Question

阅读下面的文言文，完成下列小题。

孔明，伊、周之徒也。而论之者多异说，以其遭时之难，而处英雄之不幸也。夫众人皆进，而我独退，雍容草庐，三顾后起。挺身托孤，不放不摄，而人无间言。权偪人主而上不疑，势倾群臣而下不忌。厉精治蜀，风化肃然。宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也。孔明皆优为之，信其为伊、周之徒也。而论者乃谓其自比管、乐，委身偏方，特霸者之臣尔。是何足与论孔子之仕鲁与自比老、彭哉!甚者至以为非仲达敌，此无异于儿童之见也。彼岂非以仲达之言而信之耶?而不知其言皆谲也。仲达不能逞其谲于孔明，故常伺孔明之开阖，妄为大言以谲其下。论者特未之察耳。

始孔明出祁山，仲达出兵拒之，闻孔明将芟上邽之麦，卷甲疾行，晨夜往赴。孔明粮乏已退，仲达谲言日：“吾倍道疲劳，此晓兵者之所贪也。亮不敢据渭水，此易与耳。”夫军无见粮而转军与战，纵能胜之，后何以继?此少辩事机者之所必不为也。仲达心知其然，外为失言以谲其下耳。已而孔明出斜谷，仲达又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引军而济，背水为垒。孔明移军且至，仲达谲言曰：“亮若勇者，当出武功依山而阵。若西上五丈原，诸军无事矣。”夫敌人之兵已在死地，而率众直进，来与之战，此亦少辨事机者之所不为也。仲达知其必不出此，姑诳为此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三军之心也。故孔明持节制之师，不用权谲，不贪小利，彼则曰：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权。”凡此者，皆伺孔明之开阖，妄为大言以谲其下，此岂其真情也!

夫善观人之真情者，不于敌存之时，而于敌亡之后。孔明之存也，仲达之言则然。及其殁也，仲达按行其营垒，敛衽而叹曰：“天下奇才也!”彼见其规矩法度，出于其所不能为，恍然自失，不觉其言之发也。可以观其真情矣。论者不此之信，而信其谲，岂非复为仲达所谲哉!

唐李靖，谈兵之雄者也。吾尝读其问对之书，见其述孔明兵制之妙，曲折备至；曾不一齿仲达。彼晓兵者，固有以窥之矣。书生之论，曷为其不然也!孔明距今且千载矣，未有能谅其心者。吾愤孔明之不幸，故备论之，使世以成败论人物者其少戒也。

（选自《陈亮集》，中华书局1974年版）

1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是

A．故常伺孔明之开阖                   伺：窥探

B．甚者至以为非仲达敌                 敌：敌人

C．仲达出兵拒之                       拒：抵御

D．夫军无见粮而转军与战              见：现成的

2.下列各组句子中，加横线的词的意义和用法相同的一组是

A．势倾群臣而下不忌                   至则披草而坐

B．孔明移军且至                       不者，若属皆且为所虏

C．不觉其言之发也                    师者，所以传道受业解惑也

D．以示吾之能料                       不赂者以赂者丧

3.下列用“／”给文中画线部分断句，正确的一项是

宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也

A．宥过无大／刑故无小／帝者之政也／以佚道使人／虽劳不怨／以生道杀人／虽死不怨杀者／王者之事也

B．宥过无大刑／故无小／帝者之政也／以佚道使／人虽劳不怨／以生道杀／人虽死不怨杀者／王者之事也

C．宥过无大刑／散无小／帝者之政 也／以佚道使人／虽劳不怨／以生道杀人／虽死不怨／杀者／王者之事也

D．宥过无大／刑故无小／帝者之政也／以佚道使／人虽劳不怨／以生道杀／人虽死不怨／杀者／王者之事也

4.下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A．这是一篇史论，文章对诸葛亮给予充分理解和深切同情，严正驳斥了一些人对诸葛亮的攻击和贬损 ，并且明确反对以成败论英雄

B．文章开篇即明确指出，诸葛亮与古代圣贤伊尹、周公是一类人物，然后历数诸葛亮的品德与功业，体现出作者对诸葛亮的高度评价。

C．文章通过剖析仲达对诸葛亮上邽芟麦和兵出斜谷两件事的言论，论证了作者关于仲达用大话欺骗部下、所说非其真实想法的观点。

D．作者在读了唐代李靖的文章后，感慨李靖作为一个通晓兵法的人竟然也会发表书生式的迂腐议论，可见后人难以懂得诸葛亮的内心。

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）委身偏方，特霸者之臣尔。

（2）亮不敢据渭水，此易与耳。

（3）引军而济，背水为垒。

Answer

1.B

2.B

3.A

4.D

5.（1）寄身在偏远的地方，只不过是称霸的臣子罢了。

（2）诸葛亮不敢据守渭水，这容易对付啦。

（3）率领军队渡河，背靠渭水筑下营垒。

【解析】

1.

试题分析：“敌” 应为“匹敌”。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。此题“敌”解释为“敌人”就是典型的以今释古，同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。

2.

试题分析：A项第一句表转折，第二句表顺承；C项第一句表陈述，第二句表判断；D项第一个是目的连词“来”第二个是介词“因为”。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道文言虚词的辨析的此题，注意文言虚词的意义和用法，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中，依据文本中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词的含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看手法通顺，即所谓的代入法。如此题D项“以”介词，译为“因为”，把“因为”带到前面的句子中，显然不通顺，前面的“以”是连词，表目的，译为“来”，可见用法不同。

3.

