国忠，礼遇独减。
上元初，以疾求致仕，许之，诏朝朔望。宝应元年卒，年七十六，赠司徒，谥忠贞。
（选自《新唐书·列传第四十三》）
1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（ ）
A 辄下意听纳，人多德之 德：感激
B 时吉温得幸，帝欲用之 幸：受宠爱
C 皆以见素安雅易制 雅：向来
D 烦卿等远去，善辅导之 辅导：辅佐教导
2.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（ ）
A 既入帝迎谕曰/卿等有疑禄山意耶/见素趋下/流涕具陈禄山反明甚/诏复位因以禄山表置帝前/乃出
B 既入/帝迎谕曰/卿等有疑禄山意耶/见素趋下/流涕具陈禄山反明甚/诏复位/因以禄山表置帝前乃出
C 既入/帝迎谕曰/卿等有疑禄山意耶/见素趋下流涕/具陈禄山反明甚/诏复位/因以禄山表置帝前乃出
D 既入/帝迎谕曰/卿等有疑禄山意耶/见素趋下/流涕/具陈禄山反明甚/诏复位/因以禄山表置帝前乃出
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A 韦见素有才能而又虚心，他纠正弹劾吏治，所到之处令人敬畏，选拔升降官员，官有祈求，总是虚心听取意见。
B 韦见素在仕途上有时运，安禄山和杨国忠有矛盾，杨国忠不想让吉温得到进用，凑巧的是皇帝也想任命见素为宰相。
C 韦见素忠于国事，尽职尽责，在安禄山反叛之前，不止一次地向皇帝言明安禄山反叛的野心，可皇帝听不进去。
D 韦见素忠于肃宗，却并不被完全信任。韦见素因为曾和杨国忠关系亲近，肃宗登基之后，对他的礼遇减少。
4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）上元初，以疾求致仕，许之，诏朝朔望。
（2）玄宗苦雨潦，阅六旬，谓宰相非其人，罢左相陈希烈，诏杨国忠审择大臣。
阅读下面的文字，完成文后各题。
在中国古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山成为封禅的圣地，不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。
封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。
秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士。这种讨论虽然没有结果，但起码可以证明：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却可以是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。
泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。
在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，其方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐，而这正是儒家获得独尊地位的开始。
作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化，如果用一个人来代言，那就是孔子；如果用一座山来代表，那就是泰山。
1.下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A 传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的仪式。
B 封禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。
C 封禅泰山，与泰山的自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统。
D 秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。
2.下列分析与概括，不正确的一项是（ ）
A 孔子支持封禅泰山理论，虽然他并没有明确可以操作的封禅礼制，但要封禅只能到泰山的传统，让不可一世的帝王只能低头妥协。
B 封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此历代帝王登基后首先就要进行封禅。
C 儒家思想能够获得独尊地位并最终成为国家意识形态，与封禅泰山的思想首先受到封建帝王的青睐是分不开的。
D 儒家因泰山封禅理论而成为了一种国家意识形态，而泰山五岳独尊的地位则因秦皇汉武对封禅理论的实践才真正确立了下来。
3.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A 孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。
B 秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终。
C 作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的具体表现。
D 中国文化如果用一个人、一座山来代表，那么构筑了儒家思想体系的孔子就是那个代言人，几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是那个代表。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有一位中国老师带领学生合唱团赴英国莱高伦参加第56届国际音乐节比赛。参赛队都有很强的实力，但只有前三名才能获一等奖。比赛结束，中国队获得第三名，但学生们很失落，哭成一片。而获得第九名的意大利队却在狂欢、祝贺，因为他们感觉今天在台上演出没有出任何差错，大家表现都很出色。没获奖的团队在狂欢，而获奖的团队却沉浸在痛苦之中。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
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汉字的音和形基本是分开的，可以写出来，也知道它的意思，但未必知道怎么读；① ；或者可以读出来，也知道什么意思，但未必知道怎么写。汉字的发展变化是一个漫长的过程，即② 。最初的甲骨文，笔画比较简单，到秦始皇统一文字时期，它的笔画已经变得繁琐；随着汉字的频繁使用，新字不断增加，汉字又呈现出不断简化的趋势。不过，几千年来，语言文字的记录传播介质不管发生任何改变，③ 。即使在上世纪初的新文化运动中，文言文变成白话文也没有改变汉字的书写方式。
下面是某宾馆住客控制流程图，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表达准确，语言连贯，不超过60字。