试题分析：这道题从前两个断句就能看出“无大”“无小”对应，于是排除BC两项，再根据“以……做什么”的结构判断“以佚道使人”的A选项是对的。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题从前两个断句就能看出“无大”“无小”对应，于是排除BC两项，再根据“以……做什么”的结构判断“以佚道使人”的A选项是对的。

4.

试题分析：D 项 “后人难以读懂诸葛亮的内心”这一论断，再定位到最后一段李靖的句子，发现李靖其实是“述孔明兵制之妙”，这又怎么可能是“难以读懂诸葛亮的内心”呢？显然前后矛盾。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题选项D“后人难以读懂诸葛亮的内心”这一论断，再定位到最后一段李靖的句子，发现李靖其实是“述孔明兵制之妙”，这又怎么可能是“难以读懂诸葛亮的内心”呢？显然前后矛盾。

5.

试题分析：重点词语：寄身、偏方、特、之、尔，易、与、耳，引、济、为。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的寄身、偏方、特、之、尔，易、与、耳，引、济、为等实词，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。

【参考译文】

诸葛亮，是伊尹、周公这一类的人物。然而议论他的人却多有不同的说法，因为他活在艰难的时代，处在英雄不幸运的境地。众人都力图仕进，入朝为官，而他独自退居江湖，从容隐居草庐，被（刘备）三顾茅庐而出山。挺身辅佐幼主，不放权也不摄政，人们没有闲话。权力大的直逼国君，而皇上从不疑心，权势压倒群臣而他们不，忌恨。振奋精神治理蜀国，社会风气安定平静，秋序良好。宽恕过失，无论有多大；惩治故意，无论有多小：这是帝王治理国家的方法啊。用安闲之道役使百姓，（百姓）即使劳累也不怨恨；用好生之道去杀人，（犯人）即使被处死也不怨恨杀人者：这是帝王的事业啊。诸葛亮做得比他们优秀，确实是伊尹、周公这一类的人物啊。然而评论他的人却说他把自己比作管仲、乐毅，寄身在偏远的地方，只不过是称霸的人的臣子罢了。这怎么能与孔子到鲁国做官把自己比作老子、彭祖相提并论呢？更有甚者，认为诸葛亮无法与司马懿匹敌，这跟小孩子的见识没有什么不同啊。他们难道不是凭借司马懿的话而这样认为的吗？却不知道司马懿的话都是欺诈人啊！司马懿在诸葛亮面前欺诈无法得逞，因而常窥探诸葛亮用兵的间隙和疏漏，说虚妄的大话来欺诈他的部下。评论的人只不过是没有察觉罢了。

开始，诸葛亮兵出祁山，司马懿出兵抵御。听说诸葛亮将要收割上邽的小麦，于是卷起恺甲急行军，昼夜前往。诸葛亮粮食匮乏已经退兵。于是司马懿说：“我们兼程而行特别疲劳，这应该是通晓兵法的人所贪恋的啊。诸葛亮不敢据守渭水，这容易对付啦。”军队没有现成的粮食却与敌人转战，即使是能战胜，以后凭借什么继续？这是少数能够分辨真理的人一定不去做的啊。司马懿心里知道其中道理，在外说大话欺骗他的部下。不久，诸葛亮兵出斜谷，司马懿又率军抵抗。知道诸葛亮的军队还没到渭水，（司马懿）率领军队渡过河，背靠渭水筑下营垒。诸葛亮指挥军队将要到达，司马懿作言说：“诸葛亮如果勇敢的话，一定会到武功山依山布阵战斗。如果他们向西到五丈原，各位就没有战事了。”敌人的军队已经置之死地，却率领军队直接进攻，来与他们战斗，这也是少数能分辨真理的人一定不做的啊。司马懿知道诸葛亮一定不这样做，姑且撒这样的谎言来胡乱掩盖自己的怯懦，来表示自己能够预料，并且来稍稍安抚军心。因而诸葛亮掌控有节度有法制的军队，不使用权谋欺诈，不贪图小的胜利，司马懿却说：“诸葛亮志向大却不机智灵巧，智谋多而缺少决断，喜好用兵而没有权变。”凡此种种，都是窥伺诸葛亮用兵的间隙和疏漏，说些虚妄的大话来欺诈他的部下，这哪里是他的真心话啊。

全面地观察某个人的真情，不在于他的敌人存在时，而是在于他的敌人亡故之后。诸葛亮活着时，司马懿的话是这样。等到诸葛亮死了，司马懿巡察到他的营房阵地，恭敬地整饬衣襟，感叹道：“（诸葛亮）正是天下奇才啊！”他见诸葛亮的规矩法度，都是自己不能做到的，恍惚自失，不知不觉中把他的心里话说出来了。可以凭借这来观察到他的真情了。评论的人不相信这些，却相信他欺诈的话，难道不是又被司马懿欺骗了吗？

唐朝的李靖，是最擅长评论兵法的人。我曾经读他的问对之书，看到他叙述诸葛亮治军的妙处，十分详细；却没有一句提到司马懿。他们通晓兵法的人，本来就凭这来观察啊！书生们的评论，为什么不这样呢！诸葛亮距今将近千年了，没有人能够体谅他的内心。我为诸葛亮的不幸而不平，因此详细地评论他，使世上以成败论英雄的人稍稍引以为戒。